探秘苏东坡之学子东坡2(二)

2012-03-19 10:36:17   来源：眉山网      责任编辑：雷尧

　　本网记者 刘寅

　　我们在前面说过，北宋的眉山自然条件优越，民俗淳厚。

　　可以想见，在这样的环境下，人是不愁没得玩的。山野田间，天南地北，随处皆可寻乐。那么我们循着历史的目光，苏东坡的童年乐趣有哪些呢？他在玩耍的同时，又与今天的孩子们有什么不同？既然我们说苏东坡是生活的大师，他的哪些经验又可以与我们一谈？

　　苏轼小时候是怎么玩的？

　　在《东坡文集》中，苏东坡曾写下了这么一首诗，记录下他小时候的童年。

　　“我时与子皆儿童，狂走従人觅梨栗。健如黄犊不可恃，隙过白驹那暇惜。”在诗中，苏轼记录他儿时健如小黄牛，整日疯玩疯跑也不觉疲惫。除了自己爱玩，苏东坡的玩伴也多，除弟弟苏辙外，还有五六个堂、表兄弟，加上街坊邻居的孩子们，一并十来个。按现在的话说，整一个地道的“孩子王”。

　　遇上空闲，大家便结伴而行，或揉泥巴，或掏鸟窝，还曾往醴泉寺爬树摘柚子，登石头山去捡松果，城里城外，“天上都是脚板印”，快活极了。

　　其实，想想在几十年前的眉山城里，孩子们大约也这样玩。只是如今的孩子，一出某个小区便会被街上的车辆给吓回来，只能呆在一个小小的范围里。玩就要玩得开，才会丰富，如果老是呆在某个小圈子里，会玩闷的。

　　苏东坡在玩耍时，也常有一些意外的收获。

　　在这些游戏中，苏轼钟爱“凿地”，也就是孩子们乐此不彼的挖泥巴。不知道这是否是孩子们的天性，都爱挖泥巴，如果地面上的东西玩够了，总禁不住想瞧瞧地下藏着些什么。苏轼十二岁时，就碰上了这么一回事。

　　这天，他挖出一块石头，只见这石头“表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨，无贮水处”。苏洵对这块石头爱不释手，命名“天砚石”，苏轼更将其作为传家宝。后来这习惯影响了苏轼玩石的爱好，以至于成名后，他常与米芾一起，鉴玩奇石。

　　在黄州时，苏轼曾拿个铜盆子盛满水，将收集到的奇石放在里面，名曰“怪石供”。这铜盆里放了两百七十枚石头，很沉，但每次搬家时，苏轼总把它带在身边，不忍丢弃。

　　苏宅院内，草木繁多，鸟儿常在这儿筑巢。大约苏轼也自制弹弓，打过鸟，但由于笃信佛主的程夫人痛恨杀生，经常厉声喝止，于是苏轼便转而拿些食物喂幼鸟，照样玩得高兴。久而久之，大家“混熟了”，鸟儿也不怕人了，筑的鸟巢也越来越低，小孩子俯身就能看见。

　　其中有种名叫桐花凤的鸟，羽毛红绿相间，三五成群在院子里飞来飞去，美极了。苏轼在《异鹊》中回忆道：“是时乌与鹊，巢鷇可俯拿。忆我与诸儿，饲食观群呀。”寥寥数语，充满了人与自然的温馨。

　　苏轼的玩耍，均与千姿百态的自然世界有关。玩耍是孩子的一种学习方式，这话不假，但得看是怎么玩。如果整日对着电视电脑发呆，重复一些无聊的图像与声音，那不叫玩，只能叫对某种东西上了瘾。

　　奔走在广袤的自然世界，视野得以开阔，思维得以活跃，对于一个满怀好奇的童心而言，所获得的生命体验是无穷无尽的。若小小年纪便有了某种“瘾”，通向世界的大门便会随之关闭，生命的各种可能性也会大大减少。

　　北宋眉山有哪些民俗？

　　之前，我们说过北宋的眉山民俗淳厚，到了新年时节尤其如此。

　　每年十二月中旬，这时的亲戚朋友们就互送“年礼”。那时物质不如现在丰富，但也有好处，就是人人都会珍惜每一份“年礼”。除夕那天，全家人彻夜不睡，名为“守岁”。这是个热闹欢笑的夜晚，桌上摆满鱼肉，一家人吃的滋滋有味。

　　孩子则拽着手里的压岁钱，出门围着烟花爆竹活蹦乱跳，大人们贴上新的桃符，期盼来年有个好收成。同样的情景，古人很投入，很欢乐，而今天的我们却大喊无聊。

　　新年里，眉山城万人空巷，大家都到东门外的蟆颐山去踏青。山上人山人海，歌鼓喧鸣，山下江水滔滔，少女临江展示舞姿，场面热闹极了。有一年，苏轼拉着一帮兄弟东奔西看，偶然遇见一拦路兜售神符的道士，这道士居然嚷着，谁买他的神符便能得富贵。

　　路人并不一定信，但出于讨个彩头，多半还是买了，至少在心里留个盼头。没想到，苏轼下山时又见着这道士，他将卖符得的钱全拿去买了酒，喝得醉醺醺，还倒在路边叫嚷：“我的符灵验啊，我的符灵验啊……”

　　二月中旬，农闲的时候眉山城里会举行“蚕市”，卖养蚕用的器具，也有各式玩乐饮食的摊子，供四下进城的乡下人吃喝玩乐。

　　孩子的好玩是天性，这不苏轼兄弟就常偷偷溜出去看热闹，“年年废书走市观。”街上买卖人多，叽叽喳喳，讨价还价，露出各种各样的表情，兄弟二人看了觉得有趣。也有些奸商，用些花言巧语骗那乡下人的钱，对于此种情况，兄弟二人便投去鄙夷的目光。

　　苏轼在眉山生活了21年，川西坝子，平民百姓，各种生活情态印在他的心里。苏轼重民俗，重视民间百姓的生活，这后来也成为了他的政治理念之一。

　　这也是为什么王安石熙宁变法之时，尽变天下之风俗，苏轼奋力据争的理由这一，以“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱。历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫”为理，竭力反对王安石，从而将一生的命运都搭进去了。

　　所谓民俗，是一方水土几百上千年积淀下来的生活方式，是维系社会稳定的软实力，是很珍贵的。或许其中有利也有弊，但我们不应该一竿子打死，而应以保护为主，修正为辅，将民俗传承下去，就像我们今天对待“非物质文化遗产”那样。

　　在这章里，我们没有谈论书本，原因已经说过了，儿时的经历能影响人的一生，玩耍也是一种学习方式。苏轼一生热爱生活，执政为民，从他儿时的经历里便能看出端倪。

　　当然读书与玩耍同等重要，前者偏重思考，后者偏重感觉，但要成为一个丰富的个体，二者实在缺一不可。