大道之行也中考题

【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自语文八上《大道之行也》）

【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

（节选自语文八上《桃花源记》，有改动）

18．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）

⑴选贤与能，讲信修睦   与：通“举”，推举，选举   ⑵故人不独亲其亲   第一个“亲”加点名词的意动用法，以……为亲人

⑶缘溪行，忘路之远近   缘：顺着，沿着   ⑷停数日，辞去     去：离开。

19．将下面句子翻译成现代汉语。（2分）

⑴大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

⑵渔人甚异之，欲穷其林。渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。

20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（2分）

三处画线句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；⑶写桃花源中人家家都友好好客

21．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（2分）

两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。

［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）。

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【浙江省宁波市】三（三）（8分）

    大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

14．解释下列句中加点的词。（2分）

⑴故人不独亲其亲  第一个“亲”加点以……为亲  ⑵力恶其不出于身也  恶：憎恶

15．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（       ）（2分）

例句：货恶其弃于地也   加点词：于

    A．每自比于管仲、乐毅             B．臣本布衣，躬耕于南阳

    C．今吾以十倍之地，请广于君       D．所恶有甚于死者

16．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

17．选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）

【答案】14．⑴以……为亲（赡养）  ⑵憎恶（2分，每小题1分）

15． B（2分）

16．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（2分，“行”与“修”各0．5分）

17．要点：①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（2分，答出两点即可得满分）

《大道之行也》阅读答案

　　内容简介：《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！下面是小编整理的大道之行也阅读答案，供大家参考。

挟太山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？

孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉揉胳膊的一类。 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？

　　（选自《孟子·齐桓晋文之事章》）

　　注：①语（yù）：告诉。②王（wàng）：统一天下。③与：语气助词，无义。

　　【阅读提示】孟子是儒家的代表人物，发展了孔子“仁”的思想。上述短文中，孟子认为，国君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，才能称霸天下。当然，这一观点带有明显的阶级、时代的局限性。孟子善于运用比喻说理的写法，需要我们好好体会。

　　【练习】

　　6、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。

　　7、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？

　　8、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？

　　9、翻译下列句子。

　　①挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。

　　②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

　　参：

　　1、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

　　2、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

　　3、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

　　4、①通“举”，推举②以……为亲③职份，指职业、职守④此⑤发生⑥从

　　5、①在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

　　②所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　7、用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。

　　8、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。

　　9、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。

　　②如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因。