《师说》练习题附答案

一、选择题（共36分，每题3分）

1．下列加点字读音正确的一项是（  C  ）

 A．数罟（ɡǔ)）   洿池（kuā）     阿谀奉承（yú）  师襄（xiāng)

 B．跬步（guǐ）   经传（zhuàn）   以贻（wèi)之    苌（cháng)弘

 C．骐骥（qí）    句读（dòu）     颁白（bān）     老聃（dān)

 D．驽马（nú）    郯子（tán）     针砭（biǎn）    无长(zhǎng)无少

2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ D  ）

 A．孰能无惑（谁，哪一个）     其闻道也固先乎吾（本来）

 B．彼童子之师（那些）         夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

 C．余嘉其能行古道（赞赏）     士大夫之族（类、辈）

 D．作《师说》以贻之（赠送）   是故无贵无贱（没有）

3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：(  A   )

①古之学者必有师。                 ②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也

1弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥吾从而师之  

 A．全不相同                   B．②③⑤和现在的用法相同

   C．全都相同                   D．①③⑥和现在的用法相同

4.下列加点词语含义相同的一组是：(  B  )

  A．师道之不传也久矣            B．道之所存，师之所存也

    六艺经传皆通习之                圣人无常师

  C．作《师说》以贻之           D．其为惑也，终不解矣 

     贻笑大方                       于其身也，则耻师焉，惑矣 

5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ C  ）

  A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 

  B．师道之不传也久矣／古之学者必有师

  C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及

  D．小学而大遗／人非生而知之者

6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ A  ）

  A 师者，所以传道受业解惑也      B 所以兴怀，其致一也

  C 圣人之所以为圣                D 此所以学者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ B  ）

例句：其闻道也固先乎吾 

  A．其皆出于此乎  B．吾未见其明也  C．其可怪也欤   D．授之书而习其句读

8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（  C   ）

   ①而耻学于师       ②其皆出于此乎     ③于其身也 

   ④师不必贤于弟子   ⑤不拘于时         ⑥学于余

  A．全相同      B．各不相同    C．只有①⑥相同      D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含通假字的一项是(　C　)

  A．君子生非异也              B．师者，所以传道受业解惑也

  C．斯天下之民至焉            D．或师焉，或不焉

10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ C   ）

  A．师道之不传也久矣          B．巫医乐师百工之人，君子不齿 

  C．是故圣益圣，愚益愚        D．假舟楫者，非能水也

11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（  B  ）

例句：句读之不知，惑之不解

  A．师者，所以传道受业解惑也         B．大王来何操？ 

  C．蚓无爪牙之利，筋骨之强           D．不拘于时，学于余 

12. 选出下列说法不当的一项（  B    ）

  A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

  B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

  C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

  D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）

13.老师的职能是什么？______，__________________________；

14.择师的标准是什么？___  ，_____ ，________，         ；

15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________，  _______，___________，_______  ，______     。

三．翻译下列句子（共6分）

 16．师者，所以传道受业解惑也。（3分）

    ____________________                                      

 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

    ____________________                                      

5．下列说法不正确的一项是（  ）

A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋家”之首。

B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。

D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

二、课内阅读。

阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！   

6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（  ）

A．今其智乃反不能及              乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉                不：通“否” 

C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣        出人：超过其他的人  

7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（  ）

例句：其闻道也固先乎吾 

A．其皆出于此乎？              B．吾未见其明也

C．其可怪也欤                  D．授之书而习其句读

8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（  ）

例句：句读之不知，惑之不解

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师     B．大王来何操？ 

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强           D．不拘于时，学于余 

10．下列对语段内容理解不正确的一项是（  ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

三、翻译下列句子（共20分）

11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）                                                                                

12．不拘于时，学于余（2分）

13．师者，所以传道受业解惑也。（3分）

14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

高二语文周周练（一）参

一、基础题（共15分，3×5）

1、A．（无：无论）  

2、D．（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）

3、B．（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词，圣人） 

4、C．（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A，介词，跟／介词，对于；B，助词，用于主谓之间，取消句子性／代词，他；D，转折连词，却／顺接连词，就）

5、C．（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）

二、课内阅读。（共15分，3×5）

6、D．（出人：超出一般的人）

7、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）8、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）9、B．（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）

10、D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）

三、翻译下列句子（共20分）

11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ） （3分）

12.不受世俗的，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（2分）

13.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）

14.我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（3分）

15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分）

16.他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分）  

17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3分）  

四、默写答案略（20分）

五、课外阅读。

（一）（共21分，3×7）

18、B、D、D、C、A、C。 、D  

六、选作题答案： 1．（用来------的，------的凭借）（通“授”，教授 ） 、（------的原因 ）3、（ 表修饰 ） ．（ 表转折 ） ．（表并列 ）  6．（ 意动用法，以之为师 ）7．（动词，学习 ） 8．（从师 ）  9．（意动用法，以-----为耻）（动词， 学习  ）10．其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词 ） ．（名词，圣人 ）（形容词，圣明 ）（ 名词，愚人  ）（ 形容词，愚笨 ） 12．（有的 ）（通“否”） ．（因此，所以 ）（无论） ．（意动用法，感到羞耻） ．（竟）  16．（这些人 ）  17．（ 赞许 ）18．（ 相当于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助词，表停顿 ） ．（一定 ）（ 比 ） ．（ 赠送 ）

【参】

   1.A      2.B    3.B     4.C     5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略

7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所    8.C    9.A    10.B    11.D    12.B   13.B   14.D 

15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。

②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。

③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。

16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。

 ②都运用了比喻的修辞和论证手法。

【跟踪试题】

一．选择题：

1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：

①古之学者必有师。                 ②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也

2弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥年十七，好古文

   A．全不相同                   B．②③⑤和现在的用法相同

   C．全都相同                   D．①③⑥和现在的用法相同

2.下列加点词语含义相同的一组是：

A．师道之不传也久矣            B．道之所存，师之所存也

   六艺经传皆通习之                圣人无常师

C．吾从而师之                  D．其闻道也亦先乎吾

   乃大惊，问所从来                余嘉其能行古道

3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：

A．欲人之无惑也难矣               B．于其身也，则耻师焉

   道之所存，师之所存也              三人行，则必有我师

B．而耻学于师                     D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余                  庸知其年之先后生于吾乎?

4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：

  A．六艺经传皆通习之                传：chuan，流传

  B．作《师说》以贻之                贻：dai，赠送

  C．授之书而习其句读者              读：dou，句中的停顿

  D．位卑则足羞，官盛则近谀          谀：ru，阿谀，奉承

二．填空题；

 5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

6.用课文原文回答下列问题：

1老师的职能是什么？_______________________________________________；

2择师的标准是什么？_______________________________________________；

3作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。

【提高试题】

三．阅读下面两段文字，完成7-10题：

      古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.

     嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!

7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：

1其为惑也，终不解矣                 ③圣人之所以为圣

2于其身也，则耻师焉，惑矣           ④师者，所以传道受业解惑也

 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：

  A．道之所存，师之所存也        B．句读之不知，惑之不解

  C．不拘于时，学于余            D．圣人无常师

10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：

  A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 

     念，很有积极意义。

  B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

  C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 

     从师的不良风气。

  D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强

     烈的责备和讽刺。

【参】

   1.A      2.B    3.B     4.C     5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略

7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所    8.C    9.A    10.B    11.D    12.B   13.B   14.D 

15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。

②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。

③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。

16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。

 ②都运用了比喻的修辞和论证手法。

三．选择题：

3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：

①古之学者必有师。                 ②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也

3弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥年十七，好古文

   A．全不相同                   B．②③⑤和现在的用法相同

   C．全都相同                   D．①③⑥和现在的用法相同

4.下列加点词语含义相同的一组是：

A．师道之不传也久矣            B．道之所存，师之所存也

   六艺经传皆通习之                圣人无常师

C．吾从而师之                  D．其闻道也亦先乎吾

   乃大惊，问所从来                余嘉其能行古道

3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：

C．欲人之无惑也难矣               B．于其身也，则耻师焉

   道之所存，师之所存也              三人行，则必有我师

D．而耻学于师                     D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余                  庸知其年之先后生于吾乎?

4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：

  A．六艺经传皆通习之                传：chuan，流传

  B．作《师说》以贻之                贻：dai，赠送

  C．授之书而习其句读者              读：dou，句中的停顿

  D．位卑则足羞，官盛则近谀          谀：ru，阿谀，奉承

四．填空题；

 5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

6.用课文原文回答下列问题：

4老师的职能是什么？_______________________________________________；

5择师的标准是什么？_______________________________________________；

6作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。

【提高试题】

三．阅读下面两段文字，完成7-10题：

      古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.

     嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!

7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：

3其为惑也，终不解矣                 ③圣人之所以为圣

4于其身也，则耻师焉，惑矣           ④师者，所以传道受业解惑也

 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：

  A．道之所存，师之所存也        B．句读之不知，惑之不解

  C．不拘于时，学于余            D．圣人无常师

10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：

  A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 

     念，很有积极意义。

  B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

  C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 

     从师的不良风气。

  D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强

     烈的责备和讽刺。

四．阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。

      气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》)

      孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)

     且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)

15.翻译文中划线的三句话：

  ①．________________________________________________________________。

  ②．________________________________________________________________。

  ③．________________________________________________________________。

16.根据文意，回答下列问题：

1韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？____________________，

__________________________________________________________________。

②三人对观点的表述和论证有何相似之处？____________________________。