2020浙江高考古诗词意象归类整理

古典诗歌中常见的意象大致可分为四种类型：

一、忧愁类意象 所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。

◆梧桐——在古诗中梧桐是凄凉悲伤的象征。如：

1．白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。

2．李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋”

3．温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”

4．李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

5．金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。（王昌龄《长信秋词》）

诗中写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌起句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

◆杜鹃——杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起，如：

1．李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

2．白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”

3．秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

4．文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，

5．宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

6．杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

◆水——在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

1．李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

2．李煜《乌夜啼》“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。

3．欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”

4．候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

因水的绵软不绝，诗人常以水喻愁。如：

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）诗人借斩切不断的流水来抒发因强烈地感到现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

◆寒蝉——寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若断若续的哀鸣，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。（柳永《雨霖铃》）诗歌开篇还未直接描写别离，寒蝉的哀鸣已使“凄凄惨惨戚戚”之感充塞读者心中，渲染了离愁别绪的气氛。

◆丁香——常指愁思的情结。如：

自从南浦别，愁见丁香结。（牛峤《感恩多》）

二、思念类意象

所谓“思念类意象”是指诗人用来抒发思乡怀人的情感或离愁别绪的物象。这些意象已经成为思乡或惜别的代名词。

◆月亮——在我国古代诗歌中，用月亮寄托思乡之情是常用的笔法。如：

露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。

◆鹧鸪——鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如：

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）正是鹧鸪的叫声渲染了悲凉的气氛，勾起诗人无限的愁绪。

◆鸿雁——鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如：

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

◆浮云——用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如：

浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）浮云意在无定，落日意在爱惜，正如“游子”和“故人”，其言外之意，均在惜别。

三、爱情类意象

所谓“爱情类意象”是指诗人用以表达爱恋、相思之情的物象。

◆莲——由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：

采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。（南朝乐府《西洲曲》）“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。

◆梅子——梅子的成熟比喻少女的怀春。如：

倚门回首，却把青梅嗅。（李清照《点绛唇》）

◆鸳鸯——指恩爱的夫妇，如，

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。（卢照邻《长安古意》）

◆燕——燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如：

落花人，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）展示词人酒后梦醒凄寂惆怅的心境和对意中人的相思之情。

◆红豆——传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如：

王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

◆连理枝、比翼鸟——连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

四、节操类意象

所谓节操类意象是指诗人用来表现高尚品质的物象，或赞美，或自况。

◆菊花——菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花相并论，但作为傲霜之花，它坚强的品格和清高的气质一直得到文人墨客的亲睐。如：

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹《菊花》）此句表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照，寄寓了诗人的精神品质。

◆梅花——梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。如：

零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《咏梅》）此句既是咏梅，也是咏自己，诗人借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

◆松——松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。如：

愿君学长松，慎勿作桃李。（李白《赠书侍御黄裳》）韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质，做一个正直的人。

当然，中国古典诗歌源远流长，诗人所用意象也决非这四类所能概括。在此，仅就常见的意象作一分析总结，以期对学生生鉴赏诗歌有所帮助。