山水城市不可停留在概念上要深入其内涵

前沿

山水城市不可停留在概念上要深入其内涵

吴宇江

构筑中国山水城市的模型

不要让高楼中的人，向外一望，只见一片灰黄，楼群也应参差有致，其中有楼上绿地园林，这样一个小区就可以是城市的一级组成，生活在小区，工作在小区，有学校，有商场，有饮食店，有娱乐场所，日常生活工作都可以步行来往，又有绿地园林可以休息，这是把古代帝王所享受的建筑和园林，让现代中国的居民百姓也享受到，是皇家园林的提高。城市的规划设计者可以布置大片森林，让小区的居民可以去散步、游息。如果每个居民平均有70多平方米的林地，那就可以与今天乌克兰的基铺、波兰的华沙、奥地利的维也纳、澳大利亚的堪培拉相比，称得上是森林城市了。所以，山水城市的设想是中外文化的有机结合，是城市园林与城市森林的结合。山水城市不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗？

钱学森先生设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来，同整个城市的自然山水条件结合起来。要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地，风景名胜。建山水城市就要运用城市科学，建筑学，传统园林建造的理论和经验，运用高新技术（包括生物技术）以及群众的创造，所以建山水城市将是社会主义中国的世纪性创造。

处理好城市与自然的关系

两院院士、清华大学教授吴良镛先生在畅谈山水城市与21世纪中国城市发展时指出：“山水城市这一命题的核心是如何处理好城市与自然的关系。中国传统城市山水常作为构成城市的要素，因势利导，形成各种富有特色的城市构图。如能将城市依山水而构图，把其连接的大城市化成为若干组团，形成保持有机尺度的山-水-城群体，则城市将重视山水景观的活力。山水泛指自然环境，城市泛指人工环境。山水城市是提倡人工环境与自然环境相协调发展。”

著名古建文保专家郑孝燮先生在谈到山水城市的文化环境时指出：“山水城市首先在于把握中国特色这个灵魂，同时既需达到良好的生态环境，又要塑造完美的文化环境。山水城市虽非山水画，但道理相通。高层建筑、高密度建筑都不相宜。山水城市代表着一种先进的思想方向，它的意义是广泛的、长远的。”

著名园林学家、北京林业大学教授孙晓翔先生也指出：“居城市要有山林之乐，是中国城市景观规划和居住环境设计的传统美学理想。它包含两层涵义：一是既要享受城市的物质文明，又要享受大自然的美，人工构筑物和建筑物与风景园林绿地，要成适当的比例，使人工的美与自然的美相映成辉。二是城市和居住区的规划设计，要扬弃中轴对称的几何模式，而采用因地制宜的自然式布局。”

打造可持续发展的山水城市

中国工程院院士、中国园林学科的奠基人汪菊渊先生说：“一切有历史、科学、艺术价值的能说明社会和民族特性的文物、大建筑、历史园林，不仅要保存和保护好，而且要组织到城市规划中，在重新使用上与城市建设结合起来。一个城市只有充分绿化了并构成系统，才能维护和改善城市环境和生态的质量。”

杰出的建筑教育家、清华大学教授朱畅中先生在《风景环境与山水城市》一文中写道：“在城市规划建设工作中，对每一寸土地，每一个空间环境都需要给予科学合理的安排，有分寸地设计建设，而对于城市的风景环境更需要城市建设的决策者和规划者特别重视和珍惜。”

美籍华裔著名城市规划师卢伟民先生对山水城市未来的景象做了富有创意的勾勒：“山水城市是可持续的城市，山水城市应遵循生态的规律，明了自然的变化过程，了解土地的承载容量。山水城市保持河水的清洁，提倡城市再造森林，鼓励主动和被动太阳能的利用。建筑设计适应地方气候，并达到节约能源的目标。建筑布局确保相邻的建筑和开敞空间都充满阳光。山水城市也应是具有人情味的城市，山水城市更应是具东方气质的城市，这里珍视历史肌理，保护地标，并尽力整修这些地标使它们适应于新的高效功能，并热诚地学习本土建筑，同时寻找新的途径去表达它。总之，这是重新发现自身历史、重新聚焦于未来的城市，东方与西方，新与旧在这里交融的城市。