中哲·西哲(哲学考研试题库)

名解   六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化

问答（五选三）

1、荀子对礼义和人性的看法

2、王弼对自然名教的看法

3、慧能“本性是佛”说

4、王夫之能所关系的论述

5、严复的认识论

1998北京大学西方哲学史 （中国哲学方向）

1、费希特的自我发展的三个阶段：——

2、——最早提出上帝存在的本体论证明

3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题

4、培根提出的四假象是——

5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识

6——（哲学家）认为知识即是美德

7、芝诺否定运动的四个论证是——

8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题

9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题

简要解释下列概念或命题 5分

1、巴门尼德的存在

2、原子和虚空

3、四因说

4、流溢说

5、唯实论

6、我思故我在

7、物是观念的集合

8、第一性的质和第二性的质

分析题4选3 15分

1、柏拉图理念论的分有说及其困难

2、休谟的因果学说及其理论基础

3、康德的先天综合判断学说及其作用

4、黑格尔主体即实体的思想

2000年北京大学中国哲学史考研试题 

名词解释

1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一

简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义

论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较

2001年北京大学中国哲学史

一、 解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）

1、 道常无为而无不为2、 以心原物3、 圣人体无4、 一故神两故化5、 物莫非指而指非指

二、 把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）

求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今

2002年北京大学中国哲学史考研试题

名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义

《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的

2005北大中国哲学

名解   是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......

 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论  康德的哥白尼；黑格尔的实体即主体

 2005北大中国哲学 

名解与简答   中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几 论述

（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的

道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观 标点翻译

（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”

2005年北京大学中国哲学

 名词解释 20中庸,四法界,六理,四几  二 简答40离坚白,以说出故,崇本举末,

一物两体,能必副其所  三 问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2   1老子

与韩非道论异同 2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较

四 标点并翻译古文 20分   中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也

。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者

，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所

以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，

必如是而后可庶几也

2007年北京大学

中国哲学部分 

 一、名词解释 三表  四端   虚一静因   内籀外籀    人副天数      神灭论  太虚即气    理一分殊    四句教

 二、论述题 

    试述朱熹、王阳明、王艮及颜元的格物思想。 

现代西方哲学部分 

二、 论述题 1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 2、从方角度分析笛卡儿的怀疑 3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想  4、分析黑格尔的哲学起点。

2001年中山大学中国哲学试题

一、    释词 心斋 ；人副天数； 独化；道统；格物；三世说；二、翻译（略）三、简答 1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？ 2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的？ 3、朱陆之争的内容及其意义。四、论述中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态？请分别予以评述。

2002年中山大学中国哲学试题

一、    词 1、齐物论 2、即万物之自虚 3、理一分殊 4、至良知 5、俱分进化二、翻译  三、简答 1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也” 2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？四、论述 论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变 

2003年中山大学中国哲学试题

〈一、名词解释  正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论二原典解读（略）三、论述（二选一） 1、分析、评价庄子齐是非的思想 2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。

1999年北京师范大学硕士研究生入学考试西方哲学史试题

一、简答下列各题（每题5分，共50分） 

　　1、爱利亚学校

　　2、柏拉图“回忆说的主要内容

　　3、德漠克利特的“影像”说

　　4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义

　　5、“奥卡姆剃刀”

　　6、休漠的不可知论观点

　　7、笛卡儿的二元论

　　8、卢梭关于人类不平等的论述

　　9、康德的“自在之物”（“物自体”）

　　10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”

　　二、回答下列各题（每题10分，共30分）

　　1、洛克对“天赋观念论”的批判

　　2、简评实用主义真理观

　　3、海德格尔论“此在”

　　三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）

2001北京师范大学

1.仁2.不忍人之心3.和而不同4.《坛经》5.《封建论》6.张载7.王阳明8.民生史观

1.    董仲舒哲学的特点是什么？对你有什么启发？2.试论朱熹知行观理论价值3.论述中国历史上的形神观

2002北京师范大学中国哲学史试题

一.名词解释（选答5题，带*号者佛教方向必答，共20分）：

四端 齐物 *一念三千 *法界缘起 本体 质力相推

二.简述题（选答4题，带*号者佛教方向必答，共60分）：

1.试述孔子的“以政为德”思想。

2.试比较王充与郭象的“自生”理论。

3.*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？

4.什么是见闻之知与德性之知及其二者的相互关系？

5.试分析康有为天人学说的主要特色。

三.给下列原著标点并译成现代汉语（20分）

易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣

  夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而不游于外者也故圣人常游外以冥内无心以顺有故虽终日见形而神气无变俯仰万机而淡然自若见形而不及神着天下之常累也是故睹其与群物行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应务则莫能谓只坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意（注：标点直接在试题上做，不用另抄题）

2006年北京师范大学中国哲学

一、简答题1，《道德经》2，公孙龙3，天命之谓性4，斗莦之性5，裴頠6，天人交相胜7，四法界8，《传习录》9，严复10，《虺书》

二、论述题

1，试分析孔子“仁”和墨子“兼爱”思想的同异。

2，具体说明宋儒“理一分殊”的思想。 3，王夫之人性论的具体内容。

2007年北京师范大学中国哲学试题

一．简释

1．《齐物论》

2．无行相克

3．一阴一阳之谓道

4．形质神用

5．得意忘象

6．血气心知

7．八识

8．般若

9．《仁学》

10.《新理学》

二.问答

1．孟子＂尽心，知性，知天＂思想评述．

２．试述郭象＂独化论＂

３．张载＂太虚即气＂思想评析

马哲

一．１．哲学的反思性

２．辨证的否定观

３．真理的逻辑证明与实践检验

４．价值观及其功能

５．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和

二．材料题（太多自己找）

＂矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系…就等于抛弃了辨证法＂谈对其的理解．

三．论述

１．论物质和实践的关系

２．论社会发展的动力系统

2005复旦大学

一，意识形态实践唯物主义市民社会万物皆备于我中体西用四假象语言游戏绝对命令科学共同体自然法《增长的极限》禅宗马丁路德三达德

二、简答题（共4题，任选2题，每题25分） 1.怎样理解“人不是单个的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。”（大意）

2.    比较老子与庄子思想的异同 3.杜威的实用主义思想 4.科学与伪科学，非科学的区别及意义

2002中国社科院中国哲学

一、 名词解释（共四题，每题5分，共20分）1、《大学》 2、四端 3、鹅湖之会 4、王艮

二、 简答题（共2题，每题15， 共30分）1、 简述王阳明“知行合一”说。 2、 简述朱熹“理一分殊”说。

三、 论述题（共2题，每题25分，共50分）1、 试论孔子学说中“仁”与“礼”的关系。 2、 试论王夫之哲学中“道”与“器”的关系。

中国哲学专业基础课试题

一、名词解释（共6题，每题5分，共30分）

1、 正名 2、 兼爱 3、 天人感应 4、 一念三千 5、 气质之性 6、 托古改制

二、简答题（共2题，每题15分，共30分）

1、简析“白马非马”。 2、简述“朱陆异同”。

三、论述题（共2题，每题20分，共40分）

1、 试析老子的“有生于无”。 2、 试析张载的“见闻之知”与“德性之知”。

中国社会科学院研究生院2001年攻读硕士研究生入学考试

西方哲学史试题

一. 填充题(共6题,每题5分,共30分):

1. 古希腊朴素辩证法哲学家 ______________________(约公元前535--- 475)说: “宇宙万物既非神所创，亦非人所创，乃是（过去是、现在是、将来也是）永恒的活生生的火，合规律地燃烧着，合规律地熄灭着” ；“一切皆流，一切皆变”。（5分）

2.古希腊朴素唯物主义哲学家、留基伯的学生 ______________________(约公元前460---370)认为，万物都是由最小的、不可再分的物质粒子即原子构成，人的灵魂是最活动、最精微的原子构成。（5分）

3.古希腊最重要的智者派（诡辩派）的代表是 ______________________（公元前481---411），他有一句名言：“人是万物的尺度”。（5分）

4.英国近代第一个唯物主义哲学家_________________ (1561---1626)认为，要命令自然就要服从自然，研究和发展自然规律。他有一个著名的口号：“知识就是力量。”（5分）

5.英国近代唯物主义哲学家 _________________ (1632---1704)写有《人类理智论》和《论》等著作。他反对天赋观念说，坚持“白板说”，即认为：心灵的原来状态是一块白板或一张白纸，它上面刻画的数不清的形形色色的东西，是从经验得来。（5分）

6.英国资产阶级后有个主教叫 ______________ (1684---1753),他竭力否认物质的客观存在，其基本论点是:我们所认识的，仅只是感觉，“存在就是被感知”，离开了感觉，什么都不存在。（5分）

二. 回答题（共2题，每题20分，共40分）：

1． 康德所说的“自在之物”是什么意思？恩格斯是怎样驳斥不可捉摸的“自在之物”，证明事物是可以被我们认识和掌握的？（20分）

2． 在黑格尔看来，自然界只是观念的“外化”，是绝对精神通过逻辑发展阶段后把自己外在化的结果。试对这种观点加以分析批判。（20分）

三. 论述题（30分）简述包括费尔巴哈在内旧唯物主义者理论上的主要缺点。（30分）

2001年中国社会科学院研究生院攻读硕士研究生入学考试

西方哲学史考试题

一． 名词解释（共4题，每题5分，共20分）：

1．绝对精神（黑格尔）（5分） 2．纯粹理性（康德）（5分） 3．白板说（洛克）（5分） 4．理念（柏拉图）（5分）

二．简答题（共2题，每题15分，共30分）：

1．简述笛卡尔的“我思故我在”。（15分） 2．简述马尔库塞关于发达工业社会的理论。（15分）三．综述题（共2题，每题25分，共50分）：

1． 法兰克福学派有哪些代表人物？“社会批判理论”的主要内容是什么？（25分） 2．康德认识论的基本内容和现实意义。（25分）409(语言分析哲学)

中国社会科学院研究生院2001年攻读硕士研究生入学考试

西方哲学史试题

一． 名词术语解释（共4题，每题5分，共20分）：

1） 洞穴比喻（5分） 2） “我思故我在”（5分） 3） 先天综合判断（5分） 4） Dasein（此在）（5分）

二． 简答题（共2题，每题15分，共30分）：

1） 为什么康德称他的哲学为“哥白尼”？（15分） 2） 库恩“不可通约性”观点的实质是什么？（15分）

三． 论述题（共2题，每题25分，共50分）：

1） 试论休谟的“因果关系说”。（25分） 2） 试论20世纪西方哲学中的“语言的转向”。（25分）

2002年中国社会科学院研究生院硕士生

系别：哲学系专业：马克思主义哲学研究方向：考试科目名称：中国哲学史

一、 基础知识填空（共6题，共20分）

（1）“三玄”（ ）(3分)（2）“三表”（ ）(3分)（3）“五德”（ ） (3分)（4）“三教”(3分)（5）“北宋五子” (5分) （6）《心理建设》的作者是 。 (3分)

二、 简释下列命题（共4题，每题5分，共20分）1． 天人合一 （5分） 2． 谶纬（5）3． 离坚白 （5分） 4． 中体西用 （5分）

三、 论述题（以下四题选两题回答，每题30分，共60分）

1． 试论荀子的“化性起伪”思想。 （30分） 2． 试论张载的气一元论为何在朱熹那里转化为理本体论。 （30分） 3． 试比较王充的“知为力”与培根的“知识就是力量”的异同。 （30分） 4． 试析黑格尔为何断言孔子没有哲学，认为《论语》只是格言集。 （30分）

2005中国社会科学院考研哲学基础理论复试试题

　一、名词解释(5×6=30分)

　　1、白马非马

　　2、格物致知隐藏：来源：www.examda.com

　　3、四因说

　　4、绝对理念

　　5、此在(Dasein)

　　6、《正义论》隐藏：来源：www.examda.com

　　二、简答题(10×4=40分)

　　1、简述唯理论与经验论的基本分歧。

　　2、简述马克思关于人的本质理论的基本内涵。

　　3、简述中国美学界对“美是什么”这一基本命题的几种代表性观点及代表人物。

　　4、简述儒家与墨家的主要差异。

　　三、论述题(15×2=30分)隐藏：来源：www.examda.com

　　1、论述康德在哲学史上实现的“哥白尼”的内涵及其影响。

　　2、马克思在《资本论》中关于辨证法做了这样一个明确论述:

　　“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。”

结合这一论述谈谈你对辩证法的理解。 

2 006厦门大学中国哲学史

一、解释与分析

（1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《国语》

（2）这题是考荀子的那段名言了，“天行有常”那段

二、简答

（1）《周易》书名的由来与要义

（2）墨家思想的主要观点

（3）《汉书.艺文志》论法家

（4）王弼在魏晋玄学中的地位

（5）陆九渊的"心即理"与朱熹的"性即理"的区别

（6）王夫之的主要著作与思想特点

三、论述题

（1）中国哲学的基本特点概说

（2）朱熹理学的集大成特点

2001南开中国哲学

  一，名词解释 1、为仁由己。2、道法自然。3、言必立仪。4、言尽意论 5、物不迁论。6、格物至知。7、知行合一。8、知难行易 二，简答题 1、《孙子兵法》中的哲学思想 2、《齐物论》的逻辑理路 3、《神灭论》的理论贡献 三、论述题（中哲答1、2题。其他答2、3题） 1、《明儒学案》中的学术史观对研治中国哲学的借鉴意义 2、中国哲学史上几种典型的矛盾观评析 3、从荀子的《天论》到刘禹锡的《天论》 2002年 一，名词解释 1、论六家要旨。2、明儒学案。3、贞元六书。4、论衡。5、坛经 6、正蒙 7、东西均 8、天演论 二，简答题 1、张载的朴素辨证法思想述要 2、范缜神灭论的理论贡献 3、章太炎的学术史观 三、论述题（中哲答1、2题。其他答2、3题） 1、先秦道家源流及哲学思想评诉 2、先秦儒家源流及哲学思想评诉 3、评孙文学说 2003年一、 基本范畴释义（选做8题，共56分） 1、孔子的仁 2、老子的道 3、墨子的义 4、荀子的虚一而静 5、董仲舒的天人感应 6、王充的疾虚妄 7、王弼的贵无 8、僧肇的物不迁 9、方以智的合二而一 10、王守仁的知行合一二、 哲学命题解析（共56分） 1、和与同异，可否相继 2、知己知彼，胜乃不殆 3、三代相因，损益可知 4、有无相生，难易相成 5、人之性恶，化性起伪 6、不期修古，不法常可 7、神形相即，形质神用 8、静者静动，动静皆动三、 论述题（共38分） 1、 张载的辩证法思想述评 2、 孙中山的知行观述评

2002年 

一，名词解释 

1、论六家要旨。2、明儒学案。3、贞元六书。4、论衡。5、坛经 

6、正蒙 7、东西均 8、天演论 

二，简答题 

1、张载的朴素辨证法思想述要 

2、范缜神灭论的理论贡献 

3、章太炎的学术史观 

三、论述题（中哲答1、2题。其他答2、3题） 

1、先秦道家源流及哲学思想评诉 

2、先秦儒家源流及哲学思想评诉 

3、评孙文学说

2003年

一、   基本范畴释义（选做8题，共56分）

1、孔子的仁      2、老子的道        3、墨子的义

4、荀子的虚一而静   5、董仲舒的天人感应    6、王充的疾虚妄    7、王弼的贵无

8、僧肇的物不迁    9、方以智的合二而一    10、王守仁的知行合一

二、   哲学命题解析（共56分）

1、和与同异，可否相继  2、知己知彼，胜乃不殆

3、三代相因，损益可知  4、有无相生，难易相成

5、人之性恶，化性起伪  6、不期修古，不法常可

7、神形相即，形质神用  8、静者静动，动静皆动

三、   论述题（共38分）

1、   张载的辩证法思想述评

2、   孙中山的知行观述评

马克思主义哲学

2001年

一、   简释概念、命题（每题10分），共40分）

1、   一般与个别    2、肯定与否定    3、生产关系

4、矛盾是事物发展的动力

二、   论述题（每题30分共60分，马哲专业答第一题并选答3、4、5中一题，其他

专业答第二题并选答3、4、5中一题）

1、   论自由是对必然的认识和对客观世界的改造

2、   论感性认识与理性认识的辨证关系

3、   论实践是人特有的存在方式

4、   论真理相对性和绝对性的辨证关系

5、   论在现代社会中科学技术是第一生产力

2002年

一、   简释概念、命题（每题10分），共40分）

1、偶然与必然    2、形式与内容     3、政治上层建筑

4、辨证的否定是事物的自我否定

二、论述题（每题30分共60分，马哲专业答第一题并选答3、4、5中一题，其他

专业答第二题并选答3、4、5中一题）

1、论人类社会生活在本质上是实践的

2、论生产力与生产关系的辨证关系

3、论人的本质是一切社会关系的总和

4、论社会存在和社会意识的关系

5、论实践是认识的基础

2003年

一、   简释概念、命题（每题12分），共60分）

1、形式与内容   2、现象与本质   3、真理   

4、辩证法在本质上是批判的和的   5、人的意识不仅反映世界，而且创造世界

二、论述题（每题45分共90分，马哲专业答第一题并选答3、4、5中一题，其他

专业答第二题并选答3、4、5中一题）

1、   论实践是人特有的存在方式

2、   论生产力与生产关系的矛盾运动

3、   论实践是认识的基础

4、   论人类个体之间的交往关系

5、   结合我国当前的社会实践，谈谈如何坚持和发展马克思主义哲学

名校考研专业课真题分析.文史哲分册(2003)》

【名解1】

白马非马（97）;反者道之动弱者道之用（南开00）;浩然之气（武大00）;绝地天通（厦大99）;否极泰来（厦大99）;温故知新（厦大99）;道法自然（厦大99、南开01、浙大99/00）;虚壹而静（厦大99、98）;大直若屈大巧若拙大辩若讷（武大00）;三表（97、复旦99、浙大98）;效验（99）;无为（00）;中庸（吉大00）;有无（复旦97）;离坚白（吉大00）;道统论（复旦97）;抱法处势（南开00）;五德始终（复旦97）;化性起伪（复旦97、浙大98）;天人相分（复旦99）;仁（北师大01）;不忍人之心（北师大01）;和而不同（北师大01）;知己知彼百战不殆（厦大01）;涤除玄览（厦大01）;克己复礼为仁（厦大01）;尽心知性知天（浙大98）;参验（浙大98）;制天命而用之（浙大98）;兼爱（浙大99）;天人合一（浙大00）;有待无待（01）;名实（浙大01）;三玄（浙大01）

【简答1】

评述孟子的性善论思想（97）

简述庄子的相对主义认识论思想（98）

简述庄子的相对主义哲学（复旦99）

简述孟子的仁政学说（00）

《易经》的性质及其三大原则（厦大99）

试分析先秦儒家的义利观（99）

简论道家的无为而无不为思想（99）

《孙子兵法》中的哲理思维（南开01）

《齐物论》的逻辑思路（南开01）

墨子的兼爱思想（厦大01）

《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00）

庄子的是非观（浙大01）

【论述1】

试述阴阳五行思想及其相互关系（厦大99）

战国“百家争鸣”述论（复旦97）

庄子道论述评（吉大00）

评述荀子的虚壹而静论（武大00）

试述孔子哲学思想的合理因素及其现代意义（浙大00）

【名解2】

葛洪（复旦97）；业报轮回（98）；相竞以器（99）；《论六家要旨》（复旦97）；独化（98）；二谛（吉大00）；贵无（吉大00）；止观（复旦97）；实相（复旦97）；不真空（97）；性三品（吉大00）天人交相胜还相用（南开00）；言尽意论（南开00/01）；形质神用（南开00）；人副天数（00）；唯识无境（00）；《坛经》（北师大01）；《封建论》（北师大01）；天不变道亦不变（厦大01）；一物两体（厦大01、浙大01）；阿赖耶（01）；天人感应（浙大99）；六相圆融（浙大01）；自生而必体有（01）

【简答2】

司马谈论六家要旨（南开00）

简述王充对天人感应论的批判（98）

简论玄学的以无为本思想（是97）

董仲舒在中国哲学史上的影响和地位（南开00）

魏晋时期关于名教和自然的关系主要有哪些理论（复旦99）

什么是魏晋玄学的言意之辩（00）

柳宗元的历史发展观有哪基本内容（浙大00）

范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献（浙大00）

述评王弼的言意之辩（01）

《神灭论》的理论贡献（南开01）

董仲舒的天人感应思想（厦大01）

慧远的“真如法性”说（厦大01）

竺道生对禅宗的影响（厦大99）

【论述2】

王充的唯物主义自然观及无神论思想。（南开00）

僧肇在《般若无知论》中认为：“智有穷幽之鉴，而无知焉；神有应会之用，而无虑焉，神无虑，故能独王于世表，智无知，故能玄照于事外。智虽事外，未始无事，神虽世表，终日域中”。这里得出了般若之“智”与常识之“知”的关系，试用佛教真俗二谛论的方法，阐述此篇论文的主旨。（复旦97）

试述华严宗的法界缘起的思想。（吉大00）

论述范缜《神灭论》的基本观点及其意义。（浙大01）

比较王弼贵无论与僧肇不真空论。（浙大98）

试述魏晋玄学的发展阶段及其代表人物与基本思想。（浙大99）

范缜的神灭论及其证明。（浙大99）

从荀子的《天论》到刘禹锡的《天论》。（南开01）

试分析魏晋玄学的“本体论”特色。（厦大01）

董仲舒哲学的特点是什么？对你有什么启发？（北师大01）

【名解3】

叶水心（复旦97）；三纲领目（复旦97）；心外无物（吉大00）；见？而作不俟终日（武大00）；理一分殊（南开00、01、浙大99）；致中和（南开00）；心学（复旦99）；无极而太极（吉大00）；易简工夫（99）；事功学派（复旦99）；童心即真心（复旦99）；张载（北师大01）；王阳明（北师大01）；格物致知（南开01）；知行合一（南开01）；《传习录》（浙大98）’《西铭》（浙大99）；泰洲学派（浙大99）

【简答3】

简述张载的“虚空即气”的思想及其理论意义。（复旦99）

周敦颐的《太极图说》的宇宙生化观。（厦大99）

比较宋明理学中“性即理”与“心即理”两种理论的异同（97）

简述朱陆之争的基本问题极其意义（98）

“同则同之，异则异之；单足以喻则单，单不足以喻则兼；单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣。”说说你对这段话的理解（武大00）

“万象虽殊，而不能自异，不能自异，故知象非；象非故，则虽象而非象。”谈谈你对这段话的理解。（武大00）

为什么说“心即理”即陆王心学的基本观点？（00）

张载是怎样论证他的“太虚即气”的唯物主义自然观的？（浙大00）

【论述3】

试述程朱理学的理一分殊思想。（99）

试析朱熹的心性思想。（吉大00）

宋儒“存天理，去人欲”、“饿死事小，失节事大”的命题在学理上能否成立？它们的实际历史作用又是如何？（复旦97）

试析朱熹知行观的理论价值。（北师大01）

试论朱熹理学的集大成特色。（厦大01）

试述朱熹本体论思想与儒道释三教的源流关系。（01）

张载的“气质之性”与“天地之性”。（浙大98）

【名解4】

质测即藏通几（武大00）；经世致用（浙大00）；以理杀人（浙大98）

【简答4】

黄宗羲的学术史观。（南开00）

王夫之的知行观。（浙大01）

【论述4】

王夫之历史观述评。（厦大99）

试论黄宗羲对王阳明哲学思想的继承和发展。（浙大00）

《明儒学案》中的学术史观对研治中国哲学的借鉴意义。（南开01）

【名解5】

知难行易（00、吉大00、南开01）；因所以发能能必副其所（南开00）；俱分进化（吉大00、武大00）；质力相推（97）；三世进化（98）；尚力非命（南开00）；法无顿渐（99）；托古改制（复旦99）；天命之性（00）；民生史观（复旦99、北师大01）；公羊三世说（01）；《严译名著丛刊》（99）；三民主义（99）；《新学伪经考》（01）；心力（浙大01）

【简答5】

简述严复的“开明自营”伦理观（吉大00）

严复进化论的主要内容是什么？（00）

谭嗣同是怎样从哲学上批判维护封建主义的理论？（复旦99）

康有为与公羊“三世说”。（厦大99）

试比较谭嗣同与王夫之的道器观的同异。（99）

试比较王夫之与孙中山知行理论的的同异。（98）

简述维新派的历史进化论及其对古代历史理论的批判继承。（97）

孙中山的民生史观。（浙大01）

魏源的矛盾观。（南开00）

【论述5】

评述孙中山的知行观。（武大00）

评述中国历史上的形神观。（北师大01）

中国哲学史上几种典型的矛盾观评析。（南开01）

严复的经验论与孙中山的知行观之异同。（南开00）

论述近代的西学东渐过程，并论述进化论对中国近代哲学的作用和影响。（复旦97）

欧阳渐在20年代初作《佛法非宗教非哲学而为今日科学之必需》的讲演，提出佛法与其他宗教的基本区别有四：“一者崇卑而不平，一者平等无二致；一者思想极其锢陋，一者理性极其自由；一者拘苦而昧原，一者宏阔而真证；一者屈己以从人，一者勇往以从己。”试评述欧阳渐“佛法非宗教非哲学”的主要论点，并阐述你对佛教哲学特点的基本看法。（复旦97

中国中国哲学史

2001

一、    简释下列名词或命题（每小题4分，共20分）

        有待无待   自生而必体有   阿赖那   理异分殊  公羊三世说

二、    简答下列各题（每小题10分，共30分）

1、    简论孟子的“四端”说

2、    述评王弼的言意之辩

3、    试述孙中山的民生史观

三、    论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30分）

四、    给下列原著标点译成现代汉语（20分）

   物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢

   乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也

2002

一、    名词解释（选答5题，带＊号者佛教方向必答，共20分）；

四端   齐物   ＊一念三千   ＊法界缘起   本体   质力相推

二、    简述题（选答4题，带＊号者佛教方向必答，共60分）：

1、    试述孔子的“为政以德”思想。

2、    试比较王充与郭象的“自生”理论。

3、    ＊唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？

4、    什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系？

5、    试分析康有为天人学说的主要特色。

三、    给下列原著标点并译成现代汉语（20分）：

易 与 天 地 准 故 能 弥 纶 天 地 之 道 仰 以 观 于 天 文 俯 以 察 于 地 理 是 故 知 幽 明 之 故 原 始 反 终 故 知 死 生 之 说 精 气 为 物 游 魂 为 变 是 故 知 鬼 神 之 情 状 与 天 地 相 似 故 不 违 知 周 乎 万 物 而 道 济 天 下 故 不 过 旁 行 而 不 流 乐 天 知 命 故 不 忧 安 土 敦 乎 仁 故 能 爱 范 围 天 地 之 化 而 不 过 曲 成 万 物 而 不 遗 通 乎 昼 夜 之 道 而 知 故 神 无 方 而 易 无 体 一 阴 一 阳 之 谓 道 继 之 者 善 也 成 之 者 性 也 仁 者 见 之 谓 之 仁 知 者 见 之 谓 之 知 百 姓 日 用 而 不 知 故 君 子 之 道 鲜 矣

   夫 理 有 至 极 外 内 相 冥 未 有 极 游 外 之 致 而 不 冥 于 内 者 也 未 有 能 冥 于 内 而 游 于 外 者 也 故圣 人 常 游 外 以 冥 于 内 无 心 以 顺 有 故 虽 终 日 见 行 而 神 气 无 变 俯 仰 万 机 而 淡 然 自 若 夫 见 行 而 不 及 神 者 天 下 之 常 累 也 是 故 睹 其 与 群 物 并 行 则 莫 能 谓 之 遗 物 而 离 人 矣 睹 其 体 化 而 应 物 则 莫 能 谓 之 坐 忘 而 自 得 矣 岂 直 谓 圣 人 不 然 哉 乃 必 谓 至 理 之 无 此 是 故 庄 子 将 明 流 统 之 所 宗 以 释 天 下 之 可 悟 若 直 就 称 仲 尼 之 如 此 或 者 将 据 所 见 以 排 之 故 超 圣 人 之 内 迹 而 寄 方 外 于 数 子 宜 忘 其 所 寄 以 寻 述 作 之 大 意

   注：标点直接在试题上做，不用另抄题。

2003（中西哲学史）

请从以下8题中任选5题（每题30分，共150分）

１、    试1比较孟子、荀子的人性论思想之异同。

２、    从下列玄学家（王弼、稽康、郭象）中选择一个，分析其主要思想特征。

３、    禅宗“南顿北渐”说评析。

４、    试述朱熹的理气观。

５、    试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。

６、    试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。

７、    试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义，以及它在笛卡尔形而上学中的地位。

８、    什么是康德的“二律悖反”？试举出其中的一组，简述康德是怎么论证的。

2004（中西哲学史）

一名词命题解释（每题5分，共30分）：

唯名论  四假象说  单子论  名教与自然   理一分殊   气

二简述题（60分，每题15分）

1简述亚里士多德的质料与形式的学说

2简述巴克莱（贝克莱）的存在就是被感知的命题

3简述先秦人性论思想

4简述老子的无为思想

三论述题（60分，每题30分）

1时论中国哲学史上的“义利之辨”

2试论康德的实践理性      

中国哲学史

一名词命题解释（每题6分，共30分）：  

中和  正始之音  涅盘  《传习录 》  知难行易

二简述题

1分析荀子“化性起伪”的思想

2何谓“烛火之喻”及其思想意义

3甚麽是禅宗的“无念”思想

4分析周敦颐的“立人极”说

5如何看待中国近代哲学的中西体用之争

     2005

一、名词命题解释（每题6分，共30分）：

《论语》   兼以易别生之谓性不真空心外无物

二、简答题（每题20分，共80分）：

1、什么叫做“无为而无不为”？

2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思？

3、什么是张载的“太虚即气”说？

4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点？

三、论述题（选答2题，每题20分，共40分）：

1、韩非子说：“饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。

2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。

3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。

2006

一 名词命题解释（任选5题，每题8分，共40分）：

一阴一阳之谓道    逍遥游    白马非马    六相圆融 

格物致知          知行合一

二简答题（任选3题，每题12分，共36分）：

1孟子是如何论证人性是善的

2陆王心学是如何论证心即理的

3宋明理学一般分为即大学派？各自的特点是什麽

4简述王夫之关于动静变化的理论

三、论述题（任选3题，每题20分，共60分）：

1老子关于自然无谓的理论

2儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同

3魏晋玄学关于自然与名教的争论

4张载关于“民胞物与”的理论及其现代意义

四  标点，翻译并评论（14分）

(1)天下莫大于秋豪之末而大山为小莫寿于殇子⑦而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一

天下莫大于秋豪之末⑤，而大山为小⑥；莫寿于殇子⑦，而彭祖为夭⑧。天地与我并生，而万物与我

为一。

⑤于：比。豪：通作“毫”，细毛。末：末稍。秋毫之末比喻事物的细小。

⑥大山：一说读如泰山。

⑦殤子：未成年而死的人。

⑧夭：夭折，短命。

天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生，万物与我为一体。

(2)以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知豪末之为丘山也则差数睹矣

以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。

用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。

2007年中国人民大学中国哲学试题

哲学综合 

一，（每个15分 ）

 1 简述马克思主义哲学是性 与科学性的统一。2 简述实践是人的存在方式。3 简述真理标准的绝对性和相对性。4 简述个人在社会历史中的作用。5 简述荀子的性伪学说。 6 简述柏拉图的理念论。 

二， 1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。 

 2 试比较老子道论与庄子道论之异同。 

中国哲学史  

一，名词解释（每题8分，共40分） 

1 三表法 2 以物观物与以道观物 3 天行有常 4 不真空 5 民胞物与 

二，简答题（每题15分，共60分） 

1 荀子是如何论证人性恶的？ 2 简述禅宗自性是佛的理论。 3 简述韩愈的道统说。  4 谈谈你对“王门四句教”的理解。 

  三，论述题（每题25分，共50分）  1 老子“自然无为”的理论及其思想基础。 2 试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。

•中国哲学史试题答案      

中国人民大学2001年中国哲学史（含原著）试题

招生专业：中国哲学、伦理学、宗教学

考试科目：中国哲学史（含原著）

一、　简释下列名词或命题（每小题 4 分，共 20 分）

   有待无待 自生而必体有 阿赖那 理异分殊 公羊三世说

二、　简答下列各题（每小题 10 分，共 30 分）

1、 简论孟子的“四端”说

2、 述评王弼的言意之辩

3、 试述孙中山的民生史观

三、　论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30 分）

四、　给下列原著标点译成现代汉语（20 分）

   物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼

彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞

因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦

一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢

   乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾

其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高

年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残

疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎

孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也

中国人民大学2001年欧洲哲学史（含原著）试题

招生专业：马克思主义哲学、中国哲学、、外国哲学、伦理学、宗教学

考试科目：欧洲哲学史（含原著）

试题：

一、    写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分，共10分。报考外国哲学专业 的考生不做，报考其他专业的考生做）

1、亚里士多德                2、《神学大全》

3、《人性论》                 4、《人是机器》

5、黑格尔

二、    简明解释下列哲学名词或命题（每题5分。报考外国哲学专业的考生选做4题，共20分）：

1、德性即知识               2、四因说

3、教父哲学                 4、宗教改革

5、实体即自因               6、启蒙运动

7、知识学

三、    简述莱布尼茨的单子论（20分）

四、    试论康德关于知性为自然立法的思想

五、    解释分析下列哲学原著选段（每题15分。报考外国哲学专业的考生全做，共30分；报考其他专业的考生选做1题。共15分；）

1、    如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论是什么？就可以用一句话来回答：“经验。“但是我们再进一步追根到底地问：由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。

2、    真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对，应该说，他它本质上就是结果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，是主体，是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对，在最初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西——这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东西。

中国人民大学2001年现代西方哲学试题

招生专业：外国哲学

考试科目：现代西方哲学

试题：

一、    名词解释：（4题共20分，每题5分）

1、物理主义                2、证伪主义

3、工具理性                4、自为存在

二、    简答题（3题共30分，每题10分）

1、“存在先于本质”的基本要义是什么？

2、“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？

3、“结构主义方”的核心观点有哪些？

三、    论述题（2题共50分，每题25分）

1、    法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？

2、    、实用主义的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应如何评价？

中国人民大学2002年中国哲学史（含原著）试题

招生专业：中国哲学、宗教学、伦理学

考试科目：中国哲学史（含原著）

试题：　

一、　名词解释（选答 ５ 题，带＊号者佛教方向必答，共 ２０ 分）；　

四端　　　齐物　　　＊一念三千　　　＊法界缘起　　　本体　　　质力相推　

二、　简述题（选答 ４ 题，带＊号者佛教方向必答，共 ６０ 分）：　

  １、 试述孔子的“为政以德”思想。　

  ２、 试比较王充与郭象的“自生”理论。　

  ３、 ＊唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？　

  ４、 什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系？　

  ５、 试分析康有为天人学说的主要特色。　

三、　给下列原著标点并译成现代汉语（２０ 分）：　

        易　与　天　地　准　故　能　弥　纶　天　地　之　道　仰　以　观　于　

天　文　俯　以　察　于　地　理　是　故　知　幽　明　之　故　原　始　反　终　

故　知　死　生　之　说　精　气　为　物　游　魂　为　变　是　故　知　鬼　神　

之　情　状　与　天　地　相　似　故　不　违　知　周　乎　万　物　而　道　济　

天　下　故　不　过　旁　行　而　不　流　乐　天　知　命　故　不　忧　安　土　

敦　乎　仁　故　能　爱　范　围　天　地　之　化　而　不　过　曲　成　万　物　

而　不　遗　通　乎　昼　夜　之　道　而　知　故　神　无　方　而　易　无　体　一　阴　一　阳　之　谓　道　继　之　者　善　也　成　之　者　性　也　仁　者　

见　之　谓　之　仁　知　者　见　之　谓　之　知　百　姓　日　用　而　不　知　

故　君　子　之　道　鲜　矣　

    　　　夫　理　有　至　极　外　内　相　冥　未　有　极　游　外　之　致　而　

不　冥　于　内　者　也　未　有　能　冥　于　内　而　游　于　外　者　也　故

圣　人　常　游　外　以　冥　于　内　无　心　以　顺　有　故　虽　终　日　见　

行　而　神　气　无　变　俯　仰　万　机　而　淡　然　自　若　夫　见　行　而　

不　及　神　者　天　下　之　常　累　也　是　故　睹　其　与　群　物　并　行　

则　莫　能　谓　之　遗　物　而　离　人　矣　睹　其　体　化　而　应　物　则　

莫　能　谓　之　坐　忘　而　自　得　矣　岂　直　谓　圣　人　不　然　哉　乃　

必　谓　至　理　之　无　此　是　故　庄　子　将　明　流　统　之　所　宗　以　

释　天　下　之　可　悟　若　直　就　称　仲　尼　之　如　此　或　者　将　据　

所　见　以　排　之　故　超　圣　人　之　内　迹　而　寄　方　外　于　数　子　

宜　忘　其　所　寄　以　寻　述　作　之　大　意　

    　　　注：标点直接在试题上做，不用另抄题。　

中国人民大学2002年欧洲哲学史（含原著）试题

招生专业：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学

考试科目：欧洲哲学史（含原著）

一写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分，共10分。

报考外国哲学专业的考生不做，报考其他专业的考生全做）：

1.《尼克马科伦理学》

2.奥古斯丁

3.《社会契约论》

4.莱布尼茨

5.《小逻辑》

二.简明解释下列哲学名词或命题（每题5分。报考外国哲学专业的

考生选做4题，共20分。报考其他专业的考生选做5题，其中宗教学

专业的考生第8题必做，共25分）：

1.        逻各斯（logos）

2.        形而上学（Metaphysics）

3.        三位一体（Trinity）

4.        四假相说（Theory of the Four Idols）

5.        温和的怀疑论（mitigated scepticism）

6.        二律背反（Antinomy）

7.        绝对精神（Absolute Spirit）

8.        上帝存在的道德证明（宗教学专业的考生必做）

二.        笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”（Cogito，ergo

sum）的思想。（1）这是意味着他说他是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物，抑或兼而有之？（2）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（3）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西”（报考宗教学专业的考生不做，其他专业必做，20分）

三.贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。（报考宗教学专业的考生必做，其他专业不做，20分）

试题

三.康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综合判断是如何可能？”的问题。（1）他为什么提出这一问题？（2）这一问题的主要困难是什么？（3）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？（所有专业考生必做，30分）

六.解释并分析下列哲学原著选段（每题15分.报考外国哲学专业的考生的考生全做，共30分，报考其他专业的学生选做1题，15分）

1.实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不存在一个主体之中，如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，”而人“这个属自身又包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。

2.物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，他们的原型确实存在于物体里面，第二性的质在我们心中产生的观念则根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力：观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。

中国人民大学2002年现代西方哲学试题

招生专业：外国哲学

考试科目：现代西方哲学

试题：

一、名词解释（每题5分，4题共20分）

1、    实证主义（5分）

2、    重估一切价值（5分）

3、    伪证主义（5分）

4、    存在先于本质（5分）

二、简答题（每题10分，3题共30分）

1、    简述维特根斯坦语言图像论的基本思想（10分）

2、    “有用即真理”是一种什么观点？（10分）

3、    哲学人类学的基本主张是什么？（10分）

三、论述题（每题25分，2题共50分）

1、    存在主义哲学家是如何论证人的自由的？存在主义的自由观与马克思主义的自由观在哪些理论问题上是根本不同的？你是如何评价存在主义的自由观的？（25分）

2、    逻辑实证主义拒斥传统形而上学的理由是什么？分析哲学家反形而上学的理论意义有哪些？（25分）

中国人民大学2003年中国哲学史（含原著）试题

招生专业：中国哲学

考试科目：中国哲学史（含原著）

试题：

一、名词（命题）解释（共30分）

本根    言不尽意    三自性    王霸并用    以太

二、简述题（共80分）

    1、试述“亦有太极”的宇宙生成论思想。

2、“复性”说表达了什么样的哲学观念？

3、什么叫“先立乎其大”？

4、试分析章太炎的“竞争生智慧”思想。

三、原著阅读（共40分）

赵简子问史墨曰季氏出其君而民服焉诸侯与之君死于外而莫之或罪何也对曰物生有两有三有五有陪贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也天生季氏以贰鲁侯为日久矣民之服焉不亦宜乎鲁君世从其失季氏世修其勤民忘君矣虽死于外其谁矜之社稷无常奉君臣无常位自古以然故诗曰高岸为谷深谷为陵三后之姓于今为庶主所知也在易卦雷承乾曰大壮天之道也

且夫知也者固以行为功者也行也者不以知为功者也行焉可以得知之效也知焉未可以得行之效也将为格物穷理之学抑必勉勉孜孜而后择之精语之详是知必以行为功也行于君民亲友喜怒哀乐之间得而信失而疑道乃益明是行可有知之效也其力行也得不以为歆失不以为恤志壹动气惟无审虑却顾而后德可据是行不以知为功也冥心而思观物而辨时未至理未协情未感力未赡俟之他日而行乃为功是知不得有行之效也行可兼知而知不可兼行下学而上达岂达焉而始学乎

说明：（1）标点直接在试题上做，不用另抄题（15分）；

     （2）解释带点的词（10分）；

     （3）译为现代汉语（15分）。

中国人民大学2003年西方哲学史（含原著）试题

招生专业：中国哲学、外国哲学

考试科目：西方哲学史（含原著）

试题：

一、    写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题２分，共１０分。报考外国哲学专业的考生不做，报考其他专业的考生全做）

１、〈〈形而上学〉〉　　　　　２、托马斯•阿奎那

３、〈〈精神现象学〉〉        4、卢梭

5、〈〈论有学问的无知〉〉

二、简明解释下列哲学名词或命题（每题5分，报考外国哲学专业的考生选做4题，共20分。报考其他专业的考生做6题，共30分）

1、人是万物的尺度            2、唯名论（Nominalism）

3、自然状态（Natural State）   4、决定论（Determinism）

5、实体即主体（Substance is Subject）

6、能被思维者和能存在者是同一的

7、文艺复兴（the Renaissance） 8、天赋观念（Inate Idea）

三、（1）笛卡尔在〈〈第一哲学沉思集〉〉中提出了怎样的“实体”学说？（2）这一思想在斯宾诺莎和莱布尼茨那里得到了怎样的发展？（3）经验论者巴克莱和休谟对这一实体学说又是怎样回应的？（40分）

四、（1）康德为什么要“知识而为信仰留地盘”？（2）这会不会知识的发展？为什么？（3）康德的这一思想在西方哲学史上有何种意义？（50分）

五、解释并分析下列哲学原著选段（每题20分。报考外国哲学专业的考生全做，共40分。报考其他专业的学生选做1题，共20分）

1、如果有人向我说，一件东西之所以美，是因为它有美丽的颜色、形状之类，我是根本不听的，因为这一切把我闹糊涂了。我只是简单、干脆、甚至愚笨地认定一点：一件东西之所以美，是因为美本身出现在它上面，或者为它所分有，不管是怎样出现、怎样分有的。我对出现和分有的方式不做肯定，只是坚持一点：美的东西是美（本身）使它美的。因为我觉得这是我能国向自己和别人作出的最稳妥的回答，如果我坚持这一点，我想决不会被人驳倒，我相信，无论是我自己还是任何别人，都可以稳妥地回答说：通过美（本身），美的东西才美。

2、既然原因一共有四种，自然哲学家的任务就在于认识这四种原因，如果他把问题都归结到这四种原因上，他就会以恰当的方式指定他这门科学去研究那个“为什么”——质料、形式、推动者、“所追求的东西”。后三种原因常常合而为一，因为那个“是什么”和“所追求的东西”是同一个东西，而运动的来源与这些东西也是同类的（因为人生人），并且，一般说来，凡是由于本身被推动而引起运动的东西，也都是这样；而那种不属于这一类的东西，就不属于自然哲学研究的范围。

中国人民大学2003年现代西方哲学试题

招生专业：外国哲学

考试科目：现代西方哲学

试题：

一、    名词解释：（５题，共３０分）

１、    自为的存在（６分）

２、    超人（６分）

３、    证实原则（６分）

４、    证伪主义（６分）

５、    知识型（６分）

二、    简答题　（３题，任选其中２题，共５０分）

１、    简述实用主义的真理观（２５分）

２、    简述维特根斯坦“语言游戏说”的理论要点（２５分）

３、    结构主义的基本思想是什么？（２５分）

三、论述题（２题，共７０分）

１、    分析哲学是如何推动“语言学的转向”的？（２５分）

２、    你是如何理解和评价萨特的存在主义自由观的？（３５分）

中国人民大学2003年中西哲学史试题

招生专业：宗教学、伦理学

考试科目：中西哲学史

试题：

请从以下8题中任选5题（每题30分，共150分）

１、    试1比较孟子、荀子的人性论思想之异同。

２、    从下列玄学家（王弼、稽康、郭象）中选择一个，分析其主要思想特征。

３、    禅宗“南顿北渐”说评析。

４、    试述朱熹的理气观。

５、    试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。

６、    试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。

７、    试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义，以及它在笛卡尔形而上学中的地位。

８、    什么是康德的“二律悖反”？试举出其中的一组，简述康德是怎么论证的。

中国人民大学2005年中国哲学史试题

招生专业：中国哲学

考试科目：中国哲学史

一、名词命题解释（每题6分，共30分）：

《论语》   兼以易别 生之谓性 不真空 心外无物

二、简答题（每题20分，共80分）：

1、什么叫做“无为而无不为”？

2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思？

3、什么是张载的“太虚即气”说？

4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点？

三、论述题（选答2题，每题20分，共40分）：

1、韩非子说：“饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。

2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。

3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。

中国人民大学2005年西方哲学史（含现代）试题

招生专业：外国哲学

考试科目：西方哲学史（含现代）

一、简要解释下列哲学名词或命题（每题5分，选做6题，共30分）

  1、原子论 2、实体（substance）

  3、第一哲学   4、奥卡姆剃刀

  5、《社会契约论》   6、知性为自然立法

  7、权力意志   8、摹状词理论

二、苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是什么？他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生？（30分）

三、笛卡尔提出了怎样的心身二元论？这种二元论在笛卡尔之后的近代哲学中造成了怎样的形而上学后果和认识论后果？（30分）

四、维特根斯坦在《逻辑哲学论》的序言中说：“本书的全部旨义可概述如下：凡是可说的东西，都可以明白地说，凡是不可说地东西，则必须对之沉默。”（1）可说的和不可说的东西各是哪些？为什么有的可说，有的不可说？可说地怎样才能明白地说出来？（2）划分可说与不可说的界限是什么？划分的意义何在？（这些问题既可以一起回答，也可以分开回答，共30分）

五、在《存在与时间》中，海德格尔指出，“我们的时代更把重新肯定‘形而上学’当作自己的进步，但这里所提的问题如今已久被遗忘了。。。存在可以被遮蔽得如此之深远，乃至存在被遗忘了。”（1）按照海德格尔的看法，“存在”是如何被遗忘的？（2）他又是通过何种方式唤醒了“存在”？（30分）

一 简答 8分x5

三法印,集谛,吉藏,坛经,成唯识论

二 问答 15分x4

1大般涅槃经佛性

2龙树中观思想

3圆融三谛(智顗)

4禅宗在宋代的发展变化及影响

中国人民大学2007年中国哲学试题

哲学综合：考试题型已经相对固定，一般包含名词解释，简答以及论述三种题型

    一，（每个15分 ） 

    1 简述马克思主义哲学是性 与科学性的统一。 

    2 简述实践是人的存在方式。 

    3 简述真理标准的绝对性和相对性。 

    4 简述个人在社会历史中的作用。 

    5 简述荀子的性伪学说。 

    6 简述柏拉图的理念论。 

    二，（每个30分） 

    1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。 

    2 试比较老子道论与庄子道论之异同。

    中国哲学史 

    一，名词解释（每题8分，共40分） 

    1 三表法 2 以物观物与以道观物 3 天行有常 4 不真空 5 民胞物与 

    二，简答题（每题15分，共60分） 

    1 荀子是如何论证人性恶的？ 

    2 简述禅宗自性是佛的理论。 

    3 简述韩愈的道统说。 

    4 谈谈你对“王门四句教”的理解。 

    三，论述题（每题25分，共50分） 

    1 老子“自然无为”的理论及其思想基础。 

    2 试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。

2008年研究生入学考试 ---哲学综合

一、简答

1、亚里士多德的四根说。

2、简述笛卡尔的“我思故我在”。

3、康德的“哥白尼式的”。

4、孟子与荀子的人性论。

5、《不真空论》的主要思想。

6、张载的理学思想。

二、论述

1、论述认识的反映性、创造性和实践基础。

2、结合现时代的特征论证交往的含义和意义。

中国人民大学哲学2000~2003考博试题

2000年：

西哲： 

1.亚里斯多德对柏拉图理念说的批判与继承。

2安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。

3.休谟因果学说述评。

4.斯宾诺莎唯理论的认识。

5.费尔巴哈对黑格尔唯心主义体系的批评和继承

中哲：

1.庄子对老子思想的继承和发展。

2.《坛经》的心性论综述。

3.朱熹的格物致知思想述评。

4.章太炎儒学观的演变。

5.道家思想的现代意义。

2001年：

西哲： 1.德谟克利特的原子论。

2.康德的感性

3.经验论的。

4.托马斯·阿奎那的理性和信仰的关系

5.黑格尔的矛盾

中哲：

1.离间白和合同异的异同。

2.郭象的独化论述评。

3.王阳明的“四句教”的哲学意义。

4.谭嗣同的仁学。

5.以德治国的现实意义。

2002年：

西哲

1.柏拉图的理念论。

2.笛卡儿的“我思故我在”的哲学思想。

3.休谟的习惯性联想。

4.托马斯阿奎拉关于上帝存在的五种证明。

5.康德的知识如何给信仰留地盘的。

中哲

1.先秦天道观的区别。

2.张载的气学。

3.密宗《原人论》的基本思想。

4.严复的中西观。

5.中西哲学思维模式的比较

2003.

西哲：                                    

1.简述亚里斯多德的“四因”说。            

2.简述笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨的天赋观念学说的异同。

3.论述贝克莱的“存在就是被感知”的思想。

4.论述黑格尔的辨证思想。

中哲：

1.试论道家的道论及其现代意义。

2.试论葛洪对道家思想的改造。

3.试论二程思想的异同。

4.试论孙中山的进化学说。

5.阐述中国传统文化的现代意义。

北京大学2010西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）

中国哲学部分（25*2）

1.荀子“正名”学说

2.周敦颐有关“诚”的学说

现代西方哲学部分

一、名词解释（5*5）

证伪主义   家族相似   逻各斯中心主义   主观真理说   范畴错误

二、论述题（25*3）

1.试分析威廉·詹姆斯的实用主义真理观与猫论（不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫）的异同

2.简述海德格尔“存在论的区分”（ontological difference）

3.分析维特根斯坦的这句话：“这个世界是我的世界，其显示在这样的事实中；语言的界限，即只有我能理解的语言的界限，意味着我的世界的界限。”

下午

西方哲学史

一、简答题（5*10）

1、阿那克西曼德

2、相反者相成（赫拉克利特）

3、虚空（德谟克利特）

4、共相（阿伯拉尔）

5、《利维坦》

6、实体（斯宾诺莎）

7、存在（巴克莱）

8、《人是机器》

9、先验哲学（谢林）

10、《哲学史讲演录》（黑格尔）

二、论述（25*4）

1、试析柏拉图关于可知世界的理论

2、试析莱布尼茨单子论的认识论特征

3、试析休谟关于必然联系的理论

4、康德是如何解决二律背反的（以其中一组为例）？

北京大学2009西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）

西方哲学史

一.简答题（解释下列概念与名词，每题5分，共50分）

1.存在者（巴门尼德）2.数是万物的本源;3.知识与意见（柏拉图）；4.唯名论；5.有学问的无知（库萨的尼古拉）6.自因；7.《社会契约论》（卢梭）；8.观念的关系和事实（休谟）；9《人类理智新论》；10.“自我”“非我”

二.分析题（全面的分析下列问题；每题25分，共100分）

1.试论述亚里士多德实体学说的主要内容；

2.试分析笛卡尔关于上帝存在的思路；

3.试分析休谟因果学说和唯理论因果学说之间的区别；

4.在康德哲学里，时空和空间具有哪些主要特征。

  中国哲学与现代西方哲学部分

一、名词解释（每题4分，共40分）

言立三表 辩无胜 静因之道 人副天数 物不迁

言尽意 神灭论 一物两体 理一分殊 淮南格物

二、简答题（共1题，10分）

试析韩非子对早期法家思想的综合。

一、术语或命题解释（每题5分，共25分）

范畴错误 生活世界 语旨力 范式 绵延

二、论述题（每题25分，共75分）

1维特根斯坦的图式论。

2伽达默何以认为“偏见”是合理的，你如何看？

3分析理解下面的话，并表明你的观点。

“真理是一种如果离开了它某种生物就不能生存的错误，归根结底，生命的价值起决定作用。”

北京大学2008西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）

中国哲学与现代西方哲学部分

一、名词解释：

道法自然 形神相即 一物两体 至良知 气者理之依

二、论述题：

简述朱熹的理一分殊

三、名词解释：

力比多 生活辩证法三阶段 信仰意志 命题函项 译不准原理

四、论述题：

1．比较证实主义和证伪主义的异同

2．维特根斯坦如何批评“私人语言” 

3．分析萨特的两段话：人的绝对自由和存在先于本质

西方哲学史

一、名词解释：

1． 水是万物的本原

2． 知道自己无知

3． 认识就是灵魂的回忆

4． 斯多亚学派

5． 有知识的无知

6． 自因（斯宾诺莎）

7． 第一性的质和第二性的质

8． 单子

9． 先验

10． 自我设定非我

二、论述题：

1． 亚里士多德的实体学说

2． 如何理解笛卡尔的“清楚、明白”的标准

3． 休谟对因果性和必然性联系的看法

4． 康德关于统觉的学说

2007年北大西方哲学试题

现代西方哲学与中国哲学部分

一、名词解释

三个世界

绵延

逻辑原子主义

信仰意志

范畴错误

自在与自为

能指与所指

作为公平的正义

二、分析论述

维特根斯坦的一句话，大概说的是一个词的意义就是它的用法。

三、论述题

为什么对海德格尔而言，现象学的中心问题不是认识论，而是存在论。

西方哲学史

一、名词解释

永恒的活火

智者

四因

流溢说

本体论证明（安瑟尔谟）

简单观念和复杂观念

真观念

观念的关系和事实

物自体

绝对精神

二、论述题

1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分

2、从方角度分析笛卡儿的怀疑

3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想

4、分析黑格尔的哲学起点。

北京大学00年至06年西方哲学史考研试题总汇

2000 西方哲学史 

名词解释

1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程

指出下列各段话出自何人，并解释其含义

1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭

2、习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生

3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性

论述

1、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说

2、你如何理解康德的“哥白尼”

2001 西方哲学史

名词解释

1、亚里士多德的“第二实体”

2、单子

3、四根

4、三权分立

5、四假象

命题

1、自我设定非我

2、思想和广延都是神的属性

3、物质或有形实体是矛盾概念（贝克莱）

4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）

5、实践理性有三条公设（康德）

论述

1、你怎么看待哲学

2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容

2002年西方哲学史

（一）名词解释：

意见之路和真理之路 能动的自然和被动的自然 波菲利问题 双重经验 

（二）原文释义：

（1） 费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。

（2）康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。

（三）论述题：（任选3题）

（1） 试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。

（2）安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。

（3）休谟曾说”如果人们问我：我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？可用一句话来回答：‘经验’。但是，若我们再追根究底的问：由经验得来的一切结论的基础是什么？这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。”请问：休谟的问题是什么？他最终是如何解决的？

（4） 黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？

2003年西方哲学史

（一）名词解释：

单子 种族假相 绝对理念 二迷宫 四线段 二律背反 流溢说 公意

（二）命题简答：

1、存在就被感知

2、人为自然界立法

3、德性就是知识

（三）论述题：

（1） 阿伯拉尔的概念论。

（2） 亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的？

（3）斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？

（4）为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？ 

2004年西方哲学史 

1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明

2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义 

3.评述休谟关于因果关系的论述 

4.如何理解康德之所谓“哥白尼”

2005年西哲史

一、名解

1存在（巴门尼德） 2原子（德谟克利特）3理念（柏拉图）

4 唯名论 5单子 6启蒙运动 7物自身 8自我非我（费希特）

二、简答

1简答数本源观的基本内容。

2如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。

『还有忘了』

三、分析题

1如何理解亚里士多德的实体学说。

2康德“先天综合判断”的意义。

3休谟因果问题分析。

4『忘了』

5黑格尔实体即是本体。

2006年西方哲学史   

一名解   

皮浪主义 智者 科学归纳方法 复杂观念 充足理由律 道德律令 

二简答  

1.柏拉图可见世界与可知世界的划分  

2.笛卡尔在确定的知识的论证中，“上帝必然存在”的作用 

3.为什么贝克莱说，承认物质实体会导致怀疑论 

4.霍布斯如何论述自然状态过渡到社会契约的可能和必要性 

三论述 

1.洛克与休谟承认有经验之外的信仰或命题，如直觉，观念间的关系他们是怎样区分经验与非经验的命题？这样做是否带来理论困难？ 

2.康德承认物存在，同时认为，只能认识物的现象，不能认识物自身。他的《未来形而上学导论》是如何论述这一点的？ 

现代西方哲学

1999年现代西方哲学部分

一、阐述胡塞尔关于意向性的学说。

二、分析海德格尔关于Dasein的思想。

三、克尔凯廓尔的人生道路三阶段。

四、柏格森的时间思想。

五、介绍罗素的摹状词理论及后人对它的批评。

六、维特根斯坦关于私人语言的主要思路。

2000年现代西方哲学部分

一、孔德的“思想发展三阶段论”及其问题。

二、分析维特根斯坦关于“逻辑形式”的学说。

三、试析伽达默尔的解释学对海德格尔思想的继承和发展。

四、罗蒂对于“基础主义”的批判。

五、萨特关于“意识”的学说。

六、分析柏格森关于“绵延”的思想。

2001现代西方哲学部分

名词解释

1、实证主义

2、唯意志主义

3、詹姆士讲的纯粹经验

4、摹状词

5、加谬的“荒谬”

6、柏格森的两种时间

论述 7选4 

1、穆勒关于个人和权利的关系的观点

2、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系

3、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方倾向

4、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系

5、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系

6、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系

7、试论梅洛庞蒂的知觉观

2002年现代西方哲学部分

一、“存在即是约束变量的值”。

二、为什么海德格尔的存在论又是解释学？

三、雅斯贝斯的临界状态。

四、维特根斯坦的逻辑图式论。

五、萨特的自由观。

2003年现代西方哲学部分

一、弗雷格关于真的理论。

二、胡塞尔关于表述的思想。

三、海德格尔的时间观及与历史上其它时间观的关系。

四、萨特的人生处境。

2004缺

2005现代西方哲学与中国哲学综合

现代西哲部分

一、名解

绵延  存在先于本质   权利意志  符号的所指和意指   此在

二、论述

1、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系

2、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想

  “知觉世界只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界”

中哲部分

一、名解

反者道之动     合同异  生之谓性  飞鸟之景未尝动也

二、论述

论朱熹、王守仁、王夫之知行观的异同

复旦大学1997年西方哲学考题

1.概述亚里士多德的实体理论，并简要评述

2.概述斯多葛学派的伦理学

3.简述巴门尼德的存在论

4.托马斯阿奎那的经院哲学的基本观点评述

5.你认为笛卡尔对后世哲学影响最大观点是什么？

6.评休谟的因果观

7.从本体论、认识论、伦理学的统一谈谈斯宾诺莎哲学的基本特征

8.概述康德哲学中关于感性、知性、理性的基本观点。

9.简述萨特的自在自为理论和自由观

10.胡塞尔从事哲学追求的根本目的或基本纲领是什么？他创立什么方法和理论来实现其目的？

11.维也纳学派为何要拒斥形而上学？如何拒斥形而上学？

复旦大学1998年西方哲学考题

1.芝诺关于运动的难题。

2.简述苏格拉底的“美德就是知识”

3.中世纪唯名论与唯实论之争

4.培根的归纳法

5.笛卡尔的“我思故我在”

6.洛克第一性质和第二性质的学说

7.莱布尼兹的预定和谐说

8.康德说休谟把他从独断论的迷梦中惊醒，是何意，你如何理解？

9.减速斯宾诺莎的实体观

10.以某一实用主义哲学家为例说明实用主义真理观

11.新康德主义复活和发挥了康德哲学中哪些因素

复旦大学2003年西方哲学考题

一、名词解释

逻各斯

教父哲学

四假相

反思（黑格尔）

奥卡姆剃刀

绝对命令

证实原则

解释学循环

二、简答

1.简述亚里士多德的实体论

2.康德的先天综合判断

3.唯名论与实在论的异同

4.简述黑格尔的真理观

三、论述

1．从笛卡尔到斯宾诺莎、莱布尼兹实体论的演进发展

2．从海德格尔、伽达默尔看他们对于“理解”的理解。

复旦大学2004年西方哲学考题

一、名词解释

精神助产法

飞矢不动

第一实体

权力意志

人为自然立法

三表法

上帝存在之本体论证明

经验自然主义

二、简答

1.亚里士多德对柏拉图理念论的批评

2.黑格尔的真理观

3.中世纪唯名论实在论之争的实质

4.维特根斯坦从《逻辑哲学论》到《哲学研究》的转变

三、论述

1.比较笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹实体论之异同

2.海德格尔对胡塞尔现象学方法的继承和超越

复旦大学2005年西方哲学考题

一、名词解释

始基

逻各斯

三表法

第二性质

绝对理念

语言游戏

此在

逻辑原子主义

二、简答

1.亚里士多德对柏拉图理念论的批判

2.唯名论与实在论的主要分歧

3.休谟的因果观

4.康德的绝对命令

5.杜威的经验自然主义

三、论述

1．什么是先天综合判断？为什么要提出先天综合判断？

2．萨特与胡塞尔现象学本体论的差异。萨特的现象学本体论及其与胡塞尔现象学的差异

复旦大学2006年西方哲学考题

一、名词解释（10分）

1、理想国（柏拉图）

2、自然状态（卢梭）

3、第二性质（洛克）

4、逻辑实用主义（奎因）

5、逻各斯中心主义

二、简答（每题20分）

1、试述莱布尼兹的单子论的内容和意义

2、评述胡塞尔现象学方法

三、论述（每题30分）

1、黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承与发展

2、伽达默尔的释义学对海德格尔哲学的继承与发展

复旦大学2007年西方哲学考题

一、名词解释

智者派

犬儒派

四因说

奥古斯丁

纯粹理性

语言游戏

证实原则

逻各斯中心主义

二、简答

1.亚里士多德的实体论

2.“我思故我在”释义

3.“存在即被感知”释义

4.罗素逻辑原子主义的特征

三、论述

1.莱布尼兹单子论及其意义

2.伽达默尔对释义学的改造和发展

复旦大学2008年西方哲学考题

一、名词解释

泰勒斯

逻各斯

四因

我思故我在

意向性

解构主义

二、简答

1.苏格拉底对哲学的贡献

2.波普证伪主义的特点

三、论述

1.十七世纪理性主义对经验主义的批判

2.黑格尔对康德二律背反的改造和发展

复旦大学2009年西方哲学考题

一、名词解释 5×8

飞矢不动

人是万物的尺度

唯名论

唯实论

我思故我在

存在就是被感知

经验（杜威）

大全（雅斯贝尔斯）

二、简答题  10×5

1.精神助产术

2.奥古斯丁的时间学说

3.阿奎那关于上帝存在的五个证明

4.恩斯特·卡西尔哲学与康德的联系，为什么卡西尔说“人是符号的动物”

5.什么是“存在的现象”和“现象的存在”，并解释它们之间的联系

三、论述题（五选三）20×3

1.柏拉图的理念论

2.关于文本解释的题目，具体忘了

3.莱布尼茨的单子论

4.罗素的摹状词理论要解决什么问题，他如何解决这些问题，并简述strawson对他的批评。

好像是索绪尔和结构主义之间的联系，具体忘了。

南京大学伦理学考研试题

2006年

哲学综合（伦理学专业任选A组或B组）

A组

一、简答题（每题10分）

1、唯物辩证法是如何理解运动、变化、发展的？

2、人类对事物的质的理解有一个从“实体质”向“关系质”的发展过程，试述对这一观点的理解。

3、如何理解马克思主义认识论关于实践理念的观点？

4、“生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”（《马克思恩格斯选集》第二卷，第95页；《马克思主义哲学原理》上册，2页），谈谈对这句话的理解。

二、论述（每题15分）

1、试用马克思主义哲学的相关原理阐述在当下中国进行着的社会主义和谐社会建设的学理依据。

2、如何理解马克思主义认识论关于感性认识的理性渗透和理性认识的感性渗透的观点？

三、名词解释（任选三题，每个10分）

1、美德即知识（苏格拉底）2、怀疑主义（晚期希腊）3、社会契约论（卢梭）4、同一哲学（谢林）

四、论述题（任选两题，每25分）

1、简述中世纪哲学中关于上帝存在的两个著名证明，为什么说安瑟伦的本体论证明是先天证明，托马斯 阿奎那得证明是后天证明？它们和希腊哲学有什么联系？

2、莱布尼茨的唯理主义认识论是如何批判洛克经验论的？他的天赋观念论和笛卡尔的天赋观念论有何差异？如何评价莱布尼茨的认识论？它对后世的影响如何？

3、什么是康德的“哥白尼式”？在其认识论（先验感性论和先验分析论）中是如何体现出来的？如何理解这一的哲学史意义？你如何评价这一？

B组

一、简答

  同A组

二、论述

1、同A组

2、马克思主义哲学认为，价值具有主体性的特征，试谈谈你对这一问题的认识。

三、写出下列著作的作者（每个1分）

1、《春秋繁露》2、《论语》3、《仁说》4、《正蒙》5、《传习录》6、《坛经》7、《复性书》8、《通书》

四、解释名词（每个4分。简明扼要，无需论述）

1、道2、仁3、《中庸》4、“三玄”5、濂洛关闽6、格物致知7、“四谛”8、“五行”

五、简述题（每个10分。答出要点即可）

1、墨子对孔子及其儒学批判的主要方面及你的理解。

2、简述儒家的心性学说的基本观点和主张。

六、论述题（20分）

1、谈谈你对中国哲学的基本观点，主要智慧和现代价值的看法。

2006年

伦理学原理

一、概念解释（每个6分）

1、道德现象2、伦理行为3、社会公德4、道德评价5、道德教育

二、简要回答（每个10分）

1、怎样正确理解伦理学的基本问题？

2、伦理学的研究方法？

3、道德发展的规律有哪些？

4、道德的社会功能有哪些表现？

5、道德品质的特征？

6、处理人与自然关系的基本道德原则是什么？

三、论述（每个20分）

1、如何理解社会经济关系对道德的决定性作用？

2、怎样正确对待中华民族的传统道德？

3、社会主义道德建设为什么要坚持集体主义原则？怎样全面理解集体主义原则？

2007年

哲学综合（伦理学专业任选A组或B组）

A组

一、简答（每个10分）

1、唯物辩证法是如何理解矛盾的同一性在事物发展中的作用的？

2、马克思恩格斯说：“个人怎样表现自己的生活，他们自己就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”（《马克思主义哲学原理》上册，286页），谈谈你对这段话的理解。

3、认识论中的反映概念在历史上的演进经历了哪几个基本发展阶段？

二、论述题（每个20分）

1、马克思主义哲学强调从生产力生产关系矛盾运动的角度来理解历史发展的规律与意义，这种物质生产的理论层面从表面上看与人类自由的理论层面是不完全一致的，你是如何理解这种表面上的不一致的？

2、试运用马克思主义哲学的相关原理阐述科学发展观的学理依据。

三、概念解释（任选3题，每个10分）

1、阿派朗（阿那克西曼德）2、光照论（奥古斯丁）3、利维坦（霍布斯）4、先验统觉（康德）

四、论述题（任选两题，每个25分）

1、试述亚里士多德的四因学说及其在形而上学（第一哲学）中的地位，他是如何基于形式与质料二因结合的思想来批判德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论的？

2、有观点认为，笛卡尔是现(近)代哲学之父，请结合他的相关思想，谈谈你对这种观点的理解。

3、以存在论中质的相互转化为例，谈谈黑格尔的辩证法思想及其在德国古典哲学中的意义。

B组

一、简答

同A组

二、论述

1、同A组

2、试用马克思主义价值论的基本观点分析当今全球化时代的价值冲突及其出路。

三、名词解释（每个5分）

1、“四端”2、“独化”3、鹅湖之会4、血气心知

四、简答题（每个10分）

1、谈谈你对孔子“仁”的思想的理解。

2、谈谈你对老子“道”的思想的理解。

五、论述题（每个20分）

1、试述王阳明的“知行合一”论。

2、试述中国古代哲学的基本特征。

2007年

伦理学原理

一、名词解释（每个5分）

1、伦理学基本问题2、道德标准3、社会主义公正原则4、社会公德5、道德评价6、道德人格7、道德修养8、社会主义荣辱观

二、简答（每个10分）

1、简析道德的概念及其主要内涵。

2、为什么说劳动是理解道德本质的锁匙。

3、简析道德的主要社会功能。

4、简析社会主义人道主义与资产阶级人道主义的联系和区别。

5、简析人与自然关系道德的基本原则和主要规范。

6、试析道德选择中的目的与手段的关系。

三、论述题（每个25分）

1、集体主义是我国社会主义道德体系的基本原则，谈谈你对集体主义道德原则的理解。

2、党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调指出，要建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。请你联系当前我国思想道德建设领域实际，谈谈对于建设社会主义核心价值体系的理解。

2008年

哲学综合（伦理学专业任选A组或B组）

A组

一、简答（每个10分）

1、所有的唯心主义者在日常生活中都会直接面对自然对象或现实的社会存在，但他们又坚持认为只有思维和精神才是世界的本体。这其中的逻辑环节是怎么过度的？

2、历史唯物主义所理解的社会交往具有哪些特征？

3、马克思主义哲学一方面把时间指认为首要的、基本的观点，这种实践概念尽管具有能动性与受动性相统一的特点，但毕竟包含着主体能动性的内容。而另一方面，马克思主义哲学又说，只有生产力与生产关系的客观矛盾运动才构成了历史发展的内在规律。你是如何理解这种表面上的不完全一致的？

二、论述（每个20分）

1、有一种观点认为，哲学只应该研究认识论，而不应该研究本体论，本体论问题是没有意义的。你对这种观点有何评论？

2、同志在党的十七大报告中指出：在改革开放的历史进程中，我们党应该坚持“把推动经济基础变革同推动上层建筑变革结合起来”。根据对历史唯物主义的一般理解，应该说经济基础决定上层建筑，既然如此，似乎只需推动经济基础变革就可以了，经济基础一变，由它所决定的上层建筑就自然改变了。你对上述看似矛盾的两种观点是如何理解的？

三、概念解释（任选三题，每个10分）

1、奴斯（阿那克萨戈拉）2、奥卡姆剃刀（威廉奥卡姆）3、真观念（斯宾诺莎）4、绝对命令（康德）

四、论述（任选两题，每个25分）

1、试述巴门尼德存在论的基本思想，请举例说明他对后世哲学家的影响。

2、试论卢梭的社会契约论思想及其在启蒙运动中的意义。

3、黑格尔是如何论述思想的客观性的，请谈谈你自己的看法。

B组

一、简答

同A组

二、论述

同A组

三、写出下列著作的作者（每个2分）

1、《春秋繁露》2、《论语》3、《太极图说》4、《正蒙》5、《传习录》6、《坛经》7、《道德经》8、《四书集注》

四、名词解释（每个6分，简明扼要）

1、“白马非马”2、“濂洛关闽”3“四谛”4、“五行”

五、论述（每个20分）

1、简述荀子对先秦哲学的总结。

2、简述程朱理学与陆王心学的异同。

2008年

伦理学原理

一、概念解释（每个5分）

1、道德2、伦理3、集体主义4、人生价值5、道德评价6、道德标准7、荣誉与耻辱8、道德人格

二、简答（每个10分）

1、简述孔子伦理思想

2、苏格拉底说“美德即知识”，概要谈谈你对此的理解。

3、怎样理解社会经济关系对道德的决定性作用。

4、怎样理解伦理学的基本观点。

5、简析道德修养的基本矛盾与实质。

6、对于当前我国社会的道德现状，理论界曾经有“爬坡”和“滑坡”两种不同评价，请概要谈谈你的看法和理解。

三、论述（每个25分）

1、试述社会主义核心价值体系的基本内容及其相互关系。

2、为什么说人与自然的关系具有道德意义？请结合当前我国的生态文明建设论述正确处理人与自然关系的基本道德原则和规范。

中国人民大学2005年硕士生入学考试试题 

基本原理                                                                      一、解释下列范畴  量变与质变  本质与现象  感性认识与理性认识  社会存在与社会意识  上层建筑   二、试述矛盾斗争性与同一性关系的原理及其对建设和谐社会的意义。 三、如何理解真理与价值的辨证关系。 四、试述“科学技术是第一生产力”及其现实意义。 五、结合可持续发展战略谈谈自然环境对社会发展的作用。                         马克思主义哲学发展史（含原著）

一、名词解释 卢卡奇 《神圣家族》 《单向度的人》 南斯拉夫实践派 《大众哲学》   二、简述题1、简述马克思的社会发展“三形态说”与“五形态说”。2、简述《反杜林论》在马克思主义哲学发展史中的地位。3、简述列宁关于两种对立的发展观的论述。三、论述题1、试论马克思恩格斯对黑格尔、费尔巴哈哲学思想的批判继承和马克思主义哲学的创立。2、为什么说的《矛盾论》、《实践论》是中国党人与教条主义斗争的理论总结。                     中国哲学史

一、名词命题解释 《论语》  兼以易别 生之谓性 不真空 心外无物 荀子 道德经  二、简答题：1、什么叫做“无为而无不为”？2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思？3、什么是张载的“太虚即气”说？4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点？三、论述题：1、韩非子说：“饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。                                                                        西方哲学史（含现代）

一、简要解释下列哲学名词或命题1、原子论 2、实体（substance）3、第一哲学 4、奥卡姆剃刀5、《社会契约论》 6、知性为自然立法7、权力意志 8、摹状词理论  二、苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是什么？他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生？  三、笛卡尔提出了怎样的心身二元论？这种二元论在笛卡尔之后的近代哲学中造成了怎样的形而上学后果和认识论后果？  四、维特根斯坦在《逻辑哲学论》的序言中说：“本书的全部旨义可概述如下：凡是可说的东西，都可以明白地说，凡是不可说地东西，则必须对之沉默。”（1）可说的和不可说的东西各是哪些？为什么有的可说，有的不可说？可说地怎样才能明白地说出来？（2）划分可说与不可说的界限是什么？划分的意义何在？（这些问题既可以一起回答，也可以分开回答，共30分）  五、在《存在与时间》中，海德格尔指出，“我们的时代更把重新肯定‘形而上学’当作自己的进步，但这里所提的问题如今已久被遗忘了。。。存在可以被遮蔽得如此之深远，乃至存在被遗忘了。”（1）按照海德格尔的看法，“存在”是如何被遗忘的？（2）他又是通过何种方式唤醒了“存在”？

2006年   哲学原理

马克思主义哲学发展史（含原著）

西方哲学史

中国哲学史

         中国古代哲学  

2007 

哲学综合

一，马克思主义哲学是性和科学性的统一  实践是人的存在方式  真理标准的绝对性与相对性  个人在社会历史中的作用 荀子的性伪说  柏拉图的理念论二，简述并分析西方近代哲学中经验论与唯理论关于认识论问题的争论  老子道抡与庄子道论之异同

马哲史  

一，关于费尔巴哈的提纲 莱茵报 巴黎公社 普列汉诺夫 艾思奇 二，费尔巴哈在马克思恩格斯思想转变中的作用  列宁如何论述对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心的 反对本本主义的写作背景及其主要思想 三，马克思关于社会发展三形态理论的内容及意义  我国改革开放以来关于实践唯物主义的讨论及其影响

中哲史 

一，三表法 以物观物和以道观物 天行有常 不真空 民胞物与 二，荀子如何论证人性恶。禅宗中自性是佛的理论 韩愈的道统说 对王门四句教的理解  三，老子自然无为的理论及其思想基础  宋明理学对格物致知的不同解释及其思想倾向

西哲史   

一，潜能与现实 自由意志 我思故我在 单子 理性的狡计  二，洞穴比喻说明了什么 培根如何批判假相的  什么是休谟的因果关系怀疑论  何为结构主义 三，康德先天综合判断的含义及其意义  比较霍布斯和卢梭的自然状态学说  评洛克的白板说及莱布尼茨对他的批判 分析海德格尔的此在概念

2008年

哲学综合

一、简答题(每题15 分，共90 分) 1 、简述亚里士多德的四因说。2 、简述并分析笛卡的形而上学第一原理"我思故我在"。3 、简述并分析康德的"哥白尼式的"。4 、简述孟子人性论和苟子的人性论。5、简述《不真空论》的主要思想。6 、简述张载的理学思想。

二、论述题(每题30 分，共60 分) 1 、论述认识的反映性、创造性和实践基础。2 、结合时代特征论述交往范畴的内涵和意义。

马哲史

一名词解释(每题7 分，共35 分)《哲学的贫困》、《唯物主义和经验批判主义》马尔库塞、拉法格、科学与玄学的论战 

二简述题(每题15 分，共45 分)简述《家庭、私有制与国家的起源》的基本内容。简述列宁关于绝对真理与相对真理及其关系的论述 简述毛泽在《实践论》中关于感性认识与理性认识辩证关系的论述

三论述题(每题35 分，共70 分)直观唯物主义的缺点及马克思对它分析批判 《论十大关系》的基本内容及其对理解科学发展观的意义。

中哲史 

名词命题解释： 本根 参验 一心三观  濂洛关闽 知难行易 为政以德 周易  简答题 «易传》讲"形而上"与"形而下"是什么意思 苟子为什么说人"最为天下贵" 什么是"正始之音"及其思想意义 什是理学家的"十六字心传 

三、论述题：试述朱熹对传统儒学人性理论的总结 试述康有为的"三世进化"说及其思想意义。

西哲史

柏拉图的"理念" (idea) 具有何种含义?这一核心概念在柏拉图本体论和认识论上的结果是怎样的？简述安瑟尔漠关于上帝存在的本体论证明的基本步骤并说明你赞成或不赞成的理由。、近代哲学深入探讨了心灵问题笛卡尔将心灵理解为有限实体，是出于何种原则？休漠将心灵理解为一束知觉，原因何在?康德指出，我思必须伴随着我的一切表象。康德的观点能否克服笛卡尔和休漠的理论局限？试就弗雷格和早期维特根斯坦的思想说明石里克的观点，即分析哲学引发的哲学变革及其原因。康德把始终还没有人为“我们之外的物的存在"提出令人信服的证明这件事称为哲学和一般人类理性的耻辱。而海德格尔则认为哲学的耻辱不在于至今尚未完成这个证明;而在于人们还一而再再而三地期待着、尝试着这样的证明。试就试就海德格尔关于此在的思想说明他的这一观点。

2009年  哲学综合

马哲史

西哲史

 中哲史

2010年试题  哲学基础

一、简答（5选3）1、简述老子的“无为而治”2、简述“越名教而任自然”3、简述朱王“格物致知”的差异。4 、什么是韩愈的“道统”说？5 、简述严复的进化论思想。

二、简答（5选3）1、亚里士多德的知识观2、比较霍布斯和卢梭的自然状态假说3、洛克如何批判笛卡尔的天赋观念4、苏格拉底德性论5、简述黑格尔的辩证法思想（康德说的休谟对自己的启示主要有哪些方面？维特根斯坦的对私人语言的论证、柏拉图的灵魂学说）

三、论述（3选2）1、马克思主义哲学的世界历史理论。（异化劳动学说、为什么说辩证法是的和批判的。）2、历史规律性和人民主观能动性的辩证关系3、科学技术是第一生产力以及其现实意义。                                                       

哲学专题：全论述（27选5）

27个题里面有中、西、马、逻辑、伦理、美学、科哲、宗教、管理哲学，每科目3个题。1、比较儒家和道家的人性论2、魏晋有无之辩3、比较程朱理学和陆王心学4、柏拉图为什么提出回忆说？如何论述？你的评论？5、“…………（引康德的一段话说休谟打破了他的舍迷梦）”问休谟留下了什么问题，康德如何解决的？  一个西哲题问的是维特根斯坦，有个美学题问了形式美之类的，管理最后一个题问儒家管理哲学。快速任选最适合你的5道作答。

清华大学哲学系

2003年（不全）

中哲：

一，分析：

一心三观；

抱朴子；

生无哀乐论；

二，论述

庄子的认识论；

西哲：

一，分析

形而上学；

康德的先天综合判断；

托马斯·阿奎那的上帝本体论证明；

二，论述

社会契约论；

费尔巴哈的宗教观；

2004年（不全）

中哲：

孔子的仁学；

庄子的认识论；

唐佛学流派；

王夫之的历史观；

严复的认识论；

西哲：

一，给出作者，写出他的作品（10选5）；给出作品，写作者（10选5）【共70分】

二，选两本你最喜欢的哲学原著，叙述内容，评价之。（30×2＝60）

三，为什么学西哲，怎么学？

2005年

中哲：

一，名词解释：

1，绝地天通

2，和而不同

3，静因之道

4，浩然之气

5，道法自然

6，童心

7，独化

8，民胞物与

9，物竞天择

二，简答：

1，墨子的兼爱论。

2，庄子的天人观。

3，董仲舒的天人感应论。

4，华严宗的四法界。

三，论述：

1，儒家的德治论。

2，魏晋玄学之“名教”与“自然”之争。

3，宋明理学的理欲观。

西哲

一，填写作者或名著：

  斯宾诺沙；莱布尼茨；休莫；亚里士多德；柏拉图；托马斯·阿奎那；费希特；奥古斯丁

二，名词解释：

1，知识即美德；

2，我思故我在；

3，上帝本体论证明；

4，培根的“洞穴说”；

5，自然状态说；

三，论述：

1，康德哥白尼在认识上的意义和后果；

2，休谟的因果论；

2006年

中哲

一，名词解释：

1，华严宗；

2，明儒学案；

3，传习录；

4，吕氏春秋；

5，四书集注；

二，论述：

1，老子道论；

2，荀子认识论；

3，朱子本体论；

4，王夫之历史哲学；

5，康有为哲学思想

西哲

一，名人名著：

 普罗泰戈拉；莱布尼茨；亚里士多德；培根；托马斯·阿奎那；费尔巴哈；休谟 

二，名词解释；

1，先天综合判断；

2，自然状态说；

3，信仰寻求理性；

4，四因说；

5，实体自然观；

三，论述：

1，近代西方哲学经验论之逻辑发展。

2，苏格拉底“德行即知识”。

2007年

中哲：

1，孔子的仁学思想；

2，孟子的良知说；

3，老子有关“道”的思想；

4，简述唐代佛教的发展状况；

5，概述朱熹的哲学思想；

6，黄宗羲的政治思想；

7，王夫之的人性论；

8，康有为的哲学思想；

西哲：

一、填写作者或名著

二、名词解释：

1，真理即全体，

2，第一性的质和第二性的质

3，四因说

三、简答题：

1、试述洛克与莱布尼茨的论战。

2、怎样理解黑格尔的“否定之否定”

四、综述题：

1、康德的先天综合判断何以可能？ 

2、怎样理解休谟的“习惯是人生的伟大指南”？

2008年

中哲：

一、名词解释 

1，六经皆史   

2，天籁

3，四心说

4，不真空论

5，化性起伪

6孔子的“仁” 

二、论述题：

1，老子的“道”与“德”的关系。

2，郭象的“独化论” 

三、朱熹的《中庸》注序的翻译与解释

西哲：

一、  写出下列著作的作者和作者的一本代表作（每题5分，共50分） 

1，先验唯心论体系

2，上帝之城

3，社会契约论

4，哲学史讲演录

5，形而上学

6，休谟

7，柏拉图

8，笛卡尔

9，康德

10，托马斯阿奎那 

二、简要解释下列术语和命题（每题10分，共50分） 

1，先验幻相

2，存在就是被感知

3，因果观念是心理的习惯性联想 

4，认识你自己

5，信仰而后理解

三、论述下列问题（每题25分，共50分）

1，阐述并评析笛卡尔“我思故我在”的第一哲学原理。

2，从霍布斯到洛克的社会契约论思想的发展及其意义。

2009年

中哲：

一，名词解释（9*10=90）

1，独化

2，内圣外王

3，言意之辩

4，三谛圆融

5，理一分殊

6，知行合一

7，鹅湖之会

8，天地之性与气质之性

9，见闻之知与德性之知

三，论述题（3*20=60）

1，孟子与告子的人性善恶之辩

2，朱熹与王阳明的格物观

3，牟宗三的圆善论

西哲：

一、柏拉图哲学与毕达哥拉斯派的关系。

二、中世纪唯名论与唯识论之争。

三、我思故我在及其在哲学史上的意义。

四、康德伦理学中自由和道德律的关系。

五、20世纪语言学的转向。

2010年

中哲：

一，分析（15*5=75）

1，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶。

2，南夷与北狄接，中国不绝如线。

3，白马非马。

4，道枢。

5，四端。

二，论述（23*3=75）

1，以韩愈的《原道》和朱子的《中庸章句序》为文本，论述儒家的道统说。

2，论述郭象的《庄子注》的主要思想。

3，论述天台宗的“三谛圆融”思想。

西哲：

一，分析（10*5=50）

1，奥卡姆的剃刀

2，心物二元论

3，形式因

4，物自身

5，理念

二，简答（15*3=45）

1，贝克莱如何论证“存在即被感知”的?

2，斯宾诺莎是如何克服笛卡尔的关于身心关系的观点？

3，柏拉图的“洞穴喻”的哲学思想。

三，论述（25+30=55）

1，奥古斯丁是如何提出并论证自由意志，并将其与罪恶相关联的？

2，康德是如何在休谟的挑战和启发下提出并论证“先天综合判断是如何可能的”?