苏教版八年级文言文资料

【八年级上册】                     1、晏子使楚 

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

1、解释下列句中加点的词的意思：

①齐之习辞者也（善于）          ②今方来（正要）        ③何坐（犯罪） 

④缚者曷为者也（同“何”，什么） ⑤齐人固善盗乎（本来）  ⑥非所与熙也（同“嬉”，开玩笑）

2、翻译文中画浪线的句子：

①吏二缚一人诣王。        [译]两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。

②叶徒相似，其实味不同。  [译]两者只是叶子相似，它(果实)味道是不同的。

3、楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的?(用自己的话回答)

[答]预先安排抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。

4、对楚王的无理，晏子本可以据理力争，慷慨陈词，进行反击，可他为什么不那么做？

[答]正面陈述不如反唇相讥有力，而且有智慧。

5、如果是你，你还有更好的回答方法吗？如果没有，请说说晏子的回答好在哪里？

[答]没有。晏子以子之矛攻子之盾，运用比喻、类比等反驳方式反击了楚王的无礼和无理。

6、结合你所了解的知识，说说“橘生准南则为橘，生于淮北则为枳”的道理。

[答]植物的生长受环境（温度、土壤等）的制约和影响。

2、人琴俱亡   ◇刘义庆

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡。因恸绝良久，月余亦卒。

1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。作者刘义庆，彭城（今江苏徐州） 人， 南朝宋的文学家。

2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。

3、翻译下列句子。

①何以都不闻消息？此已丧矣。

[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”

②取子敬琴弹，弦既不调。

[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。

③因恸绝良久。月余亦卒

[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。

4、说说成语“人琴俱亡”的含义。

[答]睹物思人，悼念死者。                                                                

5、说出几个出自《世说新语》的成语。

[答]一往情深 口若悬河 望梅止渴等。

6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？ 

[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。对子敬的死，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”。

7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？

[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”。表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤。

8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷。

9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？ 

[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”。

10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？ 

[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”。

11、收集写手足之情的诗句和谚语：

诗句：独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲。但愿人长久，千里共婵娟。                                                          

谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。千金难买兄弟情。  

3、小石潭记   ◇柳宗元

从小丘西[名词用作状语，往西]行百二十步，隔篁[丛生的竹子]竹，闻水声，如鸣佩[佩玉]环[玉环]，心乐之[音节助词，无义]。伐竹取道，下见小潭，水尤[特别]清冽[清凉]。全石以[连词，相当于“而”]为[作为]底，近岸，卷石底以[连词，相当于“而”，来。]出，为坻[水中高地]，为屿，为嵁[长短不平的岩石]，为岩。青树翠蔓[藤蔓]，蒙[覆盖]络[缠绕]摇缀[连接]，参差[长短不齐的样子]披拂[随风飘荡]。 

潭中鱼可[副词，大约]百许[表示数量的约略估计，左右]头，皆[都]若[好像]空游[飘游]无所依[依托]。日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的样子]不动;俶尔[忽然]远逝，往来翕忽[迅速之状]，似与游者相乐。 

潭西南而[连词，连接状语和谓语]望，斗[名词用作状语，像北斗星一样]折蛇[名词用作状语，像蛇一样]行，明灭[或隐或现]可见。其岸势犬牙[名词用作状语，像狗的牙齿一样]差互[互相交错]，不可知其源。 

坐潭上，四面竹树环[像环一样]合，寂[寂静]寥[高远空旷]无人，凄[使动用法，使……凄凉]神寒骨，悄[qiǎo。寂静]怆[忧伤]幽邃深]。以[介词，表原因，因为]其境过清，不可久居[停留]，乃[于是，就]记之[代词，指小石潭的景象]而[连词，表顺承]去[离开]。 

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶[跟随，随同]而[连词，表并列]从者，崔氏二小生[长辈对年轻人的称谓]：曰恕己，曰奉壹。

1.作者从游鱼、日光、鱼影三个方面方面描写了潭水清的特点。文中最能体现作者心情的话是：凄神寒骨，悄怆幽邃。

2.理解填空。

课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：①点面结合。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。②远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近。⑧动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相应成趣。

3.作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？

[答] 意在表现孤寂悲凉的思想感情。

4.一切景语皆情语。透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化？(可结合作者当时的处境理解分析)

[答]被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，一经环境的触发，又忧伤悲凉。

5.文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?说说你的理解。

[答]作者寄情山水，正是为了摆脱他政治上失意的抑郁心情，因此当他听到水声时，当他看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。

6.文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是哪句？

[答]潭中鱼可百许头……往来翕忽。

7.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么?

[答]这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。

8.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。

[示例]小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。

9.永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生的一大转折。而这转折却造就了他辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，他的永州奇文也为永州这座历史名城增光添彩。由此，你感悟到什么？请把你的感想写下来。

[答]“祸兮，福之所倚。”困顿之时，仍不懈的探索，书写性灵，在自己的人生舞台上自会留下瑰丽的一页。

4、记承天寺夜游   ◇苏  轼

元丰[宋神宗的年号]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入户[窗]，欣[愉快]然起行。念[考虑、想到。]无与[介词，同、和、跟。后面省略了宾语“吾”。]乐[名词用作动词，享受快乐。]者，遂[于是]至承天寺，寻张怀民[字梦得，苏轼的好友。]。怀民亦未寝[睡觉]，相与[和……一起]步于[介词，表动作行为发生的地点，在。]中庭。

庭下如积水空明[空旷澄澈]，水中藻，荇交横，盖[表承上说明或议论，可译为大概，原来等。]竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但[只是]少闲人[这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。]如吾两人者耳。

1.本文中心（作者心情）是：月夜闲游的情调和宁静脱俗的心境。点睛之笔是：闲人。

2.本文所用的表达方式有哪些？请给本文划分结构并写出层意。

[答]本文所用的表达方式有叙述‖景物描写‖抒情。

一层：庭院漫步，交待夜游原因、时间、地点、人物。二层：描写月光清澈。三层：叹息赏月人少，暗示世人为俗务所累，表明自己的高洁。

3.文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？

[答]文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。；表达了作者复杂微妙的心情：既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。

4.你是如何理解文中“闲人”的含义？

[答]贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。

5.用简洁的语言概括作者的复杂感情。

[答]（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。

6.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？

[答]此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

7.说说文中哪些语句表现了“闲”？

[答]入夜即“解衣欲睡”；见“月色入户”便“欣然起行”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。

5、治水必躬亲   ◇钱  泳

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

1、解释下列加点的字。

   ①泥于掌故         泥：拘泥         ②是以必得躬历山川  躬：亲自

   ③非相度不得其情   相度：观察       ④亲劳胼胝          胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子

2、指出下列加点的词的古今义。

   ①泥于掌故              古义：古代的典章制度      今义：历史上的人物事迹、制度沿革等

   ②则事不举而水利不兴矣  古义：完成、做好          今义：举起、抬起

3、用现代汉语翻译下列句子。

如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

[译]如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲过嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

4、请从本文中概括出两个成语：好逸恶劳、见利忘义。

5、文中“海忠介”即指海瑞，是明朝（朝代）曾经骂过皇帝的清官，与包公齐名，人称“海青天”，现代著名历史学家、杂文家吴晗曾写过一部关于他的历史剧《海瑞罢官》 。

6、文中提出的治水要注意的问题是什么？ 

[答]既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

7、作者认为“事举”“水利兴”的必要条件是什么？

[答]躬亲、清廉（用原文“冒雨冲风，亲给钱粮，不扣一厘”也行）。

8、作者用了哪些论证方法来证明“治水必躬亲”这个观点的？

[答]事实论证、对比论证。

9、除海瑞治水外，请列举我国历史上其他的治水名人，并简要介绍其事迹。

[答]①禹：中国最早治理大洪水的领袖人物，用疏导的方法治水13年，三过家门而不入。

  ②李冰：秦时蜀郡太守，兴修都江堰水利工程，至今发挥巨大的经济效益。

  ③范仲淹：北宋文学家，在江苏东部海滨修筑捍海大堤——范公堤，恩泽后代；治理太湖时，提出了“浚河、修圩、置闸”三者并重的治水方式。

10、海瑞墓室后扩建了“扬廉轩”，亭柱上刻有海瑞的两副对联，其一是“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”，请结合你所了解的海瑞，谈谈对这句话的理解。

[答]提示：能从海瑞一生正气、清正廉洁、大公无私这一角度谈看法即可。

【八年级下册】

1、马   说   ◇韩  愈

世有伯乐，然后[转折连词]有千里马。千里马常有，而[连词，表转折，但是]伯乐不常有。故[因此]虽[连词，即使]有名马，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋没]于奴隶人之手，骈[两马并驾]死于槽枥[马棚]之[音节且词，无义]间，不以[介词，用]千里称[称呼]也。

马之[用在主谓之间，取消句子的性]千里者，一食[sì，吃一顿]或[有时]尽粟[本指小米，泛指粮食]一石[dàn，市制中的容量单位]。食[sì，通“饲”，喂养]马者不知其能[能够]千里而[连词，来]食也。是[代词，这，这样]马也[助词，表停顿]，虽有千里之[结构助词，的]能[才能，能力]，食[shí]不饱，力不足，才[才能]美[优点]不外见[xiàn]，且[犹，尚且]欲与常[平常，普通]马等[等同，一样]不可得，安[表反问语气，怎么]求其能千里也[语气助词，用于疑问句末尾]？

策[竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使]之不以[动词，采用]其[代词，指饲养千里马的正确方法]道[方法]，食之[代词，指千里马]不能尽其材[同“才”。才能]，鸣之[音节助词，凑足章节，无义]而［连词，表转折，却］不能通［知道，通晓］其意，执［握］策[名词，马鞭]而［连词，表承接关系］临［面对］之［代词，指千里马］，曰：“天下无马！”呜呼，其［同“岂”，语气词，表反问，难道］真无马邪[同“耶”，表疑问]？其［语气词，表推测，恐怕］真不知[动词，认识]马也。

1.本文中心句是（中心论点）：世有伯乐，然后有千里马。本文的写作手法是：托物寓意。文章借伯乐和千里马为喻，表达了作者对统治者不能识人才、用人才，埋没人才的强烈愤慨。

2.文中表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。揭示千里马必然被埋没的原因是：千里马常有，而伯乐不常有。描写千里马可悲命运的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。其作用是：从反面论述了中心论点。表明食马者无知的句子是：食马者不知其能千里而食也。食马者无知所造成的恶果的句子是：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，其作用是：再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子是：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。文中对食马者进行强烈讽刺的句子是执策而临之，曰：“天下无马！”

3.“其真不知马也”一句在文中有何作用？

[答]与开头呼应，点明全文主旨。

4.文中的伯乐、千里马、食马者有何比喻意义？

[答]伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。

5.千里马的才能被埋没的原因是什么？

[答]①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。

6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。

7.韩愈认为，成为人才应该具备哪几个条件？

[答]①识别是人才出现的前提条件。②培养是人才成长的必要条件。③正确使用是人才成才有根本条件。

8.《马说》中作者指出：“世有伯乐，然后有千里马。”而实际情况是这样吗？如果伯乐发现了千里马，那么它一定就会成为名副其实的千里马吗？请结合实际谈谈你的看法，不超过50个字。

[答]实际情况不一定如此。即使伯乐发现了千里马，如果千里马自已不发愤图强的话，它也成不了千里马。作为当代的中学生，我们应该努力学习科学文化知识，增强自己的才能，为将来能成为“千里马”作好准备。

9.联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。

【示例一】当今社会，人才的竞争非常激烈，我们不能死守着“酒香不怕巷子深”的老观念不变，作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，练就“千里马”的本领，然后积极的推销自己，不能死等着“伯乐”来发现自己。

【示例二】在社会日益发达的今天，需要的人才是各种各样的，只要你是“千里马”，终有你展示才华的时机，不用愁被埋没掉。

2、陋室铭   ◇刘禹锡

山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]？

1.文中表现陋室环境优雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。表现陋室主人交往儒雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。点明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

2.文中能提挈全文大意的词是：德馨。

3.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

4.《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

5.试分析“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文中的作用。

[答]起兴开头，以虚衬实。 

6.试作者分析作者在文中流露的情感。

[答]高洁傲岸，安贫乐道。

7.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？

[答]斯是陋室，唯吾德馨

8.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？

[答]不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特别是在文章的最后作者以古代的贤士自况，更说明了作者是有远大的志向的，所以本文并没有反映出作者消极避世的心态。

9.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

[答]物质生活丰富了，我们更应该注意提高自身的道德修养，物质追求和精神需求要和谐地统一起来。

10.本文对偶句有哪些？

[答]①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

﹡3、核舟记   ◇魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。

1、《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是魏学洢,字子敬,明末嘉善人.

2、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。“山高月小,水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来,水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。表现了这幅雕刻品的主题是：盖大苏泛赤壁云。

3、文中点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。“启窗而观,雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精致的特点,说明雕刻的精巧。苏、黄二人的友好关系可以通过一个“左手扶鲁直背”动作和“右手指卷,如有所语”的神态看出来。从对佛印的神情描写中,可以看出佛印豁达开朗的性格特点.

4、第三段中作者以对人物姿态,神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人“罔不因势象形,各具情态,”(从第一段文字中找)的精湛技艺。从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态,而左边舟子的神态则显得专注悠闲。文中最后一段运用列数字、作比较的说明方法,这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超。点明全文中心的句子是嘻,技亦灵怪矣哉。最能体现王叔远构思巧妙,技艺精湛的语句是罔不因势象形,各具情态。

5、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？

[答]①用料体积小 ②所刻事物繁多 ③刻物情态毕备

4、口   技   ◇林嗣环

京[国都，指北京]中有善[擅长，善于]口技者[……的人]。会[适逢，正赶上]宾客大宴[名词用作动词，用酒肉款待宾客] [大宴宾客]，于[介词,在]厅事[客厅，大厅]之[结构助词，的]东北角，施[安置]八尺屏障，口技人坐【于】屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已[表示仅止于此，相当于“罢了”]。众宾团[聚集、集合]坐。少顷[须臾，不多时]，但[副词，表范围，相当于“只是”]闻屏障中抚尺一下，满坐[同“座”，指座位]寂[安静，没有声音]然[……的样子]，无敢哗[声音大而嘈杂]者。

遥[远]闻深巷[巷子深处]中犬吠，便[副词，就]有妇人[已嫁的女子]惊觉[熟睡的时候被惊醒]欠[困倦时张口舒气，打呵欠]伸，其[代词，她的]夫呓语[说梦话]。既而[不久]儿醒，大啼[出声哭]。夫亦[表承接，也]醒。妇抚[抚摸，安慰]儿乳[名词用作动词，喂奶]，儿含乳啼，妇拍而[连词，表并列。连接“拍”和“鸣”这两个同时发出的动作]呜[指轻声哼唱着哄小孩入睡]之[代词，指“大儿”]。又一大儿醒，絮絮[连续不断地说话]不止。当[介词，在]是[指示代词，这]时，妇手[名词用作状语，用手拍]拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱[大声呵斥]大儿声，一时[同时]齐[副词，俱，都]发，众[众多]妙[形容词用作名词，神妙，奇妙]毕[全、都]备[完全，具备]。满座宾客无不伸[伸直]颈[颈项，脖子]，侧目[指听得入神而偏着着看。侧，向一边倾斜]，微笑，默叹，以为[认为]妙[神妙，奇妙]绝[极度，独特]。

未几[不多久]，夫齁[hōu，打鼾]声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微[微弱，隐约]闻有鼠作作索索[拟声词，摹写老鼠活动时的声音]，盆器倾[翻倒]侧[倾斜]，妇梦中咳嗽。宾客意[心情]少[稍微]舒[伸展、松弛]，稍稍[副词，可译为“逐渐”、“渐渐”]正坐。

忽一呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而[一会儿]百千[概数，极言其多]呼，百千儿哭，百千犬吠。中[其中]间[jiàn,夹杂]力拉[拟声词，形容房屋倒塌的声音]崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作[响起，发出]；又夹百千求救声，曳[拉]屋许许[hǔhǔ拟声词，形容众人一齐用力的呼喊声]声，抢夺声，泼水声。凡[大凡，凡是]所应有[即“应当有的”]，无所[即“没有……的”]不有。虽[即使]人有百手，手有百指，不能指其一端[头绪]；人有百口，口有百舌，不能名[名词用作动词，说出]其[代词，指口技表演者模拟的各种声音]一处[地方]也。于[介词，在]是[指示代词，这]宾客无不变色离席[座次，座位]，奋[扬起，举起]袖出臂，两股[大腿]战战[哆嗦的样子]，几[几乎]欲[想]先走[跑]。

忽然抚尺一下，众响[各种音响]毕[全、都]绝[消失]。撤屏视之[代词，指屏障中]，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

1.课文依次描写了梦中醒来、继又入睡和失火救火三个情景，目的在于表现口技人高超的表演技艺，即是紧扣“京中有善口技者”中的一个“善”字。

2.课文中描述听众反应的语句有：①满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。②宾客意少舒，稍稍正坐。③于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。其作用是：侧面描写了口技艺人的高超技艺。

3.课文为什么要在开头和结尾写“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”？

[答]课文中前后两次清楚地交代了极简单的道具“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。既起到了首尾照应的作用，也突出了舞台、道具的简单，反衬口技表演声响的繁杂、热闹，表明表演者依靠的是高超的口技，而不是借助于外物。

4.“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。”中的“伸颈，侧目，微笑，默叹”的顺序能调动吗？为什么（表现了听众听表演的哪些内心感受）？

[答]不能。这些词语表现了听众听得入神、思索、心领神会，满意、折服的的心理感受。不能调动。

5.众宾客听了表演后都“以为妙绝”，请问“妙”在何处？

[答]“妙”在于五种声音，一时齐发，犹如一部大合唱。

5、送东阳马生序   ◇宋  濂

余幼时即嗜[特别爱好]学，家贫，无从[办法，途径]致[得到，买到]书以[连词，来]观，每[经常]假[借]于[介词，向]藏书之家[于藏书之家假借]，手自[亲自]笔录，计日以[连词，表顺承，来]还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗[否定副词,不]之[代词，指笔录这捉事]怠 [懈怠] [弗怠之]。录毕，走[跑]送之[代词，书]，不敢稍[稍微，稍许]逾[超过]约。以[介词，表原因，因此]是 [代词，这样] [是以]人多以[介词，把]书假余，余因得[能够]遍观群书。既[已经]加冠[意思是到了成年。古时男子20岁行加冠礼，戴上成人的帽子，表示进入成年]，益[更加]慕圣贤之[结构助词,的]道[学问]，又患[担心]无硕[大]师名人与[介词，和，跟]【之】游[交往]，尝[曾经]趋[奔到]百里外从[随、向]乡之先达[学术界有名望的前辈]执经叩[问]问。先达德隆望尊[品德高尚，名望很高]，门人[指门生]弟子填[充满，挤满]其室，未尝稍降[欢悦]辞色。余立侍左右，援[引，提出]疑质[询问]理，俯身倾耳以[连词，来]请；或遇其叱咄[训斥，呵责]，色愈[更加]恭，礼愈至[周到]，不敢出一言以[连词，来]复[答复，回答]；俟[等待]其欣悦，则又请焉[兼词，“于之”，向他]。故余虽愚，卒[终于]获有所[结构助词，与“闻”组成名词性短语]闻[学识]。

当[介词，在]余之[助词，取消句子的性]从师也，负箧[qiè，箱子]曳[拖]屣[xǐ，鞋子]，行[走在]深山巨谷中，穷[极]冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[皮肤因寒冷干燥而破裂]而[连词，表转折，却]不知；至舍[家宅或客店]，四支[同肢]僵劲不能动，媵人[陪嫁的女子，这里在指学舍侍者]持汤[热水]沃[浇洗]灌[洗手]，以[介词，用]衾[被子]拥[围起来]覆[盖]，久[长时间]而[连词，表修饰]乃[副词，才]和。寓[居住]逆旅[旅店。逆，迎]，主人日再[两次]食[sì,提供伙食]，无鲜肥[形容词用作名词，鲜鱼和肥肉]滋味之[结构助词，的]享。同舍生皆被[同“披”，穿着]绮[有花纹的绸子]绣，戴朱缨[帽带]宝饰之[结构助词，的]帽，腰[动词，挂在腰间]白玉之[结构助词，的]环，左佩刀，右备容臭[香囊，古代饰物。臭，气味，这里指香料]，烨[光彩鲜明]然若神人；余则缊[旧絮]袍敝[破]衣处其间，略[全、都]无慕[羡慕]艳[欣羡，艳羡]意。以[介词，表原因，因为]中有足乐[使动用法，让人感到快乐]者，不知口体之奉[供养]不若[如，及，赶得上]人也。盖[发语词，无实义]余之[结构助词，的]勤且[连词，表并列，与]艰若此。

今诸[各，众]生学于太学[于太学学]，县官日有廪[仓库]稍[官粮]之供[供给（jǐ）]，父母岁有裘[皮衣]葛[布衣]之遗[wèi给予，赠给]，无冻馁[něi，饥饿]之患矣；坐大厦之下而[连词，表顺承]诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之[代词，指太学生]师，未有问而[连词，表转折，却]不告，求而不得者也；凡所宜[应当，应该]有之书，皆集于[介词，在]此，不必若余之[助词，取消句子的性]手录，假诸[兼词，“之于”]人而[连词，表顺承]后见也。其[连词，表假设，如果]业有不精，德有不成者，非天质之[助词，取消句子的性]卑[低下]，则心不若余之[助词，取消句子的性]专耳。岂[难道]他人之[结构助词，的]过哉？

东阳马生/君则[马生的字]在太学已二年，流辈[同辈]甚称其贤。余朝[朝见]京师[借指皇帝]，生以[介词，凭借]乡人子谒[yè,拜见]余，撰长书以[介词，用]【之】为贽[初次见面的见面礼]，辞甚畅达。与之论辨[同“辩”]，言和而[连词，表并列]色夷[平和]，自谓少时用心于[介词，到]学甚劳，是 [指示代词，这]可谓善学者矣。其将归见[探望]其亲[父母]也，余故[特意]道 [说，讲述] 【吾】为学之难以[连词，表目的，来]告之[代词，指马生]。

1.本文作者宋濂，字景濂，号 潜溪 ，浙江金华人。明初散文家，本文是一篇赠序，赠序是指 临别送别性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许。

2.文章开始写嗜学与家贫的矛盾，解决办法是手自笔录，文章描述了借书、抄书、还书的艰辛。

3.作者能遍观群书的原因：⑴弗之怠；⑵不逾约。作者认为能“卒获有所闻”的原因是：⑴不辞辛苦；⑵谦恭求教。作者从⑴路途远；⑵师道严方面写了求教不易。 

4.文中作者与富贵子弟作比较表现了什么？         [答]以求学为乐的高尚追求。

5.那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？       [答]以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。

6.太学生们的学习条件优越在哪些地方？

[答]县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。

7.本文是怎样运用对比的手法的？有怎样的表达效果？

[答]对比：①“廪稍之供”“裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“坐大厦之下而诵诗书”与“趋百里外”、“行深山巨谷中”。③“问而不告”“求而不得”“未尝稍降辞色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之书，皆集于此”与“每假于藏书之家，手自笔录”。

作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。

8.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？这种先客后主的写法有什么作用？

[答]目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。作用：容易让人接受作者所表达的中心。

9.文章从哪几方面来谈自己求学的艰难？[答]得书之难，叩问之难，跋涉之难，生活之难。

10.作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。那么这员大将叫什么名字？从他身上你能获得哪些启示？

[答]吕蒙；启示：后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。

11.“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？他为什么这样说？这句话和文中哪句话照应？

[答]不愚笨，是作者自谦的说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。和“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。”相照应。

12.文章中说“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”对此你是怎么看的？

[答]勤奋固然重要，但成功路上有时天资也不容忽视。电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到35岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系很紧张，宁肯离婚也不让步。可是她专业成绩平平，一共也没当过几回主角，这位演员作出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。

13.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？

[答]“吾爱吾师，吾更爱真理。”只要言之有理即可。

14.宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。

[答]虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。

15.“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。

[答]无论赞同与否，言之成理即可。

示例1：不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。

示例2：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。

﹡6、山   市   ◇蒲松龄

奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

1、本文选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，清代文学家，号柳泉先生。

2、用课文原句回答：“山市”从开始到最后是怎样一步步变化的?

[答]先是“忽见山头有孤塔高耸起”， ——“无何，见宫殿数殿数十所”，接着“未几，高垣脾晚，连亘六七里”，“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”“忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已”，“既而风有，惟高楼一座，直接霄汉”，“逾时，楼渐低”，“又渐如高舍”，“倏忽如拳如豆，遂不可见”。

3、为什么那时候的人把“山市”又称为“鬼市”?

[答]略。回答抓住山市变幻莫测这一特征即可。

4、山市的出现经历了三个阶段，从孤塔高耸到宫殿出现为初生阶段；城郭的出现                     为发展阶段；危楼的出现是高潮阶段。

5、课文如删掉“始悟为山市”一句，并不影响文中对“山市”描写的连贯性，为什么不能删去？

[答]不能。这是一句描写中的议论，除有点题的作用之外，其中一个“悟”字，更表明了所见所闻景象与真实无异。