1 阴阳的概念

阴阳:中国古代哲学中用以概括对立统一关系的一对范畴，是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。在一定的范围内，阴阳既可以代表两种相互对立的事物或势力，又可用以分析同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。故《类经・阴阳类》说:“阴阳者，一分为二也。”古人即使用阴阳关系来分析相关事物的对立属性及矛盾双方的相互关系，也是为进一步认识并把握自然界事物发展变化的根本原因及其基本规律

阴阳学说认为，阴阳矛盾的对立统一关系是普遍存在的，这种普遍性表现为不论事物或现象之间的关系多么复杂，都能纳入到阴阳这两个范畴中去。

2 矛盾的概念

   矛盾:辩证法的基本范畴。指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存、既对立又统一的关系。黑格尔指出，矛盾就是一物既包含其他规定又排斥其他规定。马克思主义哲学认为，每一事物都包含着互相反对的方面。对立的双方一方面互相排斥、互相斗争，另一方面又因互相依存的内在同一性而互相依赖，共居于一个统一体，即矛盾的统一体中。任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，一物向他物的转化，也就是旧矛盾统一体的分解和新矛盾统一体的建立。矛盾是事物发展的源泉、动力

。

3 阴阳与矛盾关系的认识误区

人们在认识阴阳与矛盾的关系时，往往根据阴阳与矛盾的普遍性这一共同特点以及二者之间关系都涉及对立统一，往往将二者混淆。

（1）认为阴阳就是矛盾或用矛盾解释阴阳

（2）认为矛盾包含阴阳，二者关系类似数学当中的集合关系，认为阴阳集合是矛盾集合的子集合持这种观念的人根据矛盾的普遍性:即万物皆有矛盾，各种运动形式都包含着矛盾，任何事物都是对立面的统一，矛盾是一切事物的共性。每一事物的发展过程存在着自始至终的矛盾运动，矛盾的存在是普遍的、绝对的。

4 阴阳不等于矛盾

矛盾与阴阳的区别是前者是一种动态，是一种对立，是一种对抗和斗争，而后者只是一种状态，是一种差异性说明

与联系，它们都是对事物的这种差异性的说明和表现。

    由于易学是关于象与数的科学，实质上是自然科学又是社会科学，易学根植于阴阳概念，阴阳概念有易学的强力支持，不论是在理论中还是在实践中，都可以使得思维更加清晰明白，使得唯物辩证法的思辩更科学更严密，阴阳就是中国古典哲学与辩证唯物主义之间的天造地设的桥梁，是中国哲学的基本概念之一。在日常生活中，我们可以说书籍的封面是阳，背面则为阴，但说封面为矛，背面为盾，往往引发概念混乱。

阴阳与矛盾的区分，可以解决理论与实践的许多问题。投资与消费，是阴阳关系，投资为阳，消费为阴，处理不好，就构成矛盾关系。建国后，政治上的种种非正常变化，经济上的大起大落，都是我们不善于处理生产与生活、投资和消费、计划与市场、宏观与微观自由、生存与环境、利用资源和保护资源的关系导致的，是经济领域深层次矛盾的体现，是哲学中缺乏阴阳概念和对原矛盾概念的错误理解引发的。

阴阳的转化，有以下情况。阴阳之间，有一阳一阴，有一阳多阴，一阴多阳，或者多阴多阳。辩证唯物主义教科书中，有两对概念，一对概念就是矛盾的主要方面与矛盾的次要方面；另一对概念就是主要矛盾与次要矛盾。两者有本质的区别。

5 阴阳与矛盾的关系

（1） 类似于数学概念中的相交

阴阳中的某些范畴属于矛盾，而另外一些范畴不属于矛盾。反过来讲，矛盾中亦有一些范畴属于阴阳，而另一些范畴则不属于阴阳。分析阴阳的概念发现，古人虽然没有给阴阳下一个十分清晰的定义，却通过举例、归纳、取象比类等十分科学的逻辑学方法解释并且说明了阴阳的概念。 

 阴阳关系中的阳，即矛盾的主要方面；阴阳关系中的阴即矛盾的次要方面。与此同时，决定事物性质的系统各因素中，其中必有一阳一阴势力最为强大，决定了事物内部的性质和外在表现。比如，新中国建立前的政治格局中，中国党和之间的关系是主要矛盾即阳，与其它小党派的关系就是次要矛盾即阴。

内因和外因是唯物辩证法的重要概念。内因就是事物的内部因素，即事物内部的阴阳关系；外因就是事物的外部因素，即事物外部的阴阳关系。同时，内因和外因之间也是阴阳关系。不是所有的内因和外因都会形成矛盾关系的，蜕变为狭义矛盾需要一定的条件。

（2）矛盾渗透阴阳的每一对范畴的各自的内部，而矛盾中的每一对范畴各自有阴阳属性 阴阳中每一个范畴内部亦有矛盾的斗争。如物质阴阳内部有各种微粒之间的矛盾斗争，如气，内部有向上、向下、向内、向外的力斗争使气产生了升降出入聚散的不同运动形式。属性的阴阳内部亦有矛盾斗争，斗争的结果产生了各种属性，如寒热上下等。矛盾中有一些范畴具有阴阳属性，如邪气分阴阳，正气分阴阳，标本如果代表疾病的缓急、新旧，亦可分阴阳。

  总之，阴阳与矛盾属于不同层面，不同角度的范畴，二者之间相互交叉相互渗透。