一、填空
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1、中国文学史上往往将代表《诗经》的_______和代表《楚辞》的_______并称为“风”“骚”。 2中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神，发起进行了—场诗歌革新运动_______，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。 3 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的_______篇诗歌。 4 “思无邪”是_______对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。 5．汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人_______。齐诗的创始人是齐人_______，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人_______。毛诗是鲁人_______和赵人_______所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是_______、_______、_______。 6．东汉末年，经学大师郑玄所作的《_______》，集今古文经学研究之大成．主要为毛氏的《诗故训传》作注。在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《_______》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的《_______》是宋代《诗经》学研究的重要成果。 7、关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》．六诗就是： _______、_______、_______、_______、_______、_______。 8 “四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《_______》为国风之始，《_______》为小雅之始，《_______》为大雅之始，《_______》为颂之始。 9．“四诗说”也称“二南说”，这里的“二南”指的是《诗经· 国风》中的《_______》、《_______》，这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。 10 唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的_______、_______、_______三者指的是诗的内容体裁，_______、_______、_______三者指的是诗歌的表现方法。 11我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅．即_______和_______，三颂即_______、_______和_______。 12宋代的朱熹在《诗集传》中指出风、雅、颂三者中_______是里巷歌谣之作，而_______、_______则是朝廷郊庙乐歌之辞。 13 《毛诗序》把风、雅、颂三者中的_______看作教化和讽谏的政治工具，以为其中句句关涉美刺讽喻，甚至把其中著名恋歌《周南·关雎》解释为“后妃之德”。 14 “史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著《_______》中最先提出的．他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。 15．目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五诗，它们是 《_______》、《_______》、《_______》、《_______》、《_______》。 16《诗经·大雅》中的《_______》一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史，这一时期是周代统治阶级开国的时期。 17．被认为是《诗经》中的五诗之一的《_______》一首叙述了后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。 18．周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居鞍山下的周原，这段历史记裁在周民族史诗《_______》一篇中。 19．《诗经·大雅》《_______》一篇记裁了姜原“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。 20周民族史诗《公刘》一首每章都以“_______”作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。 2l 《七月》是一首最典型的农业生活诗．它属于十五国风中的_______，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。 22 “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，这是《诗经》《_______》一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生活的气息。 23《诗经·小雅》中的《_______》是一首著名的燕飨诗．诗开篇就以“呦哟鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。 24《诗经·小雅》中的著名燕飨诗《_______》中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞份份”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。 25《诗经·小雅》中的《_______》一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。 26《诗经·大雅》中的《_______》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓南疆的功绩。 27“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经．小雅》《_______》一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。 28《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗首章曰：“岂曰无衣？_______。王于兴师，修我戈矛，_______。 29 “鸡栖于埘。曰之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风》《_______》一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。 30 “王事霏盬，不能蓺稷黍，父母何尝？悠悠苍天，葛其有所。”这是《诗经·唐风》《_______》中的句子．这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。 31 《诗经·大雅·烝民》是一首杰出的政治颂美诗．诗篇赞美了王室重臣_______的赫赫功绩，塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。 32 我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的《_______》一首，这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周历王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经·大雅》《_______》一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。 33，《_______》是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗．诗曰“日月告凶，不用其行”认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。 34《郑风》中的《_______》一诗描写了上巳节时．男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相控， 赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。 35 “一日不见，如三秋兮”是《诗经·王风》《_______》中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。 36 “所谓伊人，在水一方”是《诗经’秦风》《_______》中的句子，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。 37、“窈窕淑女，_______”是《诗经》爱情诗中的名句，它出自《周南·_______》一篇。 38《诗经·卫风》《_______》—篇描写一个贵族女子说“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴。齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，这里用了一连串的比喻．把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。 39《周南·桃夭》首章写道：“桃之夭夭，_______。之子于归，宜其室家”，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。 40“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《卫风·_______》一诗中的句子，这是一首著名的弃妇诗，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。 41 许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一。《诗经·鄘风》中保存了她的诗《_______》，诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。 42周代人将诗歌的本质总结为“诗言志”．这句话最早见于《尚书》《_______》一篇中舜与夔的对话里。 43现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的《_______》本，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。 44《_______》中“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句．是屈原《_______》—诗中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。 45诗人屈原在长诗《_______》中用“虽体解吾犹朱变兮．岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的御b。 46屈原的长诗《_______》是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧思意识， 47 “路曼曼其悠远兮，吾将上下而求索”是屈原《_______》一诗中的名句。 48屈原的短篇抒情诗集《九章》包括_______篇作品，包括《惜诵》《_______》、《_______》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往曰》、《_______》、《悲回风》。 49《_______》一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘死而兮，恐祸殃之有再”．表明了诗人以死殉志的悲壮之情。 50《_______》是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性．并将它作为自己的师表。 51“鸟飞远故乡兮，狐死必首丘”是屈原的《______》一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后．表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。 52．屈原短篇抒情诗集《九章》中的《_______》一篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历．其开头就说：“余幼好此奇服兮．年既老而不衰”，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。 53屈原的抒情组诗《九歌》共分为_______篇．分别是《东皇太—》、《云中君》、《_______》、《_______》、《大司命》、《_______》《东君》《河泊》《_______》《_______》《礼魂》。 54 屈原《九歌》《_______》中“首身离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷概悲壮的英雄气概。 55“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是屈原《_______》诗中的句子，包含着英雄主义的精神。 56《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，______________”两句，描写离别的悲哀，被后人推许为“干古情语之祖”。 57古人赞誊《九歌·湘夫人》中“嫋嫋兮秋风，______________”两句是写景的妙句．“沅有芷兮醴有兰，______________”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。 58“若有人兮山之阿。被薜荔兮带女萝”这是《_______》一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。 59盛唐时期影响最大的两个诗派是以王孟为代表的______________和以高岑为代表的______________。其中的“王孟”是诗人_______和_______，“高岑”是诗人_______和_______。 60．“三吏”、“三别”是唐朝诗人_______的代表作，这些诗反映了“安史之乱”给人民造成的巨大灾难．被称为”诗史”。 61中唐诗坛影响最大的两个诗派是祟尚险怪的_______和崇尚浅俗的_______。前者的代表人物韩愈“以文为诗”的倾向对宋诗影响深远，后者以创作讽喻时事的新乐府著称。 62 白居易的词作《忆江南》 其一中的“日出江花红胜火，______________”是胜炙人口的佳句。 63晚唐词人_______被后人称为“花间鼻祖”，他被列为《花间集》中十八位词人之首，入选的作品也有六十六首之多。 ．“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”是南唐词人_______的《虞美人》(春花秋月何时了)一词中的名句。 65建安时期著名诗人_______的《步出夏门行》(东临碣石)(又称《观沧海》)可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。 66．为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人_______，他山水诗中的名句“池塘生春草．园柳变鸣禽”，被历代诗人所赞赏。 67南朝齐诗人_______对山水诗的发展起丁很大的推进作用，他的山水名句“余霞散成绮，澄江静如练”也历来被人称道。 68 东晋大诗人陶渊明开创了田园诗歌，他的“采菊东篱下，______________”、“种豆南山下，______________。晨兴理荒秽，______________”描写农村生活的悠然和田间劳动的快乐．都是田园诗中不朽的名句。 69与沈佺期一起开创沈宋体的唐代诗人_______的山水诗也很有特色．他《灵隐寺》一诗中的“楼观沧海曰，门对浙江潮”是历来为人称道的写景名句。 70．唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称．但他《临洞庭》 中的名句“气蒸云梦泽，______________”却气势壮阔。 71 盛唐诗人王维将绘画的技法运用到山水诗的创作中，他的名作《_______》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”就体现出绘画的构图和色彩之美。 72 王维的《山居秋暝》“明月松间照，_______。_______，莲动下渔舟”创造出一种水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。 73 “诗中有画，画中有诗”是宋代大文豪苏轼对唐代诗人_______的诗和画的评价。 74、李白笔下的华夏山水气势磅礴，神奇秀丽．如《_______》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，又如《望天门山》中“两岸青山相对出，_______”。 75．唐代诗人李白在《蜀道难》一诗中用“蜀道之难，______________”这样的句子来渲染蜀道的雄伟、奇险和神秘。 76．杜甫早年创作的山水名作《望岳》中“______________，一览众山小”透露出一股少年的英气；他的《_______》则表现出一种忧国忧民的情感．其中的“吴楚东南坼，_______”是描写洞庭湖的名句。 77 中唐山水诗的风格比较清雅闲淡，如韦应物广为传诵的名作《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，______________”充满了宁静闲逸的野趣。 78柳宗元的《_______》一诗中塑造了一个“独钓寒江雪”的孤傲高洁的渔翁形象，而他的《渔翁》一诗则塑造了一个超凡脱俗的渔翁形象，诗中“烟销曰出不见人，______________”更是造语新奇，意境悠远。 79唐初诗人王绩可以算是唐代第一位田园诗人，他的代表作上《_______》写道；“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”。 80南宋诗人陆游的《游山西村》一诗完全脱胎于孟浩然的《过故人庄》．诗中“山重水复疑无路，______________”写景明丽．又颇含哲理，历来为人称道。 81 唐代诗人_______以画家的眼光和绘画的笔调来描绘田园风光的淡雅优美，意境清远，他的代表作《渭川田家》和《新睛野望》即是如此。 82 中唐田园诗开始关注民生疾苦，如_______的《橡媪叹》就反映了老百姓在官吏的横征暴敛下只得以橡实充饥的惨景。 83宋代词人_______的《望海潮》(东南形胜)是一首描写杭州风光的词．词中的名句“有三秋桂子，十里荷花”更是脍炙人口。 84 宋代词人欧阳修曾经写过十首《_______》．以联章体的形式歌颂西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，别具一格。 85 宋代苏轼的《_______》五首是宋词中描写田园生活的佳作，其四“蔌蔌衣巾落枣花．村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜”，写农村人物风情，更是为人称道。 86 “稻花香里说丰年，听取蛙声一片”是南宋词人_______《西江月·夜行黄沙道中》一词里的句子。 87魏诗人_______的《赠白马王彪》是一首著名的赠别诗，其中“丈夫志四海，万里犹比邻”一语正是初唐诗人_______的名句“海内存知己，天涯若比邻”所本。 88“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是唐代诗人_______《芙蓉楼送辛渐》一诗中的名句。 、盛唐诗人王维的送别诗名作《_______》后来被谱成名曲《阳关三叠》，广为传唱。 90、“忽如一夜春风来．千树万树梨花开”是千古咏雪名句，这是唐代诗人岑参的《_______》一诗中的句子。 91“水是眼波横，______________”历来被认为是写景的佳句，这是宋代词人王观《卜算了·送鲍浩然之浙东》中的句子。 92宋代以言志为主的送别词中，_______的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》(梦绕神州路)俗送别抒发了对外敌入侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。 93“南浦”一词成为水路送别诗词中的常见意象，大约与诗人_______的作品《河伯》中“子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有关。 94 “黯然销魂者，唯别而已矣”是南朝作家江淹著名的《_______》中的句子，其中还写道“春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何”，此后送别诗中的南浦意象明显多了起来。 95中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉_______的《咏史》，这首诗所咏赞的是缇萦救父的故事。 96西晋诗人_______的《咏史八首》是魏晋南北朝时期咏史诗的代表，其中的“世胄蹑高位，英俊沉下僚”反映了在门阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。 97 陈子昂的《登幽州台歌》是初唐咏史诗中最有代表性的作品之一，诗曰：“前不见古人，______________。念天地之悠悠，______________。” 98庸代诗人李白的组诗《_______》其十赞美了战国名士鲁仲连，诗的结尾“吾亦澹荡人，拂衣可同调”表达了诗人意欲追步古人的豪迈情怀。 99《夷门歌》是诗人_______早期的一首咏史诗，诗中赞颂了侯嬴慷慨任侠之举，也表达了诗人渴望有人赏识的心理和对建功立业的热望。 100 “______________，长使英雄泪满襟”是唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的名作《蜀相》中的句子。他的绝句《_______》结尾写道；“江流石不转，遗恨失吞吴”，也表达了对诸葛亮功业未竞的无限惋惜。 101 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是唐代诗人_______的怀古诗《乌衣巷》中的句子．他的《西塞山怀古》也是传世的佳作。 102 晚唐诗人杜牧的咏史诗常带有史论的特点，《_______》中“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”、《_______》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”即是如此。 103、著名李白的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)和《_______》(箫声咽)被推祟为“百代词曲之祖”，后者描写了“秦楼月”、“咸阳古道”、“汉家陵阙”等历史遗迹．充满了历史的沧桑感和凝重感。 104“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是宋代作家_______的词《念奴娇·赤壁怀古》中的句子，这首词也是咏史怀古词中的名作。 105周邦彦怀古词名作《西河·金陵怀古》化用了唐代诗人_______的《石头城》和《乌衣巷》中的句子，但却浑化无迹，没有斧凿的痕迹。 106 “千古兴亡，百年悲笑，一时登临”是南宋词人_______著名的怀古词《水龙吟·过南剑双溪楼》的句子。 107建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志．其中最著名的当推_______的《赠从弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。 108 “不求形似．以貌取神”是唐代咏物诗的重要特点之一，如诗人_______的《房兵曹胡马》。 109 咏物诗多借物抒怀、咏物明志，如初唐诗人骆宾王的《_______》就借咏蝉来寄寓自己的身世之感，表明自己的操守。 110．北宋_______的咏物词《水龙吟．次韵章质夫杨花词》是一首不可多得的咏物佳作，其首句“似花还似非花”摹写杨花．更是绝妙，王国维曾经赞誉其是“最工”的咏物词。 111 北宋词人_______咏物词成就极高，他的代表作《六丑·蔷薇谢后作》历来为人称道，其中“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”一句更是造语新奇。 112．中国古典诗词中出现的“柳”意象往往暗含离别的意思，如北宋词人_______的名作《兰陵王·柳》(柳萌直)一词就借咏柳来抒发离愁别恨。 113南宋词人姜夔创作的咏物词很多．其中最为人称道的作品是他的两首咏梅词：《暗香》(旧时月色)和《_______》(苔枝缀玉)．词中用托物自志的手法，借梅花抒发自己的身世飘零之苦和国家兴亡之痛。 | " 国风 《离骚》 新乐府运动 305 孔子 申培 辕固 韩婴 毛亨 毛苌 齐诗 鲁诗 韩诗 毛诗传笺 毛诗正义 诗集传 风 雅 颂 赋 比 兴 关雎 鹿鸣 文王 青庙 周南 召南 风 雅 颂 赋 比 兴 大雅 小雅 周颂、鲁颂、商颂 风 诗学 生民 公刘 绵 皇矣 大明 公刘 生民 绵 生民 笃公刘 豳风 七月 鹿鸣 宾之初筵 六月 江汉 采薇 与子同袍 与子同仇 君子于役 鸨羽 仲山甫 板 桑柔 十月之交 溱洧 采葛 蒹葭 君子好逑 关雎 硕人 灼灼其华 氓 载驰 尧典 楚辞章句 越人歌 湘夫人 离骚 天问 离骚 九 涉江 哀郢 橘颂 惜往日 橘颂 哀郢 涉江 十一 湘君 湘夫人 少司命 山鬼 国殇 国殇 东君 乐莫乐兮新相知 洞庭波兮木叶下 思公子兮未敢言 山鬼 山水田园诗派 边塞诗派 王维 孟浩然 高适岑参 杜甫 韩孟诗派 元白诗派 春来江水绿如蓝 温庭筠 李煜 曹操 谢灵运 谢脁 悠然见南山 草盛豆苗稀 带月荷锄归 波撼岳阳城 终南山 清泉石上流 王维 将进酒 孤帆一片日边来 难于上青天 会当凌绝顶 登岳阳楼 乾坤日夜浮 野渡无人舟自横 江雪 欸乃一声山水绿 野望 柳暗花明又一村 王维 皮日休 柳永 采桑子 浣溪沙 辛弃疾 曹植 王勃 王昌龄 送元二使安西 （或渭城曲） 白雪歌送 武判官归京 山是眉峰聚 张元干 屈原 别赋 班固 左思 后不见来者 独怆然而泣下 古风 王维 出师未捷身先死 八阵图 刘禹锡 题乌江亭 赤壁 忆秦娥 苏轼 刘禹锡 辛弃疾 刘桢 杜甫 在狱咏蝉 苏轼 周邦炎 周邦炎 疏影 |
| 名词术语 | 参 考 答 案 |
1、风骚 2、风骚传统 [诗骚传统] 3、献诗说 4、采诗说 5、制诗说 6、删诗说 7、四家诗 8、今文三家 （三家诗） 9、毛诗传笺 10、毛诗正义 11、六诗说 12、六义说 13、二南 14、四诗说 二南说 15、四始说 16、风雅颂 17、 周民族史诗 18、农事诗 18、 农业祭祀诗 19、 农业生活诗 20、《七月》 21、燕飨诗 22、 政治美刺诗 23、 讽喻怨刺诗 24、讽喻诗人 25、叠咏体 26、风雅 27、比兴 28、“楚辞” 29、楚辞体 （骚体） 30、《天问》 31、《九章》 32、《九歌》 《楚辞章句》 33、初唐四杰 34、沈宋体 35、山水、 田园诗派 36、边塞诗派 37、韩孟诗派 38、元白诗派 39、曲子词 40、花间词 41、南唐词 42、豪放词 43、婉约词 44、辛派词人 45、长短句 46、山水诗 47、田园诗 48、咏史诗 49、怀古诗 50、咏物诗 | " 中国文学史上往往将代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》并称为“风”“骚”。 中国文学史往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》，习惯上，就称为“诗”、“骚”传统，亦称为“风”、“骚”传统。 关于献诗说，先秦古籍多有记载：天子听政，使公卿列士献诗。献诗的目的主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价，体现出“主文谲谏” 和诗言志的文化传统。 尽管采诗说众说纷纭，但采诗之制应是存在的，否则在交通不便、语言不通，地域辽阔的民歌难以汇集王廷；采诗者当是王朝和各诸侯国的乐官。 宗庙祭祀和燕享等仪式中的乐歌，应是乐官、或巫、史奉命创制的。 根据史料和孔子的生平可以肯定孔子未曾删诗，但对其文字方言乐谱等作过整理修订，并对其完善传播保存作出巨大贡献。 汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人申培。齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人韩婴。毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。 四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是鲁诗、齐诗、韩诗。
东汉末年，经学大师郑玄所作的《毛诗传笺》，集今古文经学研究之大成．主要为毛氏的《诗故训传》作注。 在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《毛诗正义》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。 关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》。六诗就是：风、雅、颂、赋、比、兴。 唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的风、雅、颂三者指的是诗的内容体裁，赋、比、兴三者指的是诗歌的表现方法。 即《诗经》《国风》中的《周南》、《召南》，是十五《国风》开始的两国风。 “四诗说”也称“二南说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的《周南》、《召南》，这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。 “四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。 我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅．即大雅和小雅，三颂即周颂、鲁颂和商颂。“风”本义是乐调，国风，便是汇集各地的地方土乐，即民俗歌谣等民歌；主要直接来自劳动人民的集体口头创作，以及运用民歌形式进行的创作。雅：是正的意思，即相对于地方土乐的朝廷正乐；余冠英先生认为，雅乐无大小，新产生的雅乐叫小雅，过去产生的雅乐叫大雅。颂：即用于宗庙祭祀的舞曲，是连歌带舞、节奏缓慢的祭祀舞曲。 目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五诗，它们是：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 农事诗主要是指《诗经》中那些直接描写农业生产生活，以及那些描述与农事直接相关的政治、宗教活动的诗歌。包括农业祭祀诗和农业生活诗。 农业祭祀诗是指《诗经》中描述春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌：《小雅》中的《楚茨》《信南山》，《周颂》中的五篇农事诗。农业祭祀诗与祭祀诗是种属关系。 农业生活诗是指《诗经》中直接描写农业生活的诗，即描写领主省耕、省敛以及农夫选种、修械、播种、除草、灭虫、收获农业生产等情况。如：《甫田》《大田》，《七月》是最典型的农业诗。 《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的《豳风》，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。其胚胎出于西周农奴之手，最后定型是周朝乐官在春秋时期在农奴歌谣的基础上进行再创作的代言体诗。 燕飨诗是指《诗经》中那些直接反映嘉礼中飨礼、燕礼等礼仪的诗，故也可以称为礼仪诗或宴饮诗。 政治美刺诗是指《诗经》中那些对整个贵族阶级及其政治代表人物进行称颂赞美的诗。 讽喻怨刺诗是指《诗经》中那些对统治者进行讽喻规谏，对黑暗现实进行怨刺批判的诗。 遭遇各种挫折不幸的公卿列士，作为本阶级的思想家和代言人，他们对宗周的倾圮（匹）有焚心之忧，切肤之痛，从而对统治者进行讽喻规谏，对黑暗现实进行怨刺批判的诗人。 一首诗由若干章构成，章与章之间字句基本相同，少数字词在对应位置依次变换，反复咏唱，构成重章复唱（回环复沓）的叠咏体抒情旋律美。 “风雅”不是指风雅体裁，而是体现在《诗经》“风”诗和“雅”诗中的艺术创作精神，即淳朴真诚、自然优美和深沉蕴籍、崇高严肃。“风雅”不仅成为后代诗人诗歌创作所遵循的最高准则，也成为那些反对形式主义文风的最好武器。 “比兴”既指借景抒情，寄情于物，情景交融，也还要同时达到托物以讽，比类切至的艺术目的和艺术效果，是把“风雅”之义艺术化的一条最佳途径。“比兴”作为从《诗经》中总结出来的一条艺术创作和批评原则。 《诗经》之后，在战国中晚期，一种比《诗经》作品更富有个性、充满激情和想象力、结构闳伟、句式新颖、的新型诗体。楚辞即是产生在战国中晚期楚地以屈原《离骚》为代表以“兮”字为外在标志的有别于《诗经》的新型诗体。 楚辞体即是产生在战国中晚期楚地以屈原《离骚》为代表以“兮”字为外在标志的有别于《诗经》的新型诗体。 《天问》是伟大诗人屈原一篇规模宏大，瑰奇的长诗。全诗三百五十七句，一千五百多字，全部采用问句体写成。即四言诘问体咏史长诗。 《九章》是屈原的一部短篇抒情诗集，包括九篇作品；“九章”是指九篇诗歌而言，《九章》中的作品，并不是屈原一时一地之作，后人因其皆为随时感怀之作，形式又皆属记事纪行的短篇，故辑为组诗，冠以《九章》。《九章》的名称最早见于西汉刘向的文中。 《九歌》是屈原吸取楚地民间神话故事，利用民间祭歌形式写成的意象柔媚，情感缠绵，语言优美抒情诗集，包括十一篇作品；“九歌”之名，来源于天乐《九歌》，从屈原的《九歌》看，大部分篇章取材于神话，写了诸神故事，袭用古乐《九歌》之名，是很自然的。 《楚辞章句》是东汉时期著名学者王逸根据刘向的楚辞辑本所做的楚辞读本，是我们今天能够读到的最早的楚辞读本。 初唐四杰是指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们诗人年辈不同，但创作活动都集中在高宗和武后时期。其中卢骆擅长七言歌行，王杨擅长五律。从创作和理论上都提倡一种富有“骨气”的刚健之诗。 与“四杰”同时或稍后的一批初唐诗人，他们入朝作官时所写的分题赋咏和寓直酬唱之类的“台阁体”，虽然在内容上缺乏新意，但在诗律方面摆脱了永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔意境空间的律诗体。其中贡献最大的就是沈全期和宋之问。所以，律诗也就被称为“沈宋体”。 盛唐山水田园诗派是指以王维、孟浩然为代表的以山水等自然景观以及田园生活（多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动）为审美描写对象的诗歌流派。 盛唐边塞诗派是指以高适、岑参为代表的以边塞军旅生涯及边塞奇丽风光异域风情为审美描写对象的诗歌流派。其他边塞诗人如：王翰《凉州词》、王之焕《凉州词》、李颀《古从军行》、祖咏《望蓟门》。 中唐韩愈、孟郊等人，进一步发展了杜甫诗歌奇崛的一面，力求瑰奇怪谲，形成了韩孟诗派。韩孟诗派的另一位重要作家是天才少年李贺。 稍后于韩孟诗派登上诗坛的是以元缜、白居易为代表的元白诗派。他们重写实，尚通俗，与韩孟诗派殊途同归，也是为了走出盛唐，革新诗风。这一诗派以讽喻时事的乐府诗著称。张籍、王建、李绅等都是其代表作家。 所谓曲子词，“曲子”是指燕乐曲调，“词”则是与这种曲调相配合的唱辞。在唐宋词的演变的进程中，“词”的文学生命逐渐高于其音乐生命，成为韵文中与诗并列的新诗体。 晚唐五代，后蜀赵崇祚将后蜀十八位词作家词编成《花间集》。花间词以歌咏男欢女爱相思离别为主要内容，以红楼翠阁、闺房帐帏为背景，以香艳浓丽、婉约缠绵为主要风格。 五代时与西蜀花间词遥相呼应的南唐词。其代表作家主要是“二主一相”：中主李璟，后主李煜，宰相冯延巳。他们的词充满亡国之痛的人生哀歌，冲破了花间词的藩篱，开拓了词的新的题材领域。 两宋时期，以苏轼、辛弃疾为代表的词作，突破了词的“艳科”的范围，提高了词品和词的抒情功能，以词来抒发报国立功的理想，在风格上显示了境界阔大雄奇、气势吞吐八荒的特点，即豪放词。 婉约词是与豪放词相对的，以李清照为代表，抒情倾向于缠绵悱恻，深婉细腻的词作。婉约词是宋代词坛的主流。 辛弃疾的词在南宋词坛上无疑是一面大旗，在这面旗帜下，集结了一批爱国词人，如陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等，他们被称为“辛派词人”，他们词的主色调是激情满怀，充满爱国赤诚。 词在形式上最明显的一个特色就是绝大多数词调中的句式都是长短不齐，参差错落，从一字句到七字句都有，所以从宋代开始，“长短句”就成了词的一个最流行的代名词。 所谓山水诗，是指以山水等自然景观为审美描写对象的诗歌。如果一首诗中有关山水的描写比较突出，或者其中的山水之美给读者的审美感受比较强烈，这样的诗歌也可以纳入山水诗的研究之列。 所谓田园，原意是指田地和园圃；所谓田园诗，则是指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。自从陶渊明开创这一诗体后，就成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们重要的诗歌体裁。 作为中国古代诗歌一类重要的题材，咏史诗顾名思义指的是以历史题材为咏写对象的诗歌创作。历史题材涵盖的内容十分宽泛，既指历史上的某个人物、某个事件、也可以指某个历史时间段。 怀古诗是指“经古人之成败（之地）咏之”，即指作者登临故地、凭吊古迹时（或之后），追念往事，抒发感慨而作的诗歌。怀古诗属于广义的咏史诗，但在内容方面侧重于空间。 咏物诗主要上指那些以客观的“物”为集中描写对象，并在描写中抒怀写性的诗歌。咏物诗的特点是“不沾不脱”，既要紧扣所咏之物的具体特点，又要在其中有所寄寓，否则，就不算优秀的咏物诗。 |
1．宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么?它们对后世的文学产生了怎样的影响?
(1)“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传统。是现实主义精神的世代相传；“骚”诗传统则是积极浪漫主义的创作传统。
(2)《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌；关汉卿的杂剧、曹雪芹的《红楼梦》——从一个高峰走向另一个高峰，最终走向古代文学的现实主义优良传统的“泰山极顶”。
(3)“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》——大大丰富了人们的伟大想象力，大大充实了古代文学的艺术世界。
2关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法? 《诗经》采编的目的是什么？
关于《诗经》作品的来源主要说法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉，表达对政治的评价。《诗经·大雅》《小雅》、《国风》中的卿士大夫的政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。
采诗制度先秦古籍虽然没有明确记载，但是这种制度应该是存在的。进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官，《国风》以及《小雅》中的许多诗就是这样汇集在一起的。《诗经》采编的目的是多重的，其政治功利目的包括：劝谏君王、补察时政，作为贵族子弟的伦理教科书；其娱乐目的包括参照民间音乐，制礼作乐，满足耳目之娱，作为音乐教程。
3试举例说明周民族史诗的历史价值。
周民族史诗的历史价值表现在两个方面：
一是记载了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；如周民族始祖后稷的出生、周人从邰至豳和从豳至周原的迁徙、文王讨伐崇、密的战争、武王灭商的经过，在周民族史诗中都有记载。
二是再现了当时周人社会生活各个方面：包括政治、经济、军事、民俗的情况。如姜嫄生子的传说说明了当时对生育现象的认识水平还很低，后稷发明农业的传说，再现了当时的农业生产的情况。
（三是比较充分地展示了周民族崇高的审美意识，如他们对祖先伟大英雄的热烈崇拜，以及对祖先业绩的虔诚尊重。）
4试结合作品，论述周民族史诗的艺术特色。
周民族史诗的艺术特色表现为：
(1)故事与抒情、描写相结合的艺术表现方式：如《公刘》一首叙述公刘率领族人迁居豳地的历史，诗歌每章都用“笃公刘”起首，表达了周人对公刘的赞美和爱戴。
(2)讲究谋篇布局的章法结构：周民族史诗大多按照时间顺序叙述，其中有的用相同词语领起一章，形成章节之间的排笔，增强了层次感，又使深层内容紧密相连。
(3)善于运用多种修辞手法，增强了史诗的形象性，如《生民》用一系列的排笔描写后稷种植庄稼。《绵》中用瓜瓞自小变大比喻周民族的由弱变强。
(4)擅长使用叠音词来摹声摹态，不仅生动传神，还增加了诗的节奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”（大豆一片茁壮生，种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成）。
5如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值?试举例说明。
农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》等。其价值表现在：(1)记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写；(2)具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况；(3)表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情促进了农业的发展。
6关于《豳风·七月》，《诗序》认为是周公所作，建国后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲哀，试结合作品和有关典籍，阐述一下你自己对《豳风·七月》的理解。
《豳风·七月》是一首最典型的农业生活诗，从内容看，诗中以描写一年十二月的物候、农活和农奴终年的劳苦为主，所以诗的主体应该是出于熟悉农业生产的农奴之手。但其中还描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面，这应该是乐官代领主而言。从用途来看，《七月》是可以用于迎节、祈年、祭腊的乐歌，语调也雍容和缓，应该是经过了乐官的加工。因此它可能是周朝乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而形成的一首代言体诗，代农奴和领主两者立言，既保留了西周初期农业生产生活的原貌，思想艺术上又具有某些乐官加工润饰的痕迹.
7试以《豳风·七月》为例，论述《诗经》中农业生活诗的社会历史意义及其文学价值。
《诗经》农业生活诗的社会历史价值表现在；(1)真实地再现了当时的阶级差异、使人们更加深刻地认识到周朝阶级对立的社会本质和农奴的不幸悲哀；(2)多方面反映了西周时期农业生产的具体情况．为研究西周的农业发展提供了重要的史料。
其文学价值表现在：(1)充满农业生活气息的独特表达方式。如以物候描写形象地表现季节的更替；(2)撷取富有深意的生产生活片断，造成含蓄隽永的韵味，如“女心伤悲，殆及公子同归”，暗示着行将出嫁的女子对父母家人的依依不舍。
8 以《鹿鸣》、《宾之初筵》、《伐木》等诗为例，分析《诗经》燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。
燕飨诗是反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗。其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。
1、政治价值：周代统治者普遍运用燕飨之礼和睦九族，沟通上下，巩固统治秩序；燕飨诗则要告诫人们遵循燕飨礼仪，突出其政治目的。
2、道德价值：燕飨诗在对燕飨活动中美德的褒奖，对丑行的鞭挞中，体现了燕飨之礼依礼而行的道德价值。
3、历史价值：燕飨诗具体记载了许多燕飨之礼的程序和仪式，是研究周代礼仪制度的重要史料。如：三爵之礼，酬币之礼。
4、文化价值：燕飨诗是世界文学史上唯一单纯反映古代燕飨活动的一组诗歌，在人类文化史上具有重要的意义。其成为瑕不掩瑜。
5、审美价值：巧妙借助种种寓意丰厚的自然物象烘托渲染，将燕飨的热烈场面转换为可视可感的艺术形象；还栩栩如生地塑造出了燕飨席上种种不同的贵族形象。
9试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其思想价值。
《诗经》战争诗所表现的情感内容包括：(1)主体民族的自豪感，如《小雅·六月》等；(2)同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风·无衣》；(3)怨恨战争、思念家乡的心情，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》。
其思想价值表现为：反映了周代战争的历史和周人对战争的态度．表现了周人爱国爱家、明辨善恶的可贵品格。积极投身正义战争，敢于批判和诅咒非正义战争，使其成为具有崇高性质和教育人的艺术。
10试结合作品分析《诗经》徭役诗的思想内容和艺术特色。
《诗经》徭设诗所表现的思想感情主要包括以下两个方面：
(1)深切的思乡、念亲之情，如《鸨羽》中对父母无人奉养的忧心，《君子于役》中对在远方服役的丈夫的牵念；(2)对个人劳苦和命运不公的感叹，如《小雅·何草不黄》中“独为匪民”的怨愤。
《诗经》徭役诗的艺术成就很高：
如《鸨羽》中以呼天式的抒情倾诉自己的痛苦；《君子于役》以平实朴素的语言、白描的手法描绘最典型的黄昏之时农村生活的画面，将女主人公忧伤怅惘的思念之情放在宁静温馨的背景之中，更突出了徭役诗给人们的痛苦；《何草不黄》用萎黄干枯的野草起兴，暗示了征夫役卒在繁重的劳役驱使下，也如野兽般疲敝憔悴。
11、《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？
讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如《板》《桑柔》，其感情基调表现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如焚，即忧国忧民的忧患意识。
怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意者，其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批判，如《十月之交》，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生之情。
其精神实质上的共同点是对国家命运的关注，对现实政治的关注，它们共同构成了《诗经》的讽喻精神。
12创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格，这对后世的诗人产生了什么样的影响?
讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：
(1)忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。(2)守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“德”的规范，用此自律并以之律他。
讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典范意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗《离骚》；唐代“诗圣”杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏”、“三别”等“诗史”作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格的继承发扬。
13《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容?试举例说明。
《诗经》婚姻爱情诗的内容非常丰富多彩，主要包括：
(1)男女的相恋相思，如《郑风·叔于田》写女子对男子的悦慕；《郑风·溱洧》、邶风·静女》写男女的欢会；《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思；《蒹葭》写求而不得的惆怅；《鄘风·柏舟》写对恋爱婚姻自由的大胆争取。
(2)对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。
(3)对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
14结合作品分析《诗经》婚恋诗的思想艺术成就。
《诗经》婚恋待的思想性表现在它们所表达的感情是真诚的、高尚的、纯洁的。如《关睢》中对爱情的积极健康的迫求；《出其东门》中对爱情的忠贞；《子衿》中对爱人的真诚思念等。
《诗经》婚恋诗的艺术成就表现为：
(1)现实主义的写实手法，它真实地再现着用代社会男女之间相爱相恋的世俗生活，抒发着他们真实的哀乐情感；
(2)特点鲜明的形象塑造。诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。
(3)深含意蕴的景物描写，这些景物或用来衬托感受，或用来寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托怅惘的心情，《桃夭》以烂漫的桃花暗示婚礼气氛的热烈和新嫁娘容貌艳丽。
(4)生动活泼的语言，如《溱洧》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。
16为什么说《诗经》是中国上古文化一部形象化的历史?它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神?
《诗经》的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示了自殷商到春秋中叶社会的历史风貌，社会各个阶层的人物，如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的征夫役卒等；社会生活的各个方面，包括政治、经济、军事、婚恋等，都以诗的形式形象化展现出来。
《诗经》从以下四个方面体现了上古的文化精神：
(1)根植于农业生产的乡土情蕴：如史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。
(2)浓厚的宗族伦理情味和宗国情感：如燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉等。
(3)以人为本的人文精神：平凡人的世俗生活和情感是《诗经》诗篇的最主要内容，如他们的农事、燕飨、战争、徭役、婚姻、恋爱等。
(4)现实主义的创作态度，这表现在：a《诗经》是直面现实的艺术，周人把诗的创作看作对自己现实生活的真实再现。b《诗经》直面现实的情感抒发，周人以个体的抒情表现了周民族现实生活的各个方面。
17．和原始歌谣相比，《诗经》作品的创作有哪些新的发展?
《诗经》作品的创作与原始歌谣相比，有以下三方面的发展：(1)功利主义的自觉创作，周人开始自觉地有目的的创作诗歌，标志着中国诗歌创作自觉的开始，并产生了中国历史上第一批在明确的政治功利目的的指导下进行创作的优秀作品。(2)个体诗人的出现，诗歌从表达群体意识的集体歌唱向独抒个人情感的个体创作过渡发展，个体诗人的出现，是中国诗歌发展史的一件大事，这是诗人对个体自我认知的显示，这是人性的一种初步觉醒；(3)艺术水平的提高，周人开始自觉地在诗歌创作中追求美，从而提高了《诗经》的艺术表现水平，艺术上再创造虽然已经不具有原创性质，但它却可以客观的印证原创诗歌，即《诗经》在艺术上已经达到的高度。
18、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。
《诗经》标志着小国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：
(1)人物形象的成功塑造，其人物塑造的经典手法有：a、通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；b、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物；c、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。
(2)中国古典诗歌艺术境界的创始，《诗经》中不仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句，“谷风”，“云雨”，“桃夭”等，都相应的具有某种深层意味；还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术意境，《秦风·蒹葭》这样的诗歌在《诗经》中虽然很少，但是却代表了《诗经》抒情诗艺术境界创造的最高成就。
(3)高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用，抒情方式：直接抒情，直抒胸臆，；间接抒情，委婉曲折，含蓄蕴籍；通过动作描写抒情，；通过描写心理抒情，如《郑风·丰》；通过叙述事件抒情，如《卫风·氓》。
19怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系?试结合作品进行分析。
《诗经》创作和周文化之间的关系体现在两个方面；
(1)《诗经》的物象择取受周文化精神的影响，如人物服饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉制饰物，和亭亭玉立、婀娜多姿的绿竹，这些在周代文化里是人物身份地位和道德品质的象征。
(2)《诗经》作品的内在结构受周人的思维方式和审美心理的影响，如以外在仪容的描写来塑造人物形象、以思乡怀归之情来反映战争徭役。这两者作为一种基本的审美思维模式，对后世的文学作品都产生了深远的影响。
20结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。
《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：
第一、名词和动词的丰富多彩和具象化，例如《诗经》中很少使用抽象的“马”这个词，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词来写马。
第二、擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，双声如参差、踟躇，叠韵如辗转、窈窕、玄黄等，这些词的使用大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。
第三、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵，即“三不一隔一到底”也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。
第四、重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。重章复沓是短章民歌常用的形式，一首诗由若干章构成，章与章之间字句基本相同，少数字词在对应位置依次变换，反复咏唱，这种形式使《诗经》中形成了一些套语，也影响了《诗经》的遣词造句。
21怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后世文学的影响。
《诗经》的历史地位和影响体现在：
(1)奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统，这个传统就是抒情诗的传统、群众艺术的传统、现实主义的传统：
(2)确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则，这一原则就是“风雅”和“比兴”；即淳朴真诚、自然优美和深沉蕴籍、崇高严肃。
(3)奠定了中国诗歌语言形式的基础，《诗经》的四言形式是后世其他诗歌体裁发生之源，其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。
22试述你对楚辞来源的看法。
楚辞是南方楚文化的产物，它的来源包括：
首先，楚辞体的第一个来源是楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。屈原不是被动地吸取神话和巫俗文学，而是化腐朽为神奇，使楚辞成为一种体裁宏伟并带有强烈个性和充满浪漫主义技术的新文学，新诗体。
其次，楚辞体的第二个来源是楚地的乐曲。战国时代属于楚国地方特有的乐曲“南音”是很多的，如《涉江》《采菱》《劳商（离骚）？》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等名曲，楚辞中的“乱”“倡”“少歌”就是屈原楚辞体创作袭用楚地南音而使用的名称。
其三，楚辞体产生的第三个来源是流传于楚地的带“兮”的民歌。王国维称《沧浪歌》（即《孺子歌》）“已开楚辞体格”。
其四，“楚辞”是在我国文学史上散文空前发展的时期诞生的，因此，它也不能不受到这一散文高潮的影响。
23楚辞体具有哪些诗体特征?试举例分析。
楚辞体的诗体特征表现为：
(1)宏伟繁复的，如屈原的《离骚》、《天问》、《九章》等比起《诗经》中的作品，篇章要长得多，其中《离骚》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有《诗经》中所没有的“乱”，《抽思》中还有“少歌”、“倡”等。
(2)句式的加长和“兮“字的大量使用，尤其是后者，几乎成为楚辞体最明显的标志。楚辞体中的“兮”不仅出现频率极高，而且起着句读、调节节奏、代替某些虚词的语法作用，这是屈原的独创，是楚辞体独有的。
(3)楚辞是完全的个体诗人创作，因而感情奔放热烈，想象丰富奇特，文采华美绚烂；具有鲜明的积极浪漫主义的特征，屈原的五篇作品《离骚》、《天问》、《招魂》《大招》、《远游》都是如此。
24如何理解鲁迅先生对楚辞的产生与“时与地”的关系的阐述?
鲁迅先生认为楚辞的形式文采之所以和其他文学作品不同，原因有二，即“时”与“地”。也就是产生的时代和产生的地域。从产生时代来说，楚辞产生于战国时代，战国纵横家铺陈辞采的言辞和记载这些辞令的“繁辞华句”的散文，对楚辞体的形式文采的特色的形成产生了相当的影响。从产生地域上看，楚辞体是南方楚文化的产物，它的形式文采不可避免地受到了楚地独特的文化的影响，楚地的原始神话、巫觋工祝的宗教巫术活动、楚地的乐曲和民歌都对楚辞体的形式文采产生了深远巨大的影响。
25 诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的?当时楚国的情况如何？
屈原所处的时代是战国中后期，这是中国古代社会一个巨大的变革时期，是一个需要巨人并产生着巨人的空前光辉灿烂的文化时代：
制度上，旧的奴隶制度正在没落消亡，新的封建制度正在形成；
经济上，由于铁器的普遍使用和牛耕的推广，使社会生产力获得了巨大的发展；
文化上，无论是天文、地理、数学、医学、农学，还是法学、哲学都取得了空前的辉煌，出现了诸子蜂起，百花齐放，百家争鸣的学术繁荣局面；
艺术上，以《诗经》为代表的诗乐舞艺术已经在社会上产生了广泛的影响；
政治上，变法运动在各国相第进行，各诸侯国兼并战争空前激烈，中国重新统一的局面即将出现，战国七雄惟秦楚最强。
楚怀王、顷襄王的时期的楚国，被一些毫无政治远见，只知苟安享乐的腐朽贵族集团把持着，内忧外患。
26简叙屈原的生平。
1、屈原的任职：屈原出身与楚王同姓贵族，任三吕大夫，主要负责公族子弟的管理与教育；受到楚怀王的提拔，被任命为左徒。
2、屈原的被疏：屈原起草“宪令”，在与腐朽贵族势力的政治较量中，屈原由于势单力孤和理想（美政）激进而造致失败，“王怒而疏屈平”，屈原只能流浪于汉北，写下了震烁古今，堪与日月同辉的《离骚》。
3、屈原的流放：屈原在政治上的失势，楚国更加削弱，屈原当然十分愤恨，这就遭致了子兰以至顷襄王的进一步，屈原最终被流放于江南，未得生还。
4、屈原的自沉：顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破楚国郢都，焚毁楚先王陵墓。万分悲怆的投汨罗江，结束了自己悲剧的一生，终年六十三岁。
5、屈原的作品：屈原的作品有《离骚》《天问》《招魂》《大招》《九章》（九篇）《九歌》（十一篇）《渔父》《远游》《卜居》，共二十七篇。（屈原的四大悲剧：政治悲剧，历史悲剧，爱情悲剧，审美悲剧）
6、屈原在中国文学史上的伟大意义： 屈原是中国文学史上第一个伟大诗人，创造了一种崭新的文学样式——“骚体”即楚辞；屈原是中国历史上深受各民族人民衷心爱戴的伟大诗人。
27 长诗《离骚》主要表达了好人怎样的思想感情？这些感情是怎样通过诗的形式表达出来的？
《离骚》是一首规模宏伟的长诗，既具有诗人自传的性质，又具有某些幻想性的浪漫主义色彩，全诗感情回环激荡，撼人心魄：1、“忠怨”之情：《离骚》是诗人蕴含着满腔爱国激情，饱含着血泪写成的一首忧伤怨愤之歌。2、爱国精神：即表现为伟大的献身精神，表现为强烈的批判精神，表现为执着的宗君精神，表现为不懈的求索精神，表现为严格的自律精神。3、“美政”理想：“美政”理想是《离骚》中重要的内容，它是《离骚》成为“宏伟壮丽的政治抒情诗”伟大政治理想的集中表现，美政理想表现在三个方面：举贤授能、修明法度、俨而祗敬。
《离骚》的抒情结构：（注：除最后一节例外，其它部分每四句为一节）
A、前5节为第一部分：诗人自叙身世。
B、从第6节到第32节“岂余心之可惩”为第二部分：奋斗失败与反思。
C、从第33节到第节为第三部分：一次陈词二次飞行三次求女。
D、从第65节到第92节为第四部分：两次问卜一次飞行。
E、最后一节为第五部分：绝望的归宿。
综上，AB一般构成《离骚》的第一部分，CDE构成第二部分。前半部分用接近现实主义的的手法展现了所处的悲剧性处境和自己抗争与彷徨的心路历程，而第二部分以色彩缤纷，波谲云诡的描写把读者带入一个神奇的幻想世界，展现了无比广阔，无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然也不失为一部饱含血泪的现实主义杰作，但还无法成为象现在这样具有浪漫主义的永恒魅力；而如果只有第二部分没有第一部分，那么《离骚》作为政治抒情诗的底蕴就会显得单薄，就会缺乏象现在这样主题的深刻性与含蓄性和明确性。
28．《离骚》丰富的美学内涵主要表现在哪几个方面?
(1)由庄严而伟大的思想而呈现的无比光辉的崇高美：进步在美政政治理想，深沉的爱国主义激情，庄严的历史使命感（革新政治，由楚国统一中国）以及悲壮的无悔的献身精神，充分显示了诗人无比崇高的人格美和光照日月的形象美。
(2)由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的慷慨激昂的悲创美；屈原对自己坚持斗争的悲剧后果有着清醒的估计和预知，但他仍然作了“宁为玉碎不为瓦全”的抉择。为此，他承受了超出想象的人生痛苦和悲剧，甚至最终以自沉结束生命。
(3)由高超的、独创性的艺术表现手段而建构的奇丽美：《离骚》中的三个艺术世界，即炫神夺目的神话世界、活跃这无数先贤圣哲的往古世界、芳馨四溢、绚丽多姿的香草美人世界，共同建构了超尘绝世，璀璨四射，目不暇接的审美体验。
29屈原在《离骚》中是怎样吸取和运用神话的？诗中对诗人三次游览天界的描写有什么寓意?
在《离骚》中，屈原为了为自己的三次神话性飞行壮行，为了抒写自己的心情。从古代流传的大量神话传说中，汲取了丰富的形象。诗人对大量古代神话传说的运用，已经完全不受故事原创的束缚，更不是动作一般意义上的典故，神话中的神灵和神物，是作为活生生的血肉丰满的形象有情有意地参与着诗人对天国的飞游。
诗中诗人三次游览天界是指：上叩帝阍天庭游，三次求女时空游，欲去还留昆仑游。三次飞行游览的描写，构成了《离骚》神奇壮观，瑰丽多彩的积极浪漫主义艺术世界的主体舞台，寄寓了诗人对理想至死不悔的追求和诗人为改变国家的前途、自己的命运而做的不懈努力，展现了诗人内心的矛盾冲突和他始终不渝的忠君爱国之情。
30《离骚》—诗中对往古世界的回顾有怎样的含义?
具有四个方面的意义：
一是屈原借对往古尧舜及三后（禹汤文武）的清明政治，即“举贤授能”“修明法度”“俨而祗敬”的“美政”的高度赞美，为统治者的政治革新树立了榜样；
二是通过对桀纣等因“猖披”“康娱自纵”“淫游”“乱流”等而失国的历史的回顾，对楚国君臣提出了庄严的警告，告戒他们要以桀纣为戒，否则必将重蹈覆辙；
三是诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾，表达了对君臣知遇的渴望，表达了对君王眷顾自己的期待，表明了自己正如古代贤臣一般的英才，并以此来鼓舞自己在困境中奋进不止，探索不停；
四是深刻表明了诗人已经充分认识到正反两方面的历史，可以成为裁决真理性主张的标准，显示了诗人朴素的“以史为鉴”的历史观和真理观。
31《离骚》一诗中的“香草美人”有什么寓意?《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同，有什么新的发展?
《离骚》中把这些缤纷的香花美草作为诗人内在审美世界的外化，作为世界上美好事物的形象化，诗人正是以披香带惠，餐英饮露比喻自己道德的自修和人格之高洁。通过他所铸造的这些绝美意象，展示了自己高洁美好的品德，让我们如睹诗人崇高圣洁之美姿，如闻诗人超凡之德艺之芳馨。
屈原还借男女情爱的心理来表达自己政治生活中的希望与失望、坚贞与遭嫉、苦峦与追求。屈原将对君国的忠诚和哀怨眷恋之情，用爱情来比喻，用爱情的心理来刻画，就更显得曲折尽致，深微动人。
（这不失为一种睿智的解释，但其实也证明象屈原这样一位伟大的男性，在他的内心深处审美地珍藏着一个绿色天地，这片天地是留给与其相配的绝世“美女”——美神的，为此，他可以不惜代价的上下求索，尤其在他正处于失败的逆境中时，对这“美女”的渴望就更加强烈和更加痴迷，而这“美女”是现实的还是历史的并不重要，关键只在于她的美伦美焕，美艳射人，完美无瑕。这便是人性的审美证明。）
《诗经》的比兴手法一般是触景生情，是写实；《离骚》的比兴，大多是虚构、想象，是积极浪漫主义创作手法的有机组成部分。《诗经》的比兴往往只是一首诗的片断，是一种比较单一的比喻、联想；《离骚》却把物我、情景交融起来，构成一种象征体。《离骚》的比兴把物的某些审美特质与人的思想感情、人格理想，通过联想和想象水融，物中寓情，见物知人，从而大大增强了诗歌境界的审美扩张力。在《离骚》中，诗人继承中华民族古老的诗歌比兴传统，并把它发展成为以香花美草，男女情思为象征和载体的一个形象五彩斑斓，情致缠绵悱恻的香草美人世界。这不仅是《离骚》对中国古代诗歌的伟大开拓，也是诗人屈原在中国诗歌史上无法企及的伟大贡献。
32简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。
实际上，《天问》总体应该分四个部分：即问天，问地，问人（历史），问现实。
1、问天：即对天体以及日月星辰等诸天象的发问：诗人首先对宇宙的始源问题，进行发问，问太阳，问月亮，问风，他把我们带到一个光怪陆离的古神话世界。
2、问地：首先用了很长篇幅就鲧禹治水，重建大地这桩惊天动地的人类伟业进行发问，这些发问不仅显示了丰富神奇的想象力，而且表现了强烈的怀疑求实精神，不仅具有哲理意义，又具有文学性。
3、问人（历史）：——诗人对历代兴衰存亡的诘问，特别集中在亡国败身之君的陈述上，因为诗人从中发现，一个有位者或一个王朝的衰亡，不外是杀害贤良，枕于游乐，溺于女色，这些祸身亡国之由，正是诗人总结出来的历史教训。
4、问现实：诗人写长诗《天问》，其思想感情之所系，最终还是在现实，是在楚国。当诗人眼见楚王朝君昏臣暗，国事日蹙，日暮西山，江河日下，大厦将倾。他于苍茫大地之间，前不见古人，后不见来者。诗人仍对君国表露出一片忠贞拳拳之心。
总之，诗人是借对宇宙自然之演化和人间历史之兴亡的思索，表现了对楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂澜的爱国热忱，这正是全诗的主题思想所在。
33《天问》一诗在艺术上有哪些突出的特色?试结合作品进行分析。
（１）独特的通篇诘问体整体结构模式；全诗由一曰字领起，一连提出一百七十二个问题。由宇宙的形成，问到天文星象、地理变迁、万物变易，再问到夏、商、周的史事，以及各种神话传说等等。显示出诗人勇于探索和追求真理的科学态度。
（２）深沉的理性思考和热烈的情感相结合；《天问》的性质和成就，不只是理性的陈词，而是理性的思考和强烈的感情相结合，两相交融，铸造了这篇中国文学史上“独步千古”的长诗。
（３）灵活多变的问句形式：《天问》这篇长达三百七十六行的咏史诗全部由问句构成，显示了巨大的创造性。《天问》以四言为主干，但也有四分之一的句子，杂有三言、五言、六言、七言、八言等，平填了错落之美。《天问》在问式上，有一句一问，两句一问，四句一问问式的错综变化，读来不仅急徐回环，而且气脉贯通。
34．试析屈原《九章》中的《橘颂》一篇。
1、原文：ａ后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更一志兮。 ｂ绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。 ｃ嗟而幼志，有以异兮。不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。 ｄ愿岁并谢，与长友兮。淑 离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为象兮。
2、释题：《橘颂》是诗人早期创作的四言体为主嘉美楚地特产橘树的拟人化咏物诗。
3、内容：A、前六句为第一段，总体上高度赞美“橘树”“受命不迁”的伟大，借橘的“受命不迁”抒发了自己的宗国只情和乡土之恋。B、从“绿叶素荣”到“姱而不丑兮”为第二段，文采斑斓，语含双关，有诗人自己的形象在“亮相”，即充满了对内美外修非凡人格的自颂自矜和自许。C、从“嗟而幼志”到“参天地兮”为第三段，集中展示了橘树的五大崇高品格“异志”：不迁，廓其无求，横而不流兮，终不失过，秉德无私，以橘树自况，借物言志。D、最后八句为最后一段以橘树为友为师，更有以死报国的初衷。
4、意义：A、《橘颂》是屈原现存作品中最早的一篇，也是一篇重要的明志之作。B、《橘颂》中的人格精神成为后来《离骚》之长江大河的最初的一股潺潺清泉。C、《橘颂》通过对橘树拟人化自况化的高度赞美了爱国、无私、自慎、好修等崇高品格。D、《橘颂》是中国诗歌史上最早也最为成功的一首咏物诗成为我国咏物体诗的具有“永恒魅力”的范本。
35．试析屈原《九章》中的《涉江》一篇。
1、背景：作于《哀郢》创作之后，此时，诗人已流放江南，人生的晚年。
2、释题：因诗中着重记述了诗人渡江而南，浮沅水西上的历程和心情，故名《涉江》。
3、内容： A、诗的开端采用浪漫主义手法，淋漓尽致的表现了自己的苦闷和欲忍不能的凄楚。幻想自己飞龙在天，天马行空，去寻古帝重华（帝舜）同游于天，以至“与天地兮同寿，与日月兮齐光”；B、接着具体叙述了自己被流放的地区和途径行程：他渡江后，经过鄂渚（湖北武昌），到达洞庭湖地区，然后上沅水西行，经过枉锗（湖北常德）、辰阳（今湖南辰溪），入溆浦（今湖南溆浦），独处于荒僻的深山之中——这是诗人晚年被放逐生活中一段最凄苦的行程。
4、意义：全诗塑造了一个光明正大，执着不阿的“与日月同辉”的爱国者形象；表现了“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”的矢志理想，决不屈服的无私无畏精神；这是有关诗人晚年被流放所经历地区的一项重要史料。
36试结合作品分析屈原《九歌》的艺术成就。
《九歌》的艺术成就表现在：
(1)拟人化的自然神形象的塑造，诗中各类神的生活环境、容貌体态，都与其自然物的特点相合；诗人同时又赋予了它们人的特征、人的性格。山鬼这位山中的精灵，成为既是自然美的化身，又是一位多情的少女，她空灵飘渺，仪态万方，同时又多情善感，有着贞洁的品格和无限丰富的内心世界。在《九歌》中的诸多神祗中，山鬼是塑造得最美的一位女神。
(2)情景交融的意境，作者善于把周围的景物、环境气氛和人物的思想感情融合起来，《湘夫人》以湘君为主角，为迎接佳人的到来，他在水中筑起了新房，用荷叶做屋顶，用香草紫贝修砌墙壁铺垫庭院，厅堂中撒满香椒，用桂木作梁，木兰为椽，辛夷木的楣用白芷花做装饰，薜荔枝叶编成帏帐，惠草做隔扇，用白玉镇席，把石兰花散播到各处散发芳香……总之，一切都无不精美绝伦；另外，他还想象有九嶷山的众神，前来迎接簇拥她进入洞房。
(3)情味悠深的语言，它往往十分单纯自然，但又非常优美、极富含蕴。《礼魂》用春兰，秋菊来形容季节岁月的更替，兼寓时光的美好以及心愿的洁诚，“长”、“无绝”、“终古”三个近义词，一层深一层，组成一句，强调地写出一种虔诚和期望的感情。
37试析屈原《九歌》中的《少司命》—篇。
1、释题：关于“少司命”的含义，即对生命的保护和福佑，是使生命由幼至长不受戕害的保护神，也是去灾呈祥的神。
2、内容：诗中写少司命（应为男性）在芳香素雅的氛围中出场了，秋兰、蘼芜、罗列满堂，绿叶素枝，白花吐蕊，阵阵香气，沁人心脾；在热切的企盼中，少司命飘然而至，没有威风凛凛、没有容光焕发，却是一副忧心忡忡的愁苦模样，引起了人们无限的关爱，表达了人神之间的绵绵情意。
在倾情迎神的众多美女中，少司命“忽独与余目成”，这位美女真可谓是亦惊亦喜，异常自豪。但“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”；之后便是别后的无限向往和失意。“与女游兮九河”四句，是一种向往，甚至是一种幻觉似的白日梦。
3、意义：“满堂兮美人，忽独与余目成”，极其生动地写出了两心相悦、眉目传情的男女（恋人）之间（审美的）心招目挑深情蜜意，心灵交会的爱情交流场面，正所谓“曲尽丽情，深入冶态”；“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”两句极为简练，深刻，动人，从而被古人推许为“千古情语之祖”。
38《九歌》中的《（湘君）湘夫人》和《山鬼》所写都是女神爱情故事，试对二者进行比较分析。
（本题在题意上存在问题，因为《湘夫人》的主人公不是湘夫人，而恰恰是湘君，因此，它与《山鬼》实际上是没有可比性的，所以，只能把《湘夫人》理解为《湘君》，或者将二者合而为一）
相同：都是乘兴而来，久后不至；都是情景交融；都是具有一个隐性主人公；都是在极度的绝望中充满着无限的期望。不同：二湘的主人公显得更加华贵，即贵族化，而山鬼则更具有自然美的特性；作为隐性主人公，湘夫人的配偶神毕竟在另一首诗当中出现，使湘夫人的凄美爱情有了很强的对象性，和真实感，但山鬼的配偶神显得虚无飘渺，令人琢磨不定，更突出了山鬼的爱情的苦楚。
39．试论诗体和词体在文学特征上的差异。
诗体与词体的文学特征上的差异表现为：
(1)从诗词与音乐的关系看、诗在脱离音乐之后，变得更加成熟和繁荣，而音乐性却是词体的最基本特征。
(2)从诗词的外部形式上看，律诗的句式长短相同，词的句式则长短不一 ：诗的句法比较固定．词的句法灵活多样；律诗平仄相间、押韵固定，词的押韵则有多种新变：律诗的对仗有固定的规定，词的对仗比较灵活多样。
(3)从诗词的题材上看，诗歌在题材内容上偏重政治主题，以关系到国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等内容为主；词在内容题材上的一个显著特色就是主要抒写男欢女爱和相思离别。
(4)从诗词的风格上看，诗庄词媚。诗通常以表达群体共同情感为能事，并表现出抒情的广度和强烈性、粗率与豪放；词则以表达个体特殊情感而见长，并表现出情感的深度和含蓄蕴籍、细腻婉曲。
(5)从诗词的语言特色上看，诗是典型的语言艺术，而词是典型的精美语言艺术。一首优美的词，就象一座玲珑雅致的艺术殿堂，自然需要高品位、高精密的建筑材料——即精心选择精心锤炼的精美语言来构建。
40诗的合乐与词的合乐有什么区别?
诗词合乐的不同表现在：
(1)诗最终脱离了音乐，发展，并更加成熟繁荣；而音乐性却一直是词最基本的特征。
(2)诗所配合的是先秦的雅乐和六朝的清乐，而词配合的是隋唐时的燕乐。
(3)诗与乐的配合形式是“以乐就诗”，词与乐的配合形式则是“以诗就乐”，倚声填词。
41试结合具体作品阐述“诗庄词媚”一语的理解。
“诗庄词媚”是对诗词总体特征的一种概括：
首先表现在诗词的题材内容上，诗多表达政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主，词多写男欢女爱、相思离别；
其次体现在诗词的风格上，即使同样的题材，在诗词中也会呈现不同的风格，如怀古题材的诗多沉郁苍凉，而词却往往在历史沧桑中插入艳情；
再次体现在诗词的语言上，词的语言相比于诗显得更精美典雅、轻灵细巧、纤柔香艳。
42试结合实例论述“词是一种典型的精美语言艺术”。
词的语言讲究精美浏亮、典雅脱俗、轻灵细巧，这表现在：
(1)偏爱取资微物来铸辞炼句，修饰事物时，喜欢带上浓重的女性色彩和闺阁气息；
(2)追求色彩鲜美，通过对色彩的细致描绘，唤起读者的联想和情绪体验，使意蕴更加丰厚；
(3)善于音乐似的以逼真的语言直接表现心灵世界柔婉细腻的精美情感，成为心灵的精美的速写。
43试结合作品分析土维山水诗的特点。
王维山水诗的特点表现为：
(l)在追求形似的基础上，开始追求神似，即追求一种空灵的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《终南别业》等，形成了“画中有诗”的境界；
(2)追求画意，将绘画中讲究线条、色彩、构图、意境之美的手法，运用到山水诗的创作中，如《终南山》、《山居秋暝》等，形成了“诗中有画”的境界。
(3)王维山水诗的意境多是空寂的，具有孤独的审美情致，如《竹里馆》，《鹿柴》等，形成了孤寂的审美满足，和快乐着的苦楚。
44孟浩然的《临洞庭》和杜甫的《登岳阳楼》都是描写的洞庭湖的名作，试对二者进行比较分析。（见《唐诗宋词》68页）
（孟浩然《临洞庭》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
杜甫《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。）
45王维的《终南山》和杜甫的《望岳》都是描写山岳的佳作，试分析二者的异同。（见《唐诗宋词》69—74页）
（王维《终南山》：太一近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。
杜甫《望岳》：岱宗夫如何，齐鲁青末了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。）
46，试结合作品分析李白山水诗的特色。
李自山水诗的总体特色是雄奇、豪放。这表现在：
(1)从描写对象上看，李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水作为描写的对象，山水本身就给人一种阳刚之美：
(2)从艺术手法上看，李白总是以奔放的激情和积极浪漫主义的手法去描绘山水景物，如大胆的想象夸张、神话传说的运用等，造成一种奇幻瑰丽又豪放雄壮的风格。
(3)从审美风格上看，李白山水诗清新豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切统一于自然，即“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
47试分析李白的山水诗名作《蜀道难》。（见《唐诗宋词》72页）
48盛唐山水诗和中唐山水诗有什么不同?试结合作品进行分析。
盛唐山水诗风格清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，大致可概括为两类；一是清丽淡远，以王孟为代表；一是雄奇豪壮，以李白为代表。王维的山水诗追求“神似”，追求空灵的意境，追求画意。李白和杜甫前期的山水诗喜欢描写高大壮美、奔放流动的山水景物，作品充满阳刚之美。
中唐山水诗虽然有新变、有拓展，数量上甚至超过盛唐，但开始转向清雅闲淡，骨力渐弱，如韦应物的冲淡平和、刘长卿的衰飒凄凉。
49柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的诗人，试析两人山水诗风格的异同。
柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的两位诗人，其山水诗的风格、情趣却有很大不同：柳宗元将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格则比较凄清幽冷，如《江雪》、《渔翁》等。刘禹锡生性豪放旷达，生活态度也比较乐观开朗，其山水诗也呈现明朗雄放的风格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。
51试析孟治然的《过故人庄》。（见《唐诗宋词》83页）
52试析王维的《渭川田家》。（见《唐诗宋词》84页）
53 盛唐田园诗和中唐田园诗有哪些不同?试举例说明。
盛唐田园诗内容上多描写田园风光的优美、田园生活的温馨和田园中真诚朴实的人际关系，多用白描的手法，风格淡雅自然，意境清新悠远。如孟浩然的《过故人庄》、王维的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田园诗开始转向对田家生活的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀，艺术手法上多用典型事件来反映普通的社会现象，如元结的《贫妇词》、王建《田家行》等。
54试析王勃的《送杜少府之任蜀川》。（见《唐诗宋词》72页）
55王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》都是送别诗的名作，试对二者进行比较分析。（见《唐诗宋词》115页）
56试析李白的《赠王伦》。（见《唐诗宋词》118页）
57试析岑参的《白雪歌送武判官归京》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写作手法的异同。（见《唐诗宋词》119—120页）
58，宋代以言志为主的送别词有什么特色?试结合其代表作进行分析。
宋代以言志为主的送别词的特色即是内容上不以抒写离愁别恨为主，而是在词里抒写对入侵的外敌的仇恨、对朝廷苟安的愤怒、对恢复中原的渴望，并以此来共勉。风格上摆脱了婉约缠绵的送别词风，表现为激昂、豪放、悲壮。如张元干的《贺新郎》(梦绕神州路)、辛弃疾《木兰花慢》(汉中开汉业)等。
59试析辛弃疾的词《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》。（见《唐诗宋词》130页）
60试结合作品分析送别诗词中的“南浦”这一意象。
(1)这一意象多见于南方水路送别的诗词中：(2)“南浦”成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》关系极大，江淹《别赋》后“南浦”在送别诗中明显多了起来：唐宋送别诗词中“南浦“出现地更为普遍。(3)“南浦“在不是描写送别的诗词中，也浸染了离情别恨，有时被写作“别浦，有时与“北梁对举。宋代人创的《南浦》词牌多被用来写惜别伤离之情或羁放愁怀。
61试结合作品分析送别诗词中的“杨柳”这一意象。
(1)自《诗经》中的《小雅，采薇》开始，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起，致使《折杨柳》曲也多写离愁别根：(2)“柳”与“留”谐音，所以古代有折柳留客的风习，因此“杨柳”与送别密切联系在一起。(3)唐宋送别诗词中多用“杨柳”的这一意象来抒写离别之情。
62试结合作品分析咏史怀古诗词的艺术特征。
咏史怀古诗词的艺术特征表现为：(1)“诗”与“史”的结合，即文学性和历史性的统一；(2)“咏史”与“言志”的统一，即借咏写历史表现对现实政治的强烈关注；(3)“古”与“今”的结合，即在时空的跨度上具有无限自由伸展的容量。
63试析苏拭的《念奴娇·赤壁怀古》（见《唐诗宋词》172页）
试析周邦彦的《西河·金随怀古》（见《唐诗宋词》176页）
65唐代的咏物诗具有哪些艺术特点?试结合作品进行分析。
唐代咏物诗的艺术特点表现为：(1)描绘生动，新颖传神：(2)不求形似，以貌取神：(3)以物拟人，移情于物：(4)借物抒怀，咏物明志；(5)咏物寓理，物理浑然。
66试析杜甫的《房兵曹胡马》。（见《唐诗宋词》199页）
67试析骆宾王的《在狱咏蝉》（见《唐诗宋词》203页）
68试析王沂孙的《齐天乐·蝉》（见《唐诗宋词》220页）
69试结合作品分析南宋末年的咏物词的特色。
南宋末年咏物词的特色表现为：(1)物在词中的分量越来越重，全篇内容都集中于对物的赋写，(2)托物寄兴，在咏物中寄托自己的情志，(3)结构安排严密，又多善于浑化典故。
附：对论析题中的作品分析题，可以从以下几个方面进行分析：
1，介绍作品的创作背最及写作情况。2，对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析，对较短的作品，如律诗、绝句等可以逐句分析，对较长的作品可以作问题分析或段落分析：3结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析，从而显出新意：4介绍作品的地位及影响。
1试析《诗经·卫风·氓》一诗。(原诗略)
“痴心女子负心郎”，这是一个古老的、至今还在不断重演的普遍的生活悲剧，也是中国文学几千年来不断重复出现的一个创作题材。
《氓》一诗就叙述了一个发生在两干多年前“痴心女子负心郎”的婚姻悲剧。
《氓》全诗共六章，前两章写少女为人追求并最终与之结为夫妻的经过。这两章生动地刻画了一个温婉多情的少女的形象。可以推想，男子“来即我谋，”大约是想私订终身，当少女不愿意草率成事时，男子便勃然作色了，少女只能温言劝慰。“乘彼垝垣”以下六句，把一个多情少女牵念情人的乍悲乍喜之情写得真切生动，一个多情女子的形象跃然纸上。
三四两章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的惨痛教训，也是全诗最警策之处。这两章连用了比兴的手法，以桑叶的陨落暗示女子的年老色衰，以斑鸠醉于桑葚比喻女子的沉溺于爱情。
第五六章先是回忆婚后的劳苦和不幸，然后设想回到娘家之后的情形、往事只堪哀，前途又可畏，女子禁不住叹到“静言思之，躬自悼矣”，这不仅是进退维谷时的顾影自怜，也是痛定思痛时的反思。
《氓》全诗以弃妇的口吻娓娓道来，感情格外深挚真切，结构上以顺叙为主穿插倒叙，使情感更跌宕起伏，颇不单调。同时，诗中叙述、抒情和议论融合无间，比兴手法的运用又使议论和抒情不显得空泛，《氓》描写的是一个普遍的婚姻悲剧，抒发的是被遗弃女子普遍的悲哀，所以历时两干多年，仍能给人难以磨灭的印象。
2试析柳宗元的《渔翁》一诗。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
唐代永贞年间，柳宗元参与了王叔文政治集团的改革，改革失败后，柳宗元被贬为永州司马。柳宗元写出了许多极为优秀的山水游记和山水诗，《渔翁》便是其中之—。
这首诗起句较平，可第二句却造语清奇，渔翁清晨起来，打水生火来做饭，这本是日常生活中的琐事，但是诗人用的“清湘”、“楚竹”这两个意象却给人一种超凡脱俗的感觉。
晨起江面常有水雾迷濛，生火之时也自然会有炊烟缭绕，那老渔翁的形象在水雾炊烟中一直朦朦胧胧，看不真切。等到“烟销曰出”之时，本来该清楚地看到老渔翁了，谁知却不见踪影，让人不仅纳罕老渔翁哪里去了?忽然间一声桨声欸乃，放眼望去，面前是一片青绿的山水。 结尾的两句，写江流滚滚，白云悠悠，更显出一种平淡悠远的意境，而那就是老渔翁心态的写照。
《渔翁》一诗中这泛舟湘江、闲云野鹤—般的老渔翁是谪居永州的柳宗元精神状态的一个方面。作为一个正直的失败者，柳宗元常常处于矛盾的情绪之中，有时誓不屈服，有时心灰意冷这一抗争、一隐遁，正是千百年来失意的中国知识分子的两种心态、两种选择。
《渔翁》中这种与自然山水融合为一的生活，其实只是柳宗元所向往的一种理想生活状态，正因为它是一种理想，滤去了现实生活中的种种痛苦和悲哀，因此才显得这样清丽脱俗，这样空灵冲淡，才具有这样久而不衰的艺术魅力。
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