上古文化的百科全书——奇幻诡谲的《山海经》

孙旭

上古文化的百科全书

学 堂

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文

经解 典字

《山海经》是一部有关中国上古文化的百科全书。全书约有31000多字，记载了诸多

远古时代的国家和地区，更有550座山,300多条河流水道,100多个神话历史人物，将近

500多种异兽怪类。书中涉及的内容非常广泛，包含神话、传说、天文、地理、历史、宗教、 民俗、气象、动物、植物、医药、矿藏、考古等门类的知识。对于后人研究当时的民俗、、 文化、宗教 及

有 的 和意义。

评论家对《山海经》的者和 书时间一直没有定论，多

非一人一时\\ 史书中 ， 的。

《史记

传沖道

、山海经有物 。 ，《山海经经书，所以

书于。史家的，《山海经

时代。

的

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的《山海经传》。 的 有 代神话家

的《山海经 —中有 150 代历史 家

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时代的。《山海经》《山经》和《海经》个 。

《山经》 《 山经》《西山经》《北山经》《山经》《中山经》;《海经

《海外经》《海

内经》和紇荒经》。按照位，《海外经 《海外南经》《海外经》《海外经》《海外

经》;《海内经 《海内 经》《海内 经》《海内 经》《海内 经》；荒经 《大

荒东经》《大荒 经》《大荒 经》《大荒 经》《海内经》。共18卷39篇。

《山经 、、北、东四个位的山川为纲，记叙内容 神话、山峦、草木、鸟兽

等，每篇 若干节 后 节

相关联的语句承接，使得互相 的关系更

楚。《海经》主 记载海内外的神奇事物、奇异风貌 及水系的区域分布，有纲有目，前后 贯穿。《大荒经》主记载黄帝、女O 、夸父、等传说人物的诸多神话资料，反映了华夏先 祖对自然的思索，对英雄的 凸显中华民族的精神气概。

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叹术》何何

《山海经》内容广博，包容万象，在地理学历史学、民俗学、宗教学、科学、文学等研究上都具有极高的研究价值。我们主要探究《山海经》在文学领域的意义和成就。

1.以图叙事，图文并茂。

根据刘锡诚、马昌仪、刘宗迪等人的研究，《山海经》的母本应该有图,特别是《海经》,当为先有图，后有文,书中的文字是对图片的解说。但在以后的传承中，古图佚失,文字却流我们在的《山海经》中的图，多为后人经象的。

2.《山海经》保留大量远古时代的历史资料。

《山海经》中的地理山河、动植物、民族风俗文化以及种族部之的等内容基当的.后人的古和《经》对的.文化的中之的的象图.对意象和据。《山海经》有极高文献研究价值。

3.对后世文学的重大影响。

是中文学要。《山海经》中、、民族

、、族和.内容为后文学

及象.对文学有《》《》中

与《山海经》明《读山海经》句句于母本;李白、李商隐、李贺运典故和象征意象仲琳的《封演义》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴承恩《西游记》、李汝《镜花缘》都与《山海经》一脉相承。

《山海经》在一定程度反映中文化的基本特点和文化精神的价值取向的同时，又为后世文学塑造了不少文学母题。

1.东南海之外,甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。（《山海经•大荒南经》）

【译文】东南海面，甘水之间，有个叫做羲和的国家。羲和国有个女子名叫羲和,在甘之地为太阳沐浴。

【解读】羲和是中国的太阳女，东夷人祖先帝俊妻子，相生了十个太阳寸又是太阳赶车夫。后人根据典和女P补天说概括补天浴日”，比喻人类有胜勇气和能力，也意指伟

2.是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以埋于东海。（《山海经•北山经》）

【译文】是炎帝名叫女女儿，女娃在东海游玩，溺水而亡，不得返回，死后化

为精卫鸟。经常口衔西山的石头、木块，用来填塞东海。

【解读】女娃因游玩而溺于东海,遂化为精卫鸟，发誓填平东海。“精卫填海”的传说

表现出仇恨极深、立志报复的精卫鸟精神,后来人们借此比喻勇往直前、不畏困难的坚决

意志;赞扬不被困难折服、矢志不渝地朝着既定目标奋进的精神9

3.有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义,见则天下和。

（《山经•海内经》）

【译文】有鸾鸟自，鸟自％鸟头上的“德”字，的

是“顺”字，的“仁”，脊背上的““义”字9它一出现天下就会和平7 9说【解读】鸟鸟出来的百鸟，为的，是经!

化的，表着。“鸾”一平、的典字

学环境％堂

4.巴蛇食象,三岁而出其骨，君子服之,无心腹之疾。（《山海经•海内南经》）

【译文】有一的，9后出

来9有的服用，不会有的9

【解读】一化的，比山海经的

，神的女、，有，们的的％的

意化传有、、的意义。于《山海的“食象”以

及后世衍生的“人不足蛇吞象”,都批判人的贪婪、人性的不抑制以及贪得无厌、

得寸进尺的欲望9

5.夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。（《山海经•海外北经》）

【译文】夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下9渴喝水，就黄河、渭河饮水;黄

河、渭河的水不够，去北方的大湖喝水9还没到达大湖，就半路渴死了。他遗弃的手

杖，化成了桃林9

【解读】“夸父逐日”的传说体现丰富的力，一方面人类于自

然的探寻服,另一方面表现出了一勇敢执着、不断追求、甘为人类造福的高精

神和顽强意志9现语的“夸父逐日”这一成语既比喻人有大志，比喻自不量力9

6.洪水滔天。|窃帝之息壤以埋洪水，不待帝命。帝令祝融杀鳏于羽郊。鳏复生禹。

帝乃命禹卒布土以定九州。（《山海经•海内经》）

【译文】（上古时z洪水肆虐，鳏窃天的来洪水，有得天的

命令9天山死~9~（死后）生下大9天于大散土来平定九州9

【解读】“鳏治水”的神传说山海吕春史有9

大而不入，用方，于治洪水9大治水的古代人民治洪水的的奋，们的表现出来的执着前后

、为人、不不的精神着，着后人追寻他们的足不断

前9《山海经》中的神话资源为后世的文学创作提供了源源不断的素材，激发文人的创作灵感。陶渊明就有一组以《"海经》为蓝本的组诗，最为后人所熟知的当属《读"海经》（其十）：

精卫衔微木,将以填沧海。

刑天舞干戚,猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心,良辰I可待。

在高考中，与《"海经》相关的大多是其中的神话传说以及衍生的成语：

1.（2012年北京卷第19题）中国古代神话中有“夸父追日”的故事:“夸父与日逐走……道渴而死，充其仗，化为邓林（树林）。”有人认为，文中殉难的登山者有如追日不得的夸父，中的悲剧英雄。文并联系现实谈谈你自己的看法。（不少于200字）（10分）

2.2005年北京春季卷第四大题现代文阅读中，节选了王富仁先生的《悲剧意识与悲剧精神》，卫填海”和“夸父逐日”。

3.2011年天津卷第二大题涉及对华夏先祖以及中国文化的论述:“被我们中国人奉为文人，无古神，的同，

创造文明、与民兴利、公而忘私、品德高尚。"$文经解典字学

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