传播学笔记整理

李宇清

第一章：传播学的研究对象与基本问题

★ 定义：社会信息的传递或社会信息系统的运行

★ 社会传播的五种基本类型：人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播

1.社会传播是一种信息共享活动。（社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。）

2.社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。

传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向的，也可能是横向的。社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持既有的社会关系并建立新的社会关系。

3.从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。

在传播过程中，传播行为的发起人——传播者通常处于主动地位，但传播对象也不是单纯的被动角色，他可以通过信息反馈来影响传播者。

4.传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。

信息的传播要经过符号的中介，这意味着传播也是一个符号化和符号解读的过程。共通的意义空间，意味着传受双方必须对符号意义拥有共通的理解，否则传播过程本身就不能成立，或传而不通，或导致误解。在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。

5.传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。

★ 研究对象：社会信息系统及其运行规律

1.社会传播的系统性

任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，传播的系统性是普遍存在的。

社会传播的五种基本类型——人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播

2.社会信息系统的特点：

（1） 开放性

（2） 社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。

（3） 双重偶然性——传播双方都存在不确定性，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。

（4） 社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。

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第二章：人类传播活动的发展历史

第一节：从动物传播到人类传播

★ 传播并不是人类的特有现象，而是自然界和社会的共有现象

一、动物传播

1. 动物社会的传播现象

★ 动物社会传递信息的常见信号：气味（昆虫、草食和肉食动物）、发光（如：萤火虫）、超声波（如：蝙蝠）、动作（如：灰雁、蜜蜂）、声音（鸟叫）等；

★ 每种动物、动物中的每个群体和个体都有独自的信息传递、接收和反馈系统。

★ 只有那些具备相对发达的信息系统，能够有效适应环境变化的种群才能生存到现在。

2. 动物传播的局限性

★ 动物传播只是对自然界的一种被动的适应，而不能成为对自然界和自身进行能动的、创造性改造的因素。

3. 动物传播与人类传播有着本质区别：

① 动物的信息行为是一种先天的本能行为，其能力更多地取决于体内的信息功能和遗传基因，而不是后天的系统学习。

② 动物传递和接收信息的过程是基于条件反射原理的过程，而不伴随复杂的精神和思维活动。

二、人类传播

1. 从动物传播到人类传播

★ 语言的产生，是完成从动物传播到人类传播的根本标志

在语言产生之前（原始传播时代），人类传播和动物传播还没有本质区别

★ 语言产生的根本动力：劳动

2. 人类语言的根本特征：能动性和创造性

（1）人类语言具有超越历史时间和空间的能力

（2）灵活性（在表达内容上几乎没有；具体、抽象）

（3） 人类语言具有发音的经济性（以最小的体能消耗来最大限度地发挥自己的音声能力）

（4） 能动性和创造性

★ 人类主要不是靠遗传信息，而是靠体外化、社会化的信息系统来适应环境和改造环境的。

第二节：人类传播的发展进程

★ 语言的产生是真正意义上的人类传播的开端。

一、口语传播时代

局限：（1）只能在很近的距离内传递和交流 （2）口语使用的音声符号转瞬即逝，记录性较差

适用性：只适用于较小规模的近距离社会群体或群落内的信息传播

二、文字传播时代

文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统，它的产生大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。

三、印刷传播时代

四、电子传播时代

★ 这个历史进程并不是媒介依次取代的过程，而是一个依次叠加的过程。

★ 声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是人类掌握的第一套完整的视觉符号体系

第三节：信息社会与信息传播

一、传播媒介的进化与社会发展

二、信息爆炸与信息社会

[加] 麦克卢汉“媒介是人的延伸。”——重点

第三章：人类传播的符号与意义

第一节：符号在人类传播中的作用

★ 信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。

★ 信息唯有流动才具有意义（例：放在口袋里不敢传递的情书不具有意义）

一、符号的定义

1.定义：符号是信息的外在形式或物质载体（符号是人类传播的介质）

2.语言是人类传播的基本符号体系，但并不是唯一的体系。

动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等等，同样是信息的重要载体，都可以起到符号的作用。

二、信号与象征符号

1.符号分为信号和象征符

2.区别：

（1）信号具有物理性质，与其表示的对象事物之间具有自然的因果性。一切自然符号都是信号。

（例如：冒烟是着火的信号，发烧是生病的信号）

信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。

（2）象征符具有人类语义性质。象征符必须是人工符号，是人类社会特有的创造物；象征符与所指代的 对象事物之间不需要必然的联系，它们的关系具有随意性。（语言就是一种典型的象征符体系）

三、语言符号和非语言符号

1.语言（包括再现语言的文字）是人类最基本的符号体系

2.非语言符号类型：（1）语言符号的伴生符，又称副语言（如：声音的大小，语速的快慢）

（2）体态符号（动作、手势、表情等）（3） 物化、活动化、程式化的符号（习惯、建筑、消费方式……）

四、符号的基本功能

1.表述和理解功能

2.传达功能

3.思考功能

★ 人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程。

★ 概念是反映事物的内涵和外延的思维形式，思维离不开语言，也就离不开符号。

第二节：人类传播中的意义交流

★ 人类传播在现象上表现为符号的交流，而实质上是交流精神内容，即意义。

★ 符号是意义的载体和表现形态。符号是意义的携带者，任何一种符号都具有特定意义。

★ 符号本身是具有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。

意义的定义

1. 定义：意义是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。

2.人与人之间的社会传播，实际上也就是意义的交流。

第三节：象征性社会互动

一、人类的象征行为

【象征性互动理论】

倡始人：1934年 [美] 米德 《精神、社会与自我》

发展人：20世纪60年代 [美] 布鲁默

内容：象征性互动理论把人看做是具有象征行为的社会动物，把人类的象征活动看做是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一种活力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社会生活都具有重要的意义。

核心问题：考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人之间的互动关系。

基本前提：（1）人是根据“意义”（关于对象事物的认识）来从事行动的 （2） 意义是在“社会互动”的过程中产生的 （3） 意义是由人来“解释”的

二、象征性社会互动（符号互动/意义互动）与传播

1.定义：象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。

2.传播过程中的意义，在本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动的效应。

3.意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间 （1） 符号含义的共通的理解 （2）大体一致或接近的生活经验和文化背景） 意义的交换或互动只能通过共通的部分来进行。

【“主我”与“客我”统一理论】

倡始人：1934年 [美] 米德 《精神、社会与自我》

内容：人的“自我”意识是伴随着意义的传播活动而形成的。自我是“主我”和“客我”的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到，“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极作用于社会。

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第四章：人类传播的过程

★ 人类社会的信息传播具有明显的过程性和系统性

过程性：传播具有动态性、序列性和结构性

系统性：传播是一个由相互联系、相互作用的各个部分（或过程）构成并执行特定功能的有机整体

★ 互动是社会传播的本质特征

一、传播过程的构成要素

传播者（信源）、受传者（信宿）、讯息、媒介、反馈

二、几种主要的传播过程模式

（一）直线模式

1.五W模式：

1948年 [美]拉斯韦尔 《传播在社会中的结构与功能》

谁（传播者WHO）→说什么（讯息SAY WHAT）→通过什么渠道（媒介IN WHICH CHANNEL）→对谁说（受传者TO WHOM）→效果WITH WHAT EFFECT

发展研究方向：控制研究、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析

局限：属于一个单向直线模式，未提供反馈渠道，没有揭示人类社会传播的双向和互动性质

2.香农—韦弗数学模式：

1949年 [美]香农 韦弗 《传播的数学理论》

讯息 信号 接收到的信号 讯息

信源 ——> 发射——> 接收器 ——> 信宿

↑ 

噪源

优势：导入了噪音的概念，表明了传播不是在封闭的真空中进行的，过程内外的各种障碍因素

也会形成对讯息的干扰。

局限：描述的是电子通信过程，而且是一个直线单向过程，缺少反馈环节。

直线模式的缺陷：

(1) 容易把传播者和受传者的角色、关系和作用固定化，一方只能是传播者，另一方只能是受传者，不能发生角色的转换，而现实生活中我们每个人既是传播者又是受传者。 

(2) 直线模式缺乏反馈的要素或环节，不能体现人类传播的互动性质。

（二）循环和互动模式

1.循环模式：

1954年 施拉姆 《传播是怎样运行的》 奥斯古德首创，施拉姆1954提出

特点：（1） 没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体

      （2） 重点不在于分析传播渠道中的各种环节，而在于解析传播双方的角色功能

 （参加传播过程的每一方在不同阶段都相互交替扮演译码者、释码者和编码者角色）

优势：强调了社会传播的互动性，并把传播双方都看做是传播行为的主体，这是正确的。

局限：（1） 传播双方完全平等的情况极为少见 （2） 不适用于大众传播的过程

2.大众传播过程模式（施拉姆）：

特点：（1）中心是媒介组织，它集编码者、译码者、释码者于一身，可以从受众处获得推测性反馈。【编码：将意义或信息转化成符号的过程；译码：将符号还原为信息或意义】（2）受众往往由个体组成，这些个体分别属于各个基本群体和次级群体

优势：初步具有了系统模式的特点。

3.传播模式：

内容 

传播者 ——> 媒介 ——> 受众——>效果

↑ 

噪音

三、传播过程的特点

1、动态性：传播者与受传者的意义或精神内容的双向互动，即作用与反作用。

2、序列性：传播过程中各环节和因素的作用各有先后次序，按照讯息的流动依次执行功能。

3、结构性——统一体

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第五章：人内传播与人际传播

第一节：人内传播

定义：个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。又称内向传播、内在传播或自我传播。

过程与结构：信息接收装置（感官系统）、信息传输装置（神经系统）、记忆和处理装置（大脑）、输出装置（表达器官及控制这些器官的肌肉神经）

★ 人内传播具有鲜明的社会性和互动性

【米德的“主我与客我”理论】

倡始人：1934年 [美] 米德 《精神、社会与自我》

内 容：人的“自我”意识是伴随着意义的传播活动而形成的。自我是“主我”和“客我”的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、 评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到，“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极作用于社会。“主我”是形式，“客我”是内容，两者互动不断形成新的自我。

互动的介质：有意义的象征符

【布鲁默的“自我互动”理论】

倡始人：1960年 [美] 布鲁默《象征互动论》

内容：人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。本质上是与他人社会互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。

特点：告诉我们，人不但与社会上的他人进行传播，而且与自己本身进行传播，即自我传播。自我传播同样具有社会性，它是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反映。

【内省式思考】

倡始人：米德

特点：

（1）只有在一个人遇到困难，既有的行为方式是否适用难以作出判断之际，才会活跃起来。

（2）内省式思考的过程并不是封闭的，其过程也是一个社会过程。

（3）内省式思考不仅是一个横向的社会过程，而且是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程。

（4）内省式思考也是超越既有意义开创新意义，超越既有行为方式开创新的行为方式的一种活动。

★ 人内传播的特点：人内传播并不是孤立、封闭和绝对的“主观精神”的活动，而是一个与人的社会实践相联系的活动，人内传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映。但它不是简单的复制，而是一种具有独特的特殊规律的能动的、创造性的活动。

第二节：人际传播

定义：个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。

【“镜中我”概念】

倡始人：1909年 [美] 库利 《社会组织》

内容：人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，个人透过他人对自己的评价、态度来认识和把握自己。

★ “镜中我”也是“社会我”。这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度。

★ 为什么说“人际传播是真正意义上的多媒体”？

  人际传播传播手段多、渠道广、方法灵活。（声音语言、书写语言、体态、表情、身体接触、服装等等）

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第六章：群体传播与组织传播

第一节：群体传播

一、群体的特征及其社会功能

1.群体的概念：具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数个人的集合体。

2.群体成立的条件：（1）共同的目标 （2）协作的意愿 （3）互动的传播机制

3.群体的分类：

[美]库利——初级群体、次级群体

[德]韦伯——团体、一般群体（按群体中是否存在管理主体或机构划分）

4.群体的社会功能和意义：群体是将个人与社会相连结的桥梁和中间纽带。

二、群体传播及其内部机制

★ 群体成立的条件：（1）共同的目标 （2）协作的意愿 （3）互动的传播机制

1.群体意识

（1）内容：（1）关于群体目标和群体规范的合意 （2）群体感情（精神上的一体化）（3）群体归属意识

（2）信息的流量越大，群体成员间互动和交流频度越高，群体意识中的合意基础越好。

信息的流向——双向性强意味着群体传播中民主讨论成分多，群体凝聚力更强。

2.群体规范

群体意识的核心内容是群体规范，群体规范在广义上也包括群体价值。

作用：排除偏理性的意见，以保证群体决策和群体活动的效率。

群体规范的维持通过群体内的奖惩机制来保证。

“童子军”实验结果：（1）在说服的观点与群体规范一致的场合，群体规范可以推动成员对观点的接受，起到加强和扩大说服效果的作用； （2）在说服的观点与群体规范不相容的场合，后者则阻碍成员接受对立观点，使说服效果发生衰减。 （3）成员的归属意识越强，对群体的忠诚度就会越高，因而对与群体规范不相容的宣传越能表现出较强的抵制态度。

3.群体压力与趋同心理

群体压力：群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。

趋同心理：个人希望与群体中的多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群裁的心理。

★ 群体中少数意见的中坚人物可以对多数派产生有力影响。

三、集合行为中的传播机制

★ 定义：在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。

★ 特点：多以群体、恐慌、流言、骚动的形态出现，往往会造成对正常社会秩序的干扰和破坏。

★ 集合行为的三大基本条件：（1）结构性压力 （2）触发性事件 （3）正常的社会传播系统功能减弱，非常态的传播机制活跃化

★特殊的传播机制：

① 群体暗示和群体感染

② 群体模仿与“匿名性”（与人的安全本能密切联系；集合行为中法不责众）

③ 集合行为中的“信息流”

R=i X a（流言流通量=问题的重要性 X 证据的暧昧性）

★ 集合行为中的流言属于紧急事态下的流言，特点：（1）流言信息快速增殖 （2）流言信息的奇异回流现象 （3）流言中伴随大量的谣言。流言有自然发生的，也有人为制造的，但大多与一定的事实背景相联系；而谣言则是有意凭空捏造的信息。

第二节：组织传播

一、组织

1.如何判断一个群体是否属于组织：主要看这个群体中是否有一个统一的指挥或管理系统

2.区别：组织并不是个人的简单集合，也不是有着一定随意性的松散群体，而是一个有着统一意志的严密群体。

二、组织传播及其功能

1.组织传播：以组织为主体的信息传播活动（包括组织内传播和组织外传播）

2.功能：内部协调、指挥管理、决策应变、形成共识

3.传播是组织的第一个基本属性，组织的任何活动都伴随着信息传播。

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第七章：媒介的几种传播理论【这一章详见著作《传媒的四种理论》与《一个自由而负责的新闻界》】

一、集权主义制度下的媒介规范理论

特点：主张媒介必须一切以权力意志为转移，一切为统治者服务。

二、资本主义制度下的媒介规范理论

1、自由主义媒介规范理论：（1）、出版自由 （2）报刊有权批评、且合法 （3）不受审查与强制 （4）真理和谬误确保同样传播【意见的自由市场】

2、社会责任理论【现阶段当代媒介准则】：（1）大众传播具有很强的公共性，媒介机构必须对社会和公众负责 （2）媒介的新闻报道和信息传播应符合真实性、正确性、客观性、公平性等专业标准 （3）媒介必须在现存法律和制度范围内进行自我约束，不能煽动社会犯罪，不能传播宗教和种族歧视内容 （4）受众有权要求媒介从事高尚活动

三、民主参与理论【微博、自媒体所探索的传播理论】：（1）任何民众个人和弱小社会群体都拥有知晓权、传播权，对媒介的接近与使用权，接受媒介的服务 （2）媒介应主要为受众而存在，不应主要为媒介组织、职业宣传家或广告赞助人而存在 （3）社会各群体、组织、社区都应拥有自己的媒体 （4）与大规模的、单向的、垄断性的巨大媒介相比，小规模的、双向的、参与性的媒介更合乎社会理想

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第八章：电视受众

一、受众的地位

1、节目的消费者和使用者，电视最终在受众那里实现节目价值及资金

2、电视信息传播的服务对象，传播目的及归宿

3、电视传播活动的参与者和行为主体之一

4、电视传播的反馈者

二、受众的特点

广泛性 混杂性 自主性 隐匿性 稳定中的流动性

三、受众的心理

1、需要和动机

2、受众心理效应【具体解释请自行百度】：（1）威信效应 （2）名片效应 （3）自己人效应 （4）晕轮效应 （5）从众效应

3、受众的心理倾向：求新重快 求知重趣 求真重美 求富重乐 求深重活

★卡兹的“使用与满足”基本模型

社会因素+心理因素——>媒介期待——>媒介接触——>需求满足

【“使用与满足”是对早期“魔弹论”与“有限效果论”的演进和补充】

重难点补充 电视传播内容、社会功能及效果

一、电视传播内容

传播首先是信息，信息即一切可以消除不确定性的东西

1、消息和情报

2、知识和经验（直接经验、间接经验）

3、思想和观念

4、情感和态度（世界上没有完全不具备主观感情色彩的传播内容）

二、大众传播的社会功能

1、拉斯韦尔的“三功能说”：环境监测、社会协调、社会遗产继承

2、赖特的“四功能说”：环境监测、解释与规定、社会化功能、提供娱乐【首次提出大众传播的娱乐功能】

3、施拉姆对大众传播社会功能的概括：政治功能、经济功能、一般社会功能

4、拉扎斯菲尔德和默顿的功能观：社会地位赋予功能、社会规范强制功能、作为负面功能的麻醉作用

三、传播学关键概念

1、魔弹论

2、有限效果论

3、把关人：新闻审查制度

4、议程设置：大众传媒作为大事加以报道的话题，同样也作为大事反映在公众的意识当中，媒体给予的强调越多，公众对该问题的重视程度也越高

5、沉默的螺旋理论：个人意见的表达是一个社会心理过程，意见的表明和沉默的扩散是一个螺旋式的社会传播过程，大众传播通过营造“意见环境”来影响制约

6、拟态环境【结合把关人与议程设置概念理解】：即信息环境，它不是真实环境的“镜像”再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择性加工，重新加以结构以后向人们展示的环境。即信息环境的环境化，信息环境由此演变成真实环境，进而造成刻板印象

7、培养理论：社会要作为一个统一的整体存在和发展下去，就需要社会成员对该社会有一种共识，也就是对客观存在的事物，重要的事物以及社会的各个部分及相互关系之间，要有大体一致或接近的认识，而这个认识可以通过大众传播来培养渗透

8、知沟理论【社会学中马太效应的传播学表现】：1970年蒂奇诺提出，大众传播的信息传达活动对社会经济地位高者、低者都会带来知识量的增加，但由于社会经济地位高的人获得信息和认识的速度大大快于后者，随着时间的推移，最终结果就是两者间的“知沟”不断变宽，差距不断扩大

9、“上限效果”假说：1977年艾蒂玛·克莱因提出。个人对特定知识的追求并不是无止境的，达到某一上限饱和后，知识量的增加就会减速乃至停止下来。社会地位高者获得知识速度快，其上限到来的也就早，低者虽然知识增加速度慢，但随着时间推移最终能在上限上追赶上前者

10、刻板印象：定型化效应，个人受社会影响而对某些人或事持稳定不变的看法。