| 学校要求我们全体教师研读一本书， | 如《陶行知文集》 或其余教育着作， 并写心得领会， | ||||||
| 我读了 《陶行知文集》 ，陶行知先生是一位老百姓教育家， | 他让中国教育事业向前迈了一大步， | ||||||
| 特别他的农村穷人教育践行是我们学习的模范。经过阅读《陶行知文集》 | ，让我感觉到了自 | ||||||
| 己的教育教课还有很多误区，需要调整和改良的地方，感觉到自己需要不停的学习和累积。 | |||||||
| 下边我对念书的几点领会以下： | |||||||
| 第一 ,陶行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的勾魂摄魄的话语告诉我们，做一名 | |||||||
| 教师必定要真挚、热忱、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心” | ：用爱心暖和孩子， | ||||||
| 用耐心理解孩子，用关怀照料孩子，用信心鼓舞孩子，用仔细察看孩子。 | |||||||
| 陶行知先生的另一个教育理念： | “生活教育” 。在全面推动素质教育、实践课改的今日， | ||||||
| 仍拥有十分重要的意义。陶行知曾说： | “生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活 | ||||||
| 向前向上的需要而教育。 ”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追 | |||||||
| 踪察看，实时发现问题，实时回应 | ,让学生在生活中获取经验，丰富感情体验，发展认知， | ||||||
| 为学生终生发展确定必需的基础。 | 作为一名伟大的人民教育家、 | 教育思想家， 陶行知先生以 | |||||
| 睿智的眼光、 广博的胸襟， 倡议并实践了爱的教育， | 对学生爱是教师崇高职业道德的自我体 | ||||||
| 现。热爱学生，喜爱学生，以温存慈详的态度、平和的语言对待他们，使他们与自己愈来愈 | |||||||
| 切近，在两颗心渐渐消融为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或 | |||||||
| 催化， 或促使， 每一施教又无不浸透着希望和成功的愉悦。没有对学生爱， | 即便教课也没有 | ||||||
| 激情。 没有讲堂上师生间心的相通、 | 情的交融， 也就不行能产生教课所需的智慧和吸引学生 | ||||||
| 的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷淡， | 那是独爱，独爱是一种非理智的情 | ||||||
| 感。陶行知特别反对“纯以相貌美丑为弃取”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包 | |||||||
| 括有生理缺点或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样： | “美丽的孩子人人都喜爱，只有 | ||||||
| 爱难看的孩子才是真实的爱。 ” | |||||||
| 其次， 陶行知先生对学生的爱还应表此刻对学生学习、思想、 | 生活上全面关怀爱惜。即 | ||||||
| 父亲母亲想到的，教师想到了，父亲母亲未陶校长教育思想的表现，也是陶行知教育思想的实践，我 | |||||||
| 们一定仔细加以贯彻。 陶行知先生的生活教育理论在全面推动素质教育、 | 深入进行课程改革 | ||||||
| 的今日，仍拥有十分重要的指导意义。陶行知曾说： | “生活教育是给生活以教育，用生活来 | ||||||
| 教育， 为生活向前向上的需要而教育。 | ”。课程课改确定了以幼学生发展为本的理念， | 突出了 | |||||
| 学生发展的自主性和能动性，让孩子学会生活，学会研究，学会表达， | 致力于学生一世的发 | ||||||
| 展确定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪察看，实时 | |||||||||
| 发现问题，实时回应，让学生在生活中获取经验，丰富感情体验，发展认知，为学生终生发 | |||||||||
| 展确定必需的基础， 为学生适应不停发展的社会所需要的能力确定最先的基础表达， | 致力于 | ||||||||
| 学生一世的发展确定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师， | 要有生活教育的意识，追 | ||||||||
| 踪察看，实时发现问题实时回应，让学生在生活中获取经验，丰富感情体验，发展认知，为 | |||||||||
| 学生终生发展确定必需的基础，为学生适应不停发展的社会所需要的能力确定最先的基础。 | |||||||||
| 陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。 | |||||||||
| 陶行知倡议生活就是教育， | 就是教育的内容。 他的生活教育从内容上看是动向的， | 随环境和 | |||||||
| 不一样受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观点相当明确。 | 依据陶行 | ||||||||
| 知先生的“教课做合一”的理论“教的办法依据学的办法：学的办法依据做的办法。事怎么 | |||||||||
| 做．就怎么学，就怎么教” | ，而教课的中心是“做”即实质生活。鉴于这样的认识，我把日 | ||||||||
| 常的教育和教课都要和社会生活联合起来， | 在讲堂教课中， 书籍知识要联系社会实质， | 指引 | |||||||
| 学生关怀家乡的建设 | 国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不 | ||||||||
| 仅使学生宽阔了眼界，书籍上的知识活了起来，并且引起了学生的学习兴趣和学习踊跃性。 | |||||||||
| 在课外，指导学生展开各样活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，颂扬社会主义建设的 | |||||||||
| 伟大成就； 学生们自编小报，自己写稿， | 自己设计版面， 天真的作品中表现着学生们丰富的 | ||||||||
| 想象和创建。每组织一次活动， | 都有明确的目的、 详细的要乞降精心的安排，都力争收到尽 | ||||||||
| 可能好的实效。 别的，陶行知先生把生活教育提升到这么一个高度，是我前所未闻的， | 更给 | ||||||||
| 了我一丝震惊， 震惊于他的精粹和深刻， | 同时也有所不理解。 | 依据他的思想，生活即教育不 | |||||||
| 就是说生活即教育是人类社会本来就有的， | 自有人类生活产生便有生活教育， | 生活教育跟着 | |||||||
| 人类生活的变化而变化。 | 其次，生活即教育与人类社会现实中的各种生活是相应的， | 生活教 | |||||||
| 育就是在生活中受教育， | 教育在各种生活中进行。 第三， 生活即教育是一种终生教育， | 与人 | |||||||
| 生共一直的教育。 但这就是整个教育的所有吗在这里， | 笔者留下疑问。 陶行知先生是创建教 | ||||||||
| 育的前驱，他提出“要培育少儿的创建力” | 、“要少儿的脑筋、眼睛、嘴、双手、时间、 | ||||||||
| 空间”，并且他指出： “到处是创建之地，每日是创建之时，人人是创建之人。 | ”。全面实行课 | ||||||||
| 程改革后，学校的活动形式多种多样，不再是单调的教授，多了察看发现法、实验研究法、 | |||||||||
| 游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、研究世界、表达与表现。创新教育 | |||||||||
教育教课无定法， 所以它又是一个长久的实践过程。为此， 此后我更要仔细学习陶行知教育
思想与现代教育思想， 更新教育观点， 坚固建立以素质教育为核心的基础教育主流价值系统
观点， 提升实行素质教育的自觉性。以陶行知先生为模范，学习他崇高的人品质量，求真求
实求创建的教育理念，成为爱岗敬业、师德崇高、业务优良、创新求实的教师，为培育学生
成为“真人” ，并拥有创新精神与创建能力的一代新人而努力工作。
最后，仔细学习了陶行知先生的“六大”的思想，能够采纳的做法是：解下学生的
眼睛——使他们从书籍和试卷中出来，让他们去看社会、看自然、 看生活；解下学生的
双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解下学生的脑筋——使
他们从“只听不思”中出来，开动脑筋，踊跃思想，学会思想；解下学生的嘴——给他
们说的自由，特别是问的。
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