辩证分析范文

鲍成斌

喧嚣嘈杂的都市，风云变幻的政坛，声名大噪的娱乐圈……我们生存的空间让人眼花潦乱，纷至沓来的浪潮铸就了越来越多想成名的人。于是，“人怕出名猪怕壮”成为社会的非主流。

人为什么怕出名？我们认识到并不是每个人都擅长表现自我抑或都壮志凌云“野心勃勃”，有些人在社会的种种压力下更迫切地渴望宁静与自由，他们憧憬着一种平淡的生活：“开荒南野际，守拙归园田”，看“明月松间照”，听“清泉石上流”，舍名利而居桃源，如此惬意尔！

再者，出名不见得是一件好事吧。那个其貌不扬自恋无比的“芙蓉姐姐”可谓“红”极一时，一帮傻子起哄似的瞎捧，捧到了天上让大家看清楚了，随之而来大片骂声唾沫横飞。“芙蓉”是出名了，不过是臭名远扬。

网络似乎是一个便利的信息平台。《无极》上映后《一个馒头引发的血案》也跟着大红大紫了。对《无极》的性恶搞让众网民哄然大笑，娱乐圈哗然。平凡的胡戈出名了，自然也引发了人们对电影的思考和《馒头血案》的质凝。火了的胡戈惹了一身灰，终于还是理智地向陈大导演道歉，这就是出名的无奈啊！

出名这么痛苦，人人怕出名，那么干脆大家都隐姓埋名，男耕女织，整个平平静静与世无争的桃花源吧。如若这样，大家就真的幸福了吗？这样的复古生活，岂不是让文明退步社会退化了吗？如果人人都怕出名，对国家社会不闻不问也不做任何贡献，大家就等着无衣无食走向衰亡枯竭吧。

“人怕出名猪怕壮。”我们可以鄙夷虚华的名利，可以憧憬陶兄的田园风光，但是不可一味地埋没自己，吝惜锋芒的展露。“出名要趁早！”如果你还记得这句话，如果你够光明磊落正直无愧，那么不要害怕出名，世界因你而精彩！

传承中国文化

项渊乐

中国从亘古草原走来，走进高楼林立的现代社会；中国从幽幽的历史长河走来，走进文明开化的现代社会。文明古国历经沧桑，但依然雄姿英发，屹立在二十一世纪的东方。

祖先的智慧是非凡的，留下五千年的中国文化。庄严雄伟的万里长城，纵横东西，是中华民族的象征；世界奇迹之一的秦始皇兵马俑，令外国赞叹不已，万园之园的圆明园，尽管它已成为废墟，但那洁白的汉白玉依然贮立在她的土地上。

除此之外，中国的诗歌，绘画，传统节日，习俗，武术等都是中国特有的。古代诗人李太白、杜甫、柳宗元，苏轼等留下他们不朽的作品令世人为之景仰。苏轼的《赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》，现在读来依然荡气回肠。唐诗宋诗是中国文化之精粹。中国武术闻名中外，令外国人慕名请教。武术集气，神，精于一体，可强身健体。

然而，在这物欲泛滥的社会里，西方文化的进入，导致中国文化“降价”了。

在书店里《哈里·波利》成为畅销书，青少年热情期待它下一部的出版，而中国的四大名著却无人问津，静静地躺在降价的角落里。《哈里·波特》中荒诞无稽的魔法取代了金陵十二钗的魅力、山东好汉的豪气、三国争霸的滚滚硝烟和西天取经的执著坚毅。

茶，是中国几千年文化的精华，抵不过毫不内涵的可乐，雪碧。几千年前，中国的先哲们捧一盏淡茶就可以气定神闲地应对沧海桑田，在香气氛氲里品味几千年的风起云涌，而可乐，雪碧除了带给我瞬间的刺激和满口水气，还有什么呢？

而今拉二胡、弹琵琶，弹古筝的人越来越少，而弹吉它成为流行的标志。心酸啊，希望“声出三腔之上”的二胡不要成为吉它的添头，正如千年的中华文化不要成为欧美流行的陪衬。

如韩国将端午节规定为他们国家的传统节日，中国人起来反对，而在这之前，我们为什么不重视这个节日，而让韩国乘虚而入呢？

传承中国文化并不是说西方的文化都是糟粕，中国文化都是精华。如中国封建思想，西方的唯心主义，霸权主义都应该抛弃。我们应该将中国好的传统文化发扬光大，传之海外，将西方好的传统文化引进并与我国传统文化相结合，创造出新的文化传统。但我们又不能过分追求西方的文化，而忘记自己的根本。所以我们要传承中国文化，不要让它丢失在我们的时代里。

漫笔“出名”

陈茜

人要出名或不要出名，猪要壮或不要壮，这是一个问题。我想出不出名，壮不壮都要从不同的角度来看待，而非一概而论，也就是说出名要出得光荣，平凡要平凡得精彩。

对于现代人来说，与其讲要出名，还不如说想出名，于是就有各行各业层出不穷的“知名人物”。特别是在电视节目选拔赛中。“芙蓉姐姐”出卖自己的尊严以求名，更有人因批驳她而出名，赵微——一个一夜成名的演员，为了出名，甚而穿上众人皆恨的日本人的旗帜。确实，效果收到了，得到几乎全中国公民的唾弃和漫骂，由此可知，出名可以很简单，只要你放弃尊严，抛弃脸面，“明日之星”有可能就是你。但我想理智的你是不会想这样的。出名要光荣而有尊严，并且能名垂千古的才是真正意义上的出名。而对于一只猪来说，过壮就意味它要过早地结束自己的生命。正如人出名要适度。

人要出名，这并不是对每个人而言的。人要平凡，却在平凡中获得尊敬、仰慕和爱戴。曹雪芹在何其落迫下写出至今犹有大批学者研读的《红楼梦》。苏轼也许还是不知道自己的错误，却阴差阳错地遗留下广为人颂的《赤壁赋》。他们没想过出名，却成了真正的“名人”，不因别的，就是因为他们高尚的品质和令人尊敬的佳诗名赋。其于平凡的人，如清洁工在街道旁认真地打扫着我们公共的家；农民默无声息地在土里泥里“翻滚”；父母诚心祈祷孩了的健康成长；师长耐心教导学徒，引领他们走向阳光大道。……平凡无私，人间有情，这才是真正值得尊敬的，于是出名不是唯一“出名”的路。

作为一个理智的现代人，选择出名或不出名，都要基于人的尊严，这才是身为人的一个重要守则，脱离这个守则即使出名也是出卖尊严的出名，没有尊严的人如同没有灵魂的空壳，失去为人的高尚品质，游走于别人的意义生命之中。而平凡却不平庸才是我们真正理智的寻求的，它是我们的灯塔，引领我们走向更高尚，更值得出名为人传颂的光明大道。

所以出名要慎重，出名要找对方向，遵循守则，才能获得“出名”的成效。

传统亦创统

鲁温俊

“文化”本身是一个多元素的集合，它的形式是多样化，但正因为它的无比宽广，现使得“文化”之间是和谐，又是矛盾的。因“文化”的海纳百川，百家争鸣，各吸所长各有所短而保持着一种和谐；因“文化”之间流传和创新，又使得古文化与新文化之间的矛盾，本质就是文化“传”与“创”的矛盾。

我中华大地，上下五千年，纵横九万里，历史悠久，文化璀璨。早在五千年前，便已有文化的产生，从甲骨文到象形字再到篆体……一系列文化，多不胜举。其中在文化上以《诗经》为代表的中原文化和以《离骚》为代表的楚文化最为引人注目，它们以文化宗师的形象开创了中华之明，它们以各自的文化传统影响了一代又一代的人，它们以一种高昂的雄姿站在顶头，规范，约束着人们。后世中，人们的文化根源便是它们，杜甫从《诗经》中学得了现实主义，即而写出了一篇篇怵目惊心的文学景象；李白从楚之化中习得了浪漫主义，他以豪迈雄壮的笔力挥洒出一篇篇锦绣华章。

我国的传统美德也是由此而生，中国的传统文化不仅给予我们超拔的智慧，更传授我们高尚的情操。

“创”统即创造新的传统，即是要符合时代，符合真理，“创”必意味着去推翻古老的传统，开创一片新景象，人们的智慧终究是伟大的，正因为他们懂得旧事物终会灭亡，必有新事物的产生。

古代的字体原本是极其复杂的字形但经过前人的不断加工，创新，才演变到现在简单易懂的字形，使得我们能更好，更快的运用它们。还有著名数学家高斯在计算数列时，没有按照传统方式一个一个计算，而是通过“凑数”找规律解决问题，使得后人懂得了更简易的计算方法。更有比尔·盖茨打破传统，将计算机领域从办公室带到了家庭……

泱泱历史之海，荡出了多少个另辟蹊径。

“传”与“创”是矛盾的，但这种矛盾却在几千年里传承下来，或许创造新的传统也是“传统”的一部分吧！只是只有少数人才继承的。传统文化的传承就是要在保留精髓，剔除垢病，创造新的“传统”。随着历史长河的推进，浊质将被沉积下来，留下的只是一股清澈的水流，连绵不断，勇往直前。