古代的谦称与敬称

(2010-10-07 07:26:06) 

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令尊、令堂：对别人父母的尊称

令兄、令妹：对别人兄妹的敬称

令郎、令爱：对别人儿女的敬称

令阃：尊称别人的妻子

令亲：尊称别人的亲人

二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：

惠临、惠顾：指对方到自己这里来

惠存：请别人保存自己的赠品

三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：

垂问、垂询：指对方询问自己

垂念：指别人想念自己

四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：

赐教：别人指教自己

赐膳：别人用饭食招待自己

赐复：请别人给自己回信

五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：

请问：希望别人回答

请教：希望别人指教

六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：

高见：指别人的见解

高论；别人见解高明的言论

高足：尊称别人的学生

高寿：用于问老人的年纪

高龄：用于称老人的年龄

高就：指人离开原来的职位就任较高的职位

七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：

华翰：称别人的书信

华诞：别人的生日

华厦：别人的房屋

八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：

贤弟、贤侄等

九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：

奉送：赠送

奉还：归还

奉劝：劝告

奉陪：陪同

常用敬辞

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

  惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）

  惠允：敬辞，指对方允许自己做某事

  家父：谦辞，对别人称自己的父亲

  家母：谦辞，对别人称自己的母亲

  驾临：敬辞，称对方到来

  见教：客套话，指教（我），如“有何见教”

  见谅：客套话，表示请人谅解

  借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问

  借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞

  金婚：欧洲风俗称结婚五十周年

  金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”

  进见：前去会见，（多指见首长）

  进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”

  晋见：即进见

  觐见：（书）朝见（君主）

  垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

  垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）

  久违：客套话，好久没见

  久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）

  问鼎：指谋图夺取政权（中性词）

  伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情

  劳步：敬辞，用于谢别人来访

  劳驾：客套话，用于请别人做事或让路

  令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿

  令郎：敬辞，称对方的儿儿子

  令亲：敬辞，称对方的亲戚

  令堂：敬辞，称对方的母亲

  令尊：敬辞，称对方的父亲

  留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去

  蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）

  名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。

  内眷：指女眷

  内人：对别人称自己的妻子

  赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品

  舍间：谦称自己的家，也称“舍下”

  舍亲：自己的亲戚。

  台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）

  台甫：敬辞，旧时用于问人的表字

  台驾：敬辞，旧称对方

  台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。

  泰山、泰水：岳父、岳母

  托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。

  外舅：（书）岳父。

谦辞

谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，

“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。

“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。

“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。

“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。

“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。

另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。  

谦称和敬称的构成类型

在我国古代，人际交往极其讲究礼仪。一般说来，在相互言谈或书札来往中，提到自己要用谦称（卑称）；与此相反，在称呼对方时，则往往用敬称（尊称），除了关系交恶有意侮辱对方外。

    关于谦称和敬称的构成，过去有“家大舍小令外人”的七字诀，我们不妨先从它说起。

    “家大” 用于当着别人称自己的长辈和年长的平辈的谦称。如称父亲为“家父”或“家严”，母亲为“家母”或“家慈”，叔父为“家叔”，哥哥为“家兄”，等等。

    “舍小” “舍”本来是房屋的意思，如“寒舍”和“茅舍”，都含有自谦成分。“舍小”就是当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家里人的谦称。如“舍弟”、“舍妹”、“舍侄”和“舍甥”等等。

    “令外人” 令者，美好也。凡是称呼别人家中的人，无论辈份大小，男女老少，都冠以“令”字以示尊敬。如称别人的父亲为“令尊”，母亲为“令堂”，妻子为“令阃”，哥哥为“令兄”，妹妹为“令妹”，儿子为“令郎”，女儿为“令嫒”等。当然，除了“家”、“舍”和“令”，还有其他许多词语可以用来作为谦称和敬称。无论谦敬卑尊，论起因总和人的某一方面相关。所以，对谦称和敬称的构成，也可从此着手介绍。

    1. 缘于身份地位 对自己的谦称，最常见的就是自称“鄙人”。“鄙人”的本意指居于郊野的人，引申为无地位、无文化之人，即所谓鄙俗之人；古人常用来表示自己地位不高，识见浅陋。如《南史·蒯恩传》载：“恩益自谦损，与人语，常呼位官，自称鄙人。”

    与“鄙人”相类似的谦称还有“臣”、“妾”和“仆”等。这些本是殷周时对奴仆的称呼，所谓“男为人臣，女为人妾”，地位最低下。后来用作自谦之词，一般男子自称臣、仆，女子自称妾。如《史记集解》引张晏语：“古人相与语，多自称臣，自卑下之道，若今人相与语，背自称仆。”如司马迁在《报任安书》中说：“仆非敢如此也。”“仆”字即是谦称。“妾”字之例也很多，如《孔雀东南飞》“君当作磐石，妾当作蒲苇”。今天京剧舞台上的女子出场都自称“妾”，这个“妾”字，并不是指小老婆，而是女子的谦称。此外，“奴”和“奴家”，也是女子（通常是年轻女子）常用的谦称。

    除此之外，还常用“贱”、“小”、“卑”和“下”等词构成谦称。如称妻子为“贱内”，老头自称“小老”，道士自称“小道”，自称“小官”、“卑职”和“下官”，老百姓在官吏面前自称“小人”和“小民”，等等。

    与此相反，敬称用的当然是“贵”、“尊”、“大”和“上”等词语了。加贵庚、贵恙、贵府、贵报、贵门和贵弟子，尊师、尊姐、尊姓、尊父和尊著，大名和大作，等等。

    2. 缘于辈份年纪 谦称常用“小”、“后”和“晚”等词构成，如小子、后学和晚生等；敬称则用“大”和“老”等词构成，如大人、大侄子、老爹和老兄等。这里需要详说一下的是，“父”是这方面最早使用的敬称。它的本义是指父系氏族社会中司火的长者，以后遂成为男子的敬称。比如孔子的祖父是贵族，叫“正考父”，别人尊称孔子则叫他“尼父”，而通常说的“父亲兄弟”中的“父”，也是对年长男子的敬称。古代帝王对某些功高望重者也尊称为“父”，如吕尚（姜太公）被周武王尊为“尚父”，吕不韦被秦王嬴政尊为“仲父”，范增被项羽尊为“亚父”，诸葛亮被刘禅尊为“相父”。大约在周代，“父”也成为父亲的称呼，为了与其他用作敬称的“父”有所区别，故又有“生父”、家父和“本生父”这样的赘语。

    相应的，父亲的朋友称为“父执”。执，志同道合的人，语出《礼记·曲礼上》：“见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退不敢退；不问，不敢对。”杜甫《赠卫八处士》诗：“怡然敬父执，问我来何方？”意思是：你的儿女高兴地敬奉父亲的朋友，并问我从哪里来的。“公”也是这方面常用的敬称。可用于平辈，如刘邦称张良曰“公”，陈胜、吴广动员戍卒说：“公等遇雨，皆已失期，当斩。”甚至长辈对下辈也可以“公”相称。如汉代晁错向汉景帝建议削藩，其父劝阻未成，乃别曰：“公为政用事……吾去公归矣。”“子”也是古代对男子的敬称，多用来表达学生对老师的敬意，如宋代理学家程颐的弟子称他为“子程子”。

    3. 缘于家世财富 谦称常用“草”、“寒”、“敝”、“犬”、“鄙”和“贫”等词构成，如草堂、寒舍、寒门、敝邑、敝庐、敝校、犬子、鄙乡和贫僧等；敬称则用“宝”、“金”、“玉”、“虎”和“麟”等词构成，如宝地、宝殿、宝刹、金口玉言、玉趾（如“有劳玉趾，光临寒舍，蓬草生辉”）、虎子、虎女和麟儿等。

    4. 缘于道德智慧 这方面古人的自我谦称，使用较广而长久的有以下几种：“不才”，即自谦为无才之人。如《左传·成公三年》：“臣实不才，又谁敢怨？”“不肖”，即自谦为不贤而不能继承祖先德行的人。如明代归有光《祭外舅魏光禄文》：“重以不肖，连蹇困顿。”“不佞”，也是无才能之意。如《战国策·赵策二》：“不佞寝疾，不能驱走。”“不敏”，即不聪明敏捷之自称。如《孟子·梁惠王上》：“我虽不敏，请尝试之。”甚至地位至尊至显的帝王和诸候也有谦称：“孤”，意谓少德之人；“寡人”，意谓寡德之人；“不谷”，意谓不善之人。除此而外，谦称还常用“愚”、“浅”和“拙”等构成，如愚兄、浅见和拙作，在别人面前称自己的妻子为“拙荆”和“拙妻”；敬称则用“明”、“哲”、“仁”和“高”等构成，如明公、哲嗣（对别人的儿子的敬称）、仁兄、高见和高招，还有一个“贤”，用于平辈或晚辈，如贤弟、贤妻、贤侄和贤婿等。

    此外，旧时用于称呼对方或跟对方职位有关的敬词，还有“台”，如兄台、台鉴、台启，问别人表字叫“台甫”；“钧”，一般用于尊长或上级，如钧座、钧鉴和钧启；“座”，一般是下属对上级的敬称，如叫军长为军座、师长为师座、团长为团座、为处座、为局座