礼舍利塔仪式

　　礼舍利塔仪式

　　粤东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编

　　梵语舍利。亦云室利罗。又云设利罗。乃梵音轻重之详略。华言灵骨。是释迦如来遗身。大如麻豆粟粒。莹粹绝伦。色具三种。于一色中。能现种种光明。其骨者色白。发者色黑。肉者色赤。菩萨罗汉。皆有三种。若佛舍利。槌击不破。弟子舍利。槌试即碎。良由如来于无量劫中。戒定慧熏修所成。甚为难得。百劫千生。难可值遇。昔者如来示般涅槃。以大悲力。自涌三昧之火。碎金刚体。为末舍利。施诸众生而作最上福田。一瞻一礼。灭无量罪。生无量福。一香一华。永作三乘道因。但今时礼敬。罔谙教法。多乖仪则。唯知称名。不晓赞德。然称名。但听其名。宁识其智之高下。赞叹。即具陈其德。名乃体德之弘深。德本显名之所实。本行经云。正使化无数亿人。皆成辟支佛。若人百岁。四事供养。功德甚多。不如有人。以欢喜心。一四句偈赞叹。功德无量。又善戒经云。以四天下七宝。供养于佛。复有以欣重心。赞叹如来。是二福德。等无差别。文殊菩萨说偈叹佛云。我礼一切佛。调御无等双。丈六真法身。亦礼于佛塔。生处得道处。涅槃处。行住坐卧处。一切皆悉礼。诸佛不思议。妙法亦如是。能信及果报。亦不可思议。能以此伽陀。赞叹如来者。于千万亿劫。不堕诸恶趣。是故西天凡所礼敬。盛兴赞颂。然经论中。教用诸佛菩萨。所说之偈。以为赞叹。恐自智识未充。见闻不广。词义失旨。至于事理有违。今此特及经论中偈颂赞礼。其所未备者。谨述诸经之义。结而为颂。以伸赞咏也。条列六法。初香赞。二持咒。三修供养。四赞礼。五赞叹旋绕。六发愿回向。

　　○香赞

　　(如常可知)。

　　○持咒

　　(大悲咒心经。或兼十咒。若祝延。随时当作)。

　　○修供养

　　(若众同礼。首者唱言)。

　　一切恭谨(一者普及之词。切者尽际为语。在身为恭。在心为谨。即束身翘仰。尊贤重德曰恭。肃心_