6位古代灸疗大师的名言

   2,晋代医家陈延之，是继葛洪之后又一位倡灸法的先驱者，所撰写的《小品方》是我国古代一本重要的方书，对灸疗多有论述，指出：“夫针术须师乃行，其灸则凡人便施。为师解经者，针灸随手而行；非师所解文者，但依图详文由可灸；野间无图不解文者，但逐病所在便灸之，皆良法。”表明就发简便有效，易于推广。

   3,唐代著名医家孙思邈在其著作《备急千金要方》一书中以大量篇幅论述了论述了针灸学，特别是灸法的理论和应用。书中指出，灸法的刺激强度，即灸之生熟要根据部位、病情、患者体质年龄不同而灵活掌握，灸的顺序要优先后，体位要平直，病症要有选择，在用灸法防治疾病方面，强调早治，这些无不对后世灸法的发展产生了深远的影响。在灸治范围上也有较大的扩展，首先增加灸疗防病的内容，如《备急千金要方?卷二十九》指出：“凡人吴蜀地游官，体上常须三两处灸之，勿另疮暂瘥，则瘴疠温疟毒气不能著人也。”

   4,唐代的王焘更是重灸轻针，以灸法之安全、效验、易于掌握而极力推崇，提出灸为“医之大术，宜深体会之，要中之要，无过此术”认为“针能杀人，不能起死人，若欲录之，恐加性命，今不录针经，唯取灸法”他所著《外台秘要》一书中，针灸治疗部分几乎都用灸方，这种弃针重灸的观点当然属于偏见，但是说明当时对灸法的重视。

   5,宋代窦材进一步完善灸法理论，撰《扁鹊心书》三卷，本书在理论上特别强调阳气在人体中的重要作用，提倡治病应以“保护阳气为本”，在治疗方法上则十分推崇灸法，认为“保命之法，艾灼第一”。其主张治疗施灸宜选穴少而精，灸之壮数宜多，有云：“世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。”窦氏常将灸药联用，以增强温阳作用，提高或巩固疗效，而温补阳气之法“灼艾第一，丹药第二，附子弟三”

   6,圣典《灵枢经》中对于灸法的治疗范围和原则有着明确的记载：“针所不为，灸之所宜；阴阳俱虚，火自当之；经陷下者，火则当之；经络坚紧，火所治之，陷下则灸之;经满络虚刺阴灸阳。”