2005-2011年成人高考现代文阅读真题集

什么叫做联想呢?联想就是见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外乎两种原因：或是甲和乙在性质上相类似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到高节之士;或是甲和乙在经验上曾相接近，例如看到扇子想起萤火虫，走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类似联想和接近联想有时混在一起，“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句词就是很好的例子。词中主人何以“记得绿罗裙”呢?因为罗裙和他的欢爱者相_____________;他何以“处处怜芳草”呢?因为芳草和罗裙的颜色相____________。

      意识在活动就是联想在进行，我们差不多时时刻刻都在联想。听到声音知道说话的是谁，见到一个词知道它的意义，都是起于联想作用。联想是以旧经验诠释新经 验，如果没有它，知觉、记忆和想象都不能发生，因为它们都得根据过去的经验。由此可知联想的作用广泛。联想有时可用意识控制，作文构思时或追忆一时记不起 的过去经验时，都是勉强把联想挤到一条路上去走。但是在大多数情境之中，联想是自由的，无意的，飘忽不定的。听课读书时本想专心，而打球、散步、吃饭种种 意象总是不由自主地闯进脑里来，失眠时越怕胡思乱想，越禁止不住胡思乱想。这种自由联想好比水流温，火就燥，稍有勾搭，即被牵绊，未登九天，已入黄泉。由此可知联想的散漫飘忽。

      联想的性质如此。多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。

      在音乐方面，联想的势力更大。多数人在听音乐时，除了联想到许多美丽的意象之外，便别无所得。他们欢喜这个调子，因为它使他们想起清风明月;不欢喜那个调子，因为它唤醒他们以往的悲痛的记忆。钟子期何以负知音的雅名?因为他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉!峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么?他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。”白乐天在琵琶声中听到什么?他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀鸣。”苏东坡怎样形容洞箫声?他说：“其声鸣呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，是欣赏它所唤起的联想。

      就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术创造不能离开知觉和想象，因此就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最 易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣;在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。

      联想大半是偶然的。比如说，一幅画的内容是“西湖秋月”，如果观者都不聚精会神于画的本身而任意联想，则甲可以联想到雷峰塔，乙可以联想到往日同游西湖的美人。这些联想纵然有时能提高观者对于这幅画的好感，画本身的美却未必因此而增加，而画所引起的美感则反因精神涣散而减少。

11.根据第一段文意，依次填入横线处的应该是哪两个词语？（4分）

12.第三段开头“联想的性质如此”是对上文的总结，请从第二段中找出联想性质的两个方面。（每个方面不超过四个字）（6分）

13.第四段中的“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”、“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀鸣”，都是诗人通过联想对音乐的描绘，但前者突出的是          感受，后者突出的是           感受。（6分）

14.在第五段中，作者一方面认为艺术创造离不开联想，一方面又说联想是妨碍美感的，这是否矛盾？理由是什么？（4分）

15.作者在文章最后一段，通过举例意在说明“联想大半是偶然的”，请你也举个和艺术作品相关的例子，证明这一点。（5分）

阅读下面的现代文，完成11-14题。（2011年成人高考）

想起她很突然。当时我正在外地，每天像陀螺一样不停地旋转，好不容易能够停下来吃一顿悠闲的晚餐。闹哄哄的餐厅里，服务生们来来去去，端水送饭，仿佛是因为忙碌，他们的表情都显得既紧张又机械。很快，一位小伙子给我端来了饭菜；我对他友好地点了点头，说了一声“谢谢”。小伙子愣了愣，随即又朝我憨厚地笑了一笑，轻快地去忙他的了。我的心情也变得轻快起来，也就是在那时，她仿佛就隔着一桌又一桌的人、隔着20年的时间走了过来。 

  她是我的同学李昕的母亲，我们只有过一面之缘。那次开家长会，来了五六十位家长，我们几个女生负责接待。十三四岁的女孩子实在不懂得如何接待大人，只是把家长迎进来、让座位、倒茶水，稍有空闲，我们便凑在一起交头接耳、传递新闻。我清楚地记得，其中有一条是：“李昕的妈妈是北京人，说话和咱们不一样，特别好听。” 

  我循着她们的指点看过去：那是一位身材高挑的女性，衣着和发式都很普通，容貌也算不上漂亮。不过，她坐在那里就是显得与众不同，她偏偏没有说话，正在认真倾听一位家长的高谈阔论。我们用幼稚的眼光和自己掌握的词汇得出一致的结论——所有的家长中，李昕的妈妈最有风度。 

  有一个女生倒水回来，脸颊红红的，她急切地问道：“你们猜，我倒水时，李昕的妈妈说什么？”不等我们猜，她就迫不及待地补充说：“李昕的妈妈说，谢谢。”

  我们几个人面面相觑——20年前，在那样一个边远的小县城，我们当中有谁用过、听见过“谢谢”？没有。有谁仅仅为倒一点点水这样的小事情说过“谢谢”？当然更没有。“谢谢”，这在当时的我们听起来，是一个多么新鲜、多么温暖的词语啊！

  醒过神儿来，女生们的倒水热情空前高涨，大家都争着抢着去拿壶。另一个女生回来报告说：“是呀，我听见了，李昕的妈妈说：谢谢。”那是一个面色苍白的女生，激动使她的脸色变得红润起来，一脸的害羞表情。 

  轮到我了，我忽然觉得心跳得厉害。李昕妈妈面前的水杯已经满了，我听见她轻轻地说了一句：“不用了。”但我还是坚持着往里倒了一点儿，好在也没有溢出来。我清晰地听见她说：“谢谢。”我的脸“腾”地一下红了，摇摇头就匆匆走开了——那时，我还不会说“不客气”。

  那次家长会后，瘦瘦高高的李昕成了我们女生羡慕的对象。大家都在想，他的家庭应该怎样幸福啊！

  20年过去了，曾经窃窃私语的女孩子们大概都已经为人母了，不知道她们会不会像我现在一样，在某一个特定的时刻，回想起那位仅有一面之缘的女性；但是，我知道，她们和我一样，从那时起，就在学着使用那个词语，学着使用那一类“有温度的词语”。

的确，词语是有温度的，就像我每每经历的一样，这是我人生中至深的体味。

11.文章从自己在外地的一晚餐经历写起，有什么作用？（6分）

12.文中说，“李昕的妈妈最有风度”，如何理解这句话中“风度”一词的含意？（6分）

13.结合文意，概括作者对“有温度的词语”认识的三个阶段。（6分）

14.联系社会生活，说说“有温度的词语”有哪些方面的功用。（7分）

阅读下面的现代文，完成11~14题。（2012年真题）

我曾经到过沙漠和戈壁滩。在浩瀚无涯的荒凉中，哪怕见到一棵小小的绿草，也会感到惊喜和亲切。在严酷的自然中，一棵小草的出现，往往是一种接近绿洲的信号，更是一种生命的宣言。这宣言要向世界宣称的是：顽强坚忍的生命，在任何时候、任何环境下，都不会屈服！

绿洲是永远不会消失的，尽管它可能在遥远的地方。当然，并非人人都能寻找到那片绿洲，有些人，可能已走近绿洲，却仍会失之交臂，甚至会在离绿洲不远的荒芜中躺倒，饥渴等毙。哪里还会有耐心和毅力去寻找绿洲呢？这时，如果有一棵翠绿的小草突然出现在他们绝望的视野里，该有多么好！小草和绿洲之间，毕竟不能画等号。两者的差距还非常遥远。然而谁能否认，希望之光，有时往往像一茎小草那样弱小而不显眼。悲哀的是那些从此紧锁了门窗的心灵，再不愿发现黑暗中的微光，不愿在小草前停下脚步，听不听这绿色生命的呼唤，然后再走向远方。你不相信吧，小草是一些神奇的手指呢！

我也看见过沙漠中的废墟，这是被先人遗弃的城市的残骸，宫殿、庙堂、市场、民宅，轮廓尚存，千百年前的繁华还依稀可辨。我曾经困惑：古人为什么会抛下他们世代生息的城市？是什么动力使他们背井离乡？在看不见任何活动的生命踪迹的废墟中，我似乎找到了答案。烈日下，道路和房屋的残垣正在龟裂，裂缝像干渴绝望的嘴唇……废墟内外看不见一丝野草！我想，一定是炎热、干旱和无情的流沙，把这里的居民逼上了逃亡之路，与其等死，不如去寻找新的绿洲，是远方的绿洲召唤他们离开了死亡之地，尽管这死亡之地曾是他们的血脉故土。

为什么有时身处繁华，却依旧四顾茫然，心仿佛被抛在沙漠？是的，物质的繁华绝不等到同于精神的富足。揣着一颗空虚的心灵在眼花缭乱的物海中流浪，轻浅的脚印何等凌乱。多么渴望心里拥有一片绿洲。这绿洲不会因为气候和环境的变换而枯黄。这样，即便远离都市和人流，也不致惶然失措。任你烈日似火，任你风沙蔽天，我可以在绿荫中宁静地面对一切，思绪乘风远去，自由如高飞的鹰。抵达这样的的绿洲，也许有千百条途径，我只想寻求其中的一条。

                                       （节选自赵丽宏《小草和绿洲》）

11.在第一段中，作者说沙漠或戈壁滩上的“一棵小小的绿草”会带给他“惊喜和亲切”。

   这是因为：小草是              ，是                。（原文填空，4分）

12．根据第二段的文意，说说下列语句的含意。（7分）

做梦的兴趣：      

紧锁了门窗：      

神奇的手指：      

13．从前的城市变成了“沙漠中的废墟”，对其原因作者作了怎样的推测？他又是如何评价人们背井离乡、远走他方的？（6分）

14．最后一段在内容和写法上与前面三段有什么不同？综观全文，概括本文的主题思想。（8分）

阅读下面的现代文，完成11—15题。   （2009年真题 ）

    精美的艺术世界，是一个令人神往的奇妙世界。在这个世界中，相同时代和地域，或者不同时代和地域的作者与读者，都可以按不同的社会倾向和审美趣味，交换着对社会人生的体验，进行着心的交流。莎士比亚笔下的王子复仇，可以刺激东方的读者去思索世界的罪恶与正义；曹雪芹笔下的荣国府的盛衰，可以启迪今世的读者去体会人生的过去与未来。通过精美的艺术品，素不谋面的作者和读者足可以进行思想感情的传递和共鸣的。艺术，这精神世界中的一条流泻千里的大运河，可以沟通江、湖、海，可以沟通古、今、来。

    艺术品的永恒魅力在于它可以使世世代代的欣赏者根据作品的形象和本人的素养，进行层出不穷的审美再创造。能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。但是，并非人人皆有这种厚福，诚如马克思所说，“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”一部《红楼梦》，已经流传了200余年。200年来，不同身分、不同眼光的读者对这部巨著发表了或是正确，或是隔膜，或是荒谬的

五花入门的意见。当人们尚未掌握现代的科学的文学观念的时候，情形确实如同鲁迅所描述的那样：“单是命意．就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。鲁迅在这段话的后面加了一串省略号，这就意味着这些话既没有把以往的种种意见囊括无遗，更无法穷尽今后将会大量出现的新的见解。

正因为一部艺术杰作产生之后，往往存在着这种读者与作者之间、读者与读者之间的矛盾，所以我国古代颇为重视高明的艺术欣赏，把它说成是知心、赏音、解味。刘勰的《文心雕龙》专设一章论述文学的鉴赏和批评，题为“知音”，一开头就感叹不已：“知音其难哉!音实难知，知实难逢。”中外艺术家皆期·望知音的出现。法国雕塑家罗丹把艺术比作竖琴，通过琴弦的拨动引起世人的共鸣。我国人民更是把艺术创造者和艺术欣赏者这种声气相求、心心相印的关系，想象化和理想化为传颂千古的“高山流水”的故事。春秋时代的晋国上大夫伯牙学琴三年不成，跋涉千里，到东海蓬莱，闻海水澎湃、群鸟悲呜之声，心有所感，乃，援琴而歌，  自此琴艺大进。但是，艺术家的创造主要不是为了和自然交流心绪，而是要和人交流心绪，他们需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人与他们同哭同笑，同爱同憎，  同思同慕。因此，  当伯牙遇到种子期的时候，他用琴弦表达对高山的思念，子期赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”他用琴．弦表达对流水的、赞美，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。”他把这种知心之言，当成自己艺术创造的极好的报偿和满足，遂与子期结

为异姓兄弟，到子期逝世之时，便碎瑶琴于他的祭案之上，流露出一种“斯人不重见，将老失知音”的难以慰藉的伤痛，难以平息的怅惘。音而有知．是艺术家的幸福：音而能知，是欣赏者的幸福。这种幸福的创造、再造和转让，构成了艺术世界的心的交流。

11．第一段中划线的文字是一种比喻的说法，强调的是艺术品在作者与读者之间的情感沟通作用。其中“可以沟通江、湖、海”是就         方面说的；

“可以沟通古、今、来”是就           方面说的。(每空两字，用文中现成的词语作答)(6分)

12．文中所引鲁迅的那段话，涉及对《红楼梦》命意的不同见解，在鲁迅和本文的作者看来，这些见解是否正确?为什么?(6分)    

13．作者在第三自然段中，分别引用了罗丹对艺术的看法和“高山流水”的故事，意在证明      。(用文中的一句现成的话作答)(3分)

14．文中“他们需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人与他们同哭同笑，同爱同憎，同思同慕”这句话中“他们”与“他人”分别指代的是谁?“他们”与“他人”之间存在着一种什么样的关系?(4分)    

15．作者在第二段的开头说道：“能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。”在第三段的结尾处又说道：“音而有知，是艺术家的幸福；音而能知，是欣赏者的幸福。”这两种说法的着眼点有什么不同?这种“幸福”感是由什么造成的? (6分)

阅读下面的现代文，完成 11～15 题。 2008年真题

幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。

     当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。  

苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。

    快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

    幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。

    领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。 

11．从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分） 

12．根据第一段、第二段文意，回答下面的问题。（6分）

（1）为什么说“幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦”？

（2）快感和幸福有什么不同？

13．根据第三段的文意，解释“对它无论是肯定还是否定”一句中包含的下列词语的意义。（6分）

“它”是指             。

“肯定”是指                    。

“否定”是指                    。

14．根据第四段的文字表述，完成下表。（每个方框只填两个字）（6分）

         （正体验）                                            （负体验）

阅读下面的现代文，完成11~15题。（2007年真题）

    爱美的心态是有价值的,甚至可以说再没有别的投资能够比得上培养爱美的鉴赏能力了。因为美的鉴赏力将给予人彩虹般的美丽世界，使其终生享受着快乐。

    人的审美能力的形成，有赖于耳目的协助。所以，人所感受到的自然界中的悦耳的鸟鸣、潺潺的溪水、芬芳的花草，以及天地间无数的美景，都与学校教育同样重要。如果一个人不能用自己的耳目，去接触自然界的美丽，启发爱美的天性，那么，他的生命将变得枯燥无味。

爱美有着陶冶品格、滋润心田的力量，而这种力量是别的东西所不具备的。最不幸的事情莫过于把一个孩子置身于只知崇拜金钱而不懂美为何物的环境中，这样做的结果只会使孩子养成唯利是图的习惯，至于高贵的品格、高尚的情操在他的生命里便无法找到位置。

所谓完美的生命，一定是为爱美的习惯所点缀、所激发、所丰富的生命。不会欣赏自然美的人，在他的生命中就缺少了养成高尚人格的一大要素。美的东西往往是能拔动人们心灵深处的一种力量，所以，美的东西能使人的头脑更为清新，使人的精力得以恢复和保持，并促使身体更健康。因此，无论从事何种职业，我们都不应为了金钱去牺牲生命中最高贵、最美丽的东西，我们应该利用种种机会，使美充实我们的生命，陶冶我们的心灵。

美在塑造一种均衡而协调的人生中起着极其重要的作用，对我们产生巨大的影响。每一幅精美的图画，每一次壮丽的日落，每一处优美的风景，每一张漂亮的面孔，每一朵灿烂的鲜花——在自然界、在生活中，在外部世界或内心世界中感知到的任何一种形式的美——都在无形中使得我们的个性更加高贵、更加文雅、更加出众

在我们的成功和幸福中，在我们的生活变得更为雅致温馨的过程中，审美能力的展现是最重要的因素之一。这种对美的热爱会使你永远乐观安阳，宽容大度。在你为美着迷的同时，美也在净化和提升着你的心灵。对自然美和艺术美的不懈追求，对人类和大自然本质的深入解读，会使你一生充满热情和欢愉，会使你静静地享受阳光，享受幸福，享受温馨，柔情和对往日的追忆。这样的精神生活，这样的心理空间，才是最富有魅力的。

让我们都来尝试一下把美带进我们的生活吧，哪怕每天只有一点点。这样，你会发现它的效果是很神奇的。它将开阔你的视野，点燃你的激情，而这些都是世俗的金钱和名声所不能达到的。

11．作者为什么说，“人的审美能力的形成，有赖于耳目的协助”？（4分）

12．作者为什么说，“美在塑造一种均衡而协调的人生中起着极其重要的作用”？ （6分）

13．“这样的精神生活，这样的心理空间，才是最富有魅力的”。这句话中的“这样”是指（5分）

14．“让我们都来尝试一下把美带进我们的生活吧，哪怕每天只有一点点。”这句话表达了作者怎样的思想感情？（5分）

15．找出文种能体现本文中心意思的一句话，写在下面的横线处。（5分）

阅读下面的现代文，完成11～15题。（2005年真题）

    从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想像活动。想像不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。

    我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想像的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想像，得到了显现。这是想像在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。

    为了说明这种再创造，我再举徐志摩短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证：

    最是那一低头的温柔，

      像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

    道一声珍重，道一声珍重，

      那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

    沙扬娜拉！

    一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想像活动的。从这一朵水莲花出发，想像那女郎的美丽、多情、柔情似水又充满了离别的轻愁。为什么说这是再创造？因为诗人并没有告诉这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想像中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。这种想像活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去–––––他可以把那一位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想像为诗中的人。

    但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。

    ［注］文中“沙扬娜拉”即日语“再见”的意思。

  11．从第一段的文意看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”？（4分）

答：___________________________________________________________

  12．怎样理解作者所说的《长干曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”？（6分）

答：___________________________________________________________

  13．作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中，具体地指出了“再创造过程”的两个步骤。第一个步骤是________________________；第二个步骤是_________________（用第三段中现成的语句作答）（6分）

  14．作者为什么说“不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望”？（3分）

答：因为______________________________________。

  15．从最后一段的文意上看，“诗的欣赏上的再创造”实际上包括________________和_________________两个方面。（6分）