《诗经桃夭》教学设计

2、通過對文獻的引用分析，讓學生瞭解作品中的婚禮習俗以及蘊含的道德文化意義。

3、回忆并初步了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识。

2、掌握作品中出現的關鍵字詞。

3、對作品涵括的文化意義進行深入剖析，使學生透過古樸的文字感受先民婚禮的喜慶氣氛。

二、《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。今天我们再一起回忆和学习一下《诗经》的相关知识。

第一课时

一、初步了解《诗经》的基本常识

 1、性质（一）：我国第一部诗歌总集。

2、篇数（三）：共305篇（还有6篇笙诗，所谓“笙诗”指的是有目无辞的诗）

3、诗今古文（四）：（1）《诗经》的语言形式以四言为主，重章叠句；（2）汉代四家传诗——指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。 前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 

4、时代（五）：上下500年（西周初——春秋中叶）

5、“六义”：赋、比、兴最早见于《周礼》，它们与风、雅、颂合称“六义”（分类）。

6、来源

（1）采诗说：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。

（2）献诗说：周代公卿等献诗、陈诗以颂美或讽谏。

（3）删诗说：孔子删诗之说不可信，孔子只有正乐之功，而无删诗之举，诗经是周太师和乐工们进行整理加工编订的。

7、地域：黄河流域（两山两河——山东、山西、河南、河北、陕西），少数涉及长江流域。

8、名称：《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，最早称《诗》为“经”的是荀子。后世也有沿称“诗三百”的。

二、《诗经》的分类

1、风（160篇）：也称《国风》，包括十五国风。“国”犹“方”，指一个地域，这些诗歌都是地方歌谣，绝大多数是下层人民的口头创作。

2、雅（105篇）：大雅——31篇，小雅——74篇；内容多与时政有关，作者多为公卿、士、大夫等朝廷官吏。

3、颂（40篇）：周颂——31篇，鲁颂——4篇，商颂——5篇；内容多是宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，作者多为社会上层人物。

三、《诗经》的思想内容

1、反映劳动和生产的诗篇《七月》

2、反映殷周时代征战、徭役和离乱的诗篇《君子于役》

3、反映剥削和压迫的诗篇《硕鼠》

4、反映婚姻和爱情的诗篇《关雎》《蒹葭》

5、反映社会黑暗腐朽的政治讽刺诗《伐檀》

6、古代的祭歌和颂扬祖先创业功绩的史诗《生民》《公刘》《緜》《黄矣》《大明》等被称为周民族“史诗”。

四、《诗经》的艺术特色

1、强烈的现实主义精神（“四实”）

（1）内容现实：是西周现实生活的一幅形象画卷。

（2）感情真实：“饥者歌其食，劳者歌其事”。

（3）手法写实：直接道来，不常用比喻、象征等隐晦手法。

（4）语言朴实：语言不是很华美，因为是劳动人民的口头创作。

2、赋、比、兴三种艺术表现手法。

（1）赋：铺陈直叙事物。

（2）比：比喻、比拟。

（3）兴：托物起兴。

3、复叠的章法和以四言为主的句式。

《诗经》的形式基本上是四言诗。章法上最具特色的一点是“重章叠咏”。所谓“重章叠唱”，是指一首诗的各章，不仅句数相等，而且语言几乎完全相同，中间只变动几个字，甚至只变动一两个字，以重复歌咏的一种形式。《诗经》的这一突出特点，同样与音乐曲调中有着密切的关系。我们知道，当人们产生了强烈的感情冲动的时候，往往喜欢从流行曲调中挑一支熟悉的，配上词唱唱。而《诗经》的时代，流行于民间的曲凋一般都比较短小。唱了一遍，常常感到兴犹未尽，于是一而再，再而三地唱。如果许多人在一起，便一人唱，众人和，直到唱痛快为止。每重唱一遍，只变动少数词语，最简单。最容易传唱，最便于记忆。当然也就最乐于为人们所采用了。

重章叠唱形式的运用，对深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题都起到了很重要的作用。同时，它还有效地增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。

 4、丰富、形象、生动的语言：双声、叠韵、叠字、重章叠唱。

五、《诗经》的文学地位

1、开创了我国诗歌的现实主义优良传统。

2、赋、比、兴三种艺术表现手法为后世诗人的创作提供了艺术借鉴。

3、确立了民间文学在文学史上的地位。

三、

四、              第二课时

五、一、导入新课

《詩經》中有很多婚戀題材的作品，最熟悉的有《關雎》、《靜女》、《氓》，均從側面體現了禮俗，古代有“五禮”之說，婚禮則屬於嘉禮。今天我們就學習一首描寫先秦時期女子新婚之日喜慶氛圍的作品。這就是選自《詩經·周南》的《桃夭》。

六、二、誦 讀

詩經·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

七、三、注疏詳解

第一章

1、重點詞語注疏：

夭夭：三家詩將“夭”作“枖”，《說文》：“枖，木少盛貌。” 

灼灼：灼為焯的假借字，《說文》：“焯，明也。” 

夭夭、灼灼為疊字，又稱重言。 

於歸：又單稱“歸”。《說文》：“歸，女嫁也。”《易·漸》：“女歸，吉”孔穎達疏：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也。”。歸適、歸女、歸妹；歸寧、歸省，均為女子回家探望父母。 

宜其室家：“宜”通“儀”，《爾雅》：“儀，善也”。“室家”《孟子》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。”《左傳·桓公十八年》：“女有家，男有室，室家謂夫婦也。”指配偶、夫妻。

馬瑞辰《通釋》：“凡‘詩’雲宜其室家、宜其家人者，皆謂善處其室家與家人耳。”

2、婚禮習俗

《周禮·媒氏》：“仲春之日，令會男女。”《白虎通義·嫁娶》：“嫁娶必以春者，春，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。” 

朱熹《詩集傳》：“桃之有華，正婚姻之時也。”《易》：“春桃生花，季女宜家。”

3、翻譯

茂盛桃樹嫩枝芽，綻開鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，和順對待您夫家。

第二章

1、重點詞語注疏：

蕡：《集傳》：“蕡，實之盛也。”《毛傳》：“蕡，實貌，非但有華色，又有婦德。”

2、翻譯

茂盛桃樹枝丫嫩，桃子結果紅潤潤。這位姑娘嫁出門，待您丈夫要和順。

第三章

1、    重點詞語注疏：

蓁蓁：《毛傳》：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形體至盛也。”

2、翻譯

茂盛桃樹嫩枝芽，桃葉茂密發光華。這位姑娘要出嫁，和順對待您全家。

三、主題

詩人由春天柔嫩的桃枝和鮮豔的桃花，聯想到了新娘的美貌，通過詠桃烘雲托月的描寫了少女的婚嫁，體現了當時社會對新婦的要求，也反映了人們對生活的熱愛和對幸福美滿婚姻的追求。

八、四、課後作業

詩經·周南·樛木

南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

該作品不論是章法句式還是比興手法的運用，都與《桃夭》有異曲同工之妙。課後查閱工具書和相關文獻，理解這篇作品。

教师根据学生回顾所学知识情况，了解学生对《诗经》的掌握情况

教师根据学生回答情况进行补充、点评，并投影出示

设置问题

引导学生理解按不同的分类标准（思想内容、表现手法）分出来的类别不一样

引导学生回顾学过的作品，加深理解

引导学生和风、雅、颂作比较

引导学生小组讨论

归纳交流

适时点拨，引导

在導入過程中注意與學生之間的互動。

誦讀過程中把握節奏，體現《詩經》的音韻特點。

重點字詞結合章句翻譯講解。

相關詞語的簡單闡釋。

引證《詩經·小雅·常棣》

強調婚時，舉《召南·鵲巢》、《何彼穠矣》例。

在第一章基礎上解析之後的章節。

    有蕡（  ）其實                其葉蓁蓁（  ）

二、作品中多處以桃花比況女子，試舉出其他古代詩歌作品中類似的用法。（以其他自然之物做“比”的亦可）

三、背誦全詩。

參

一、蕡（fén）、蓁蓁（zhēn）

二、1、天天桃李花，灼灼有輝光。（阮籍《詠懷詩》十三）

2、玉腕枕香腮，桃花臉上開。（陳師道《菩薩蠻》）

3、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩經·衛風·碩人》）

4、丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔靨承權。（曹植《洛神賦》）

三、略

一、美嫁娘 順夫家

二、多子嗣 旺夫家    主题：喜庆  美满

三、人丁盛 興夫家