孔子思想论文

齐健  

（仲尼中学）

摘 要：现代教育呈现多样化，学生学习生活环境纷繁复杂，学生恶性问题呈上升态势，孔子思想如何为学生思想道德建设提供有力的帮助和扶持？本文力图通过孔子思想道德教育内容，孔子思想德育途径，孔子思想与仲尼中学学生思想道德建设三方面进行深入探讨，寻求合理的途径。   

关键词：  孔子思想  学生  德育 

中图分类号：G122      文献标识码：A

学生思想道德建设发展到今天遇到了新的挑战—学校教育能否真正成为学生“成人”赖以发展完善的“土壤”，学生作为的个体要在思想精神层面发展完善，学校社会整体文化素质和道德水平更要发展完善，东方的古老文明尤其是儒家的创始教育家孔子的道德教育思想为此提供了重要的途径。

自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。孔子既重视立志，又强调持之以恒，既提倡克己内省，又主张迁善改过、身体力行。他的有关治学态度和教学经验及方法，对于丰富我国传统的教育思想以及文化的发展与进步、人民文化素质的提高都产生了不可估量的作用。这些道德教育的原则方法，含有某些合理性，符合道德教育的一般规律。

孔子建立的儒学历经了2500年发展，历代仁人志士、圣人贤士运用自己的聪明才智，构建了一系列的系统人生观、世界观、荣辱观、价值观，诸如“仁、义、礼、智、信”、“自强不息，厚德载物”、“诚信”、“孝悌”、“尊师重道”、 “宽以待人，严以律己”、“临财勿苟得，临难勿苟免”、“见得思义”等等，都是当代青少年需要重温和吸收的。孔子的“仁学”以人为本，强调道德的权威、人格的完善、家庭与社会的伦理秩序以及社会群体的共同利益。“仁”的思想在今天仍然具有强大的生命力，这种儒学思想适时、适机地落实到现代学校教育工作中去，对正确处理好师生关系，开展人文主义教育，构建和谐的校园氛围，赢得学校管理和教育教学的成功都具有极大的启示意义。

（一）孔子的主要思想道德教育内容

孔子在中国历史上开创了道德教化的先河，孔子儒学的经典思想之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。孔子的教学内容“六艺”[1]—礼：德育，乐：美育，射和御：军事体育，书和数：科学文化知识，这些内容并非等量齐观的。从“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这个关于“仁”的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调。孔子还特别强调“德”是君子的标志，如“君子怀德，小人怀土” [1]33（《论语·里仁》）；“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)等。可以说，孔子在2500年前就已经明确提出了教学内容应包括德，智，体，美四个方面，并且应以德育为基础，把德育放在首位。这种教育思想对学校教育的发展，特别是学校德育工作的开展至今仍有重要的现实指导意义。为新世纪培养全面发展的合格人才的今天，在中学积极推进素质教育，仍然要着重指出素质教育中最关键、最重要的是思想道德素质的教育，即如何做人，做什么样的人的教育。

其次，他还提出了“有教无类”[2]170的思想。“性相近，习相远也。”[2]181，这一论据回答了人人接受教育的可能性和必要性问题，为孔子的道德教育思想奠定了深厚的人性论基础，为实施“有教无类”的教化提出了理论根据。据载，孔子弟子盖三千焉[3]，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”， “与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语·述而》）这就是说，只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。这就是“有教无类”的原则。

除此之外，孔子的孝道观是其德育思想中的点睛感动之处，尤对当今青少年有教育意义，孔子说：“孝，德之始也。”（《大戴礼记·卫将军文子》）主要包括养父母之身、养父母之心、养父母之志，可谓层层递进，要躬行先有心，要有心需立志。

（二）孔子思想道德教育的主要途径

孔子的德育以"教会学生如何做人"作为自己的根本任务。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·述而》）这里的“我欲仁”一语道破了道德教育方法的关键—自律。孔子在论述德育原则的过程中强调：道德修养不是依靠外力加以强制，而是依靠自觉努力。而实现自律靠的是“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）。孝、弟、谨言、爱众、亲仁是实践，是培养学生成为一个有仁爱之心、具有最理想、最完善人格的人，是孔子提出的"由近及远,推己及人"的具体培养途径和方法。

道德教育的事实不外乎两个大的方面：自我的教育和正确处理人际关系“内省、克己、慎独、忠恕、中庸、力行”既是孔子论述理想人格实现的原则，又是对如何正确处理人际关系的行为准则的表述。

（三）孔子思想与仲尼中学学生思想道德建设       

仲尼中学作为民办学校，面对发展环境单一，师资稀弱，生源薄劣等现状，选择孔子思想作为办学宗旨是正确的，孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。在新时期飞速发展的教育事业中孔子“有教无类”的思想在仲尼中学得到了新的诠释，这是一种人文精神。人文精神作为一种崇高的精神力量，它是人的一种综合的,积极的潜质。孔子的理想主张"德治"和"仁政主张"以民为本奠定了我们今天提出以人为本,实施人文管理,构建和谐人文校园的基础.

现在大多数家庭都是“四、二、一式”的结构，他们缺少与兄弟姐妹交往的机会，缺少协作的锻炼，缺少挫折经验。在中学校园内，自私自利、损人利己的事情普遍存在；见贤不能思齐，见不善不能内自省；“群居终日，言不及义，不善不能改，见善不能徙”的人也不在少数；知恩无图报之心，视索取为当然之事；见师长无尊严之意，视父母为索财之源，甚至不孝不悌，不友不爱。至于不珍惜劳动成果，视浪费为常事；甚至打架斗殴的事情在同学之间时有发生。面对这样的现状，德育再一次被推到了学校改革教育的前沿，在中学全面开展德育是教育工作的重要内容。积极开展德育工作，为仲尼中学教学工作营造好的环境。

在构建和谐校园的过程中,在对待教师的管理上,实施孔子“能行五者于天下,为仁矣”的思想策略是必不可少的。孔子提出的"能行五者"—“恭,宽,信,敏,惠”。“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”对当今管理学校仍有一定的现实意义,我认为它是实施人文管理,构建和谐校园的必要选择。孔子说:“爱之,能勿劳乎？忠焉,能勿诲乎？”。爱学生是教师毕生最基本的美德。教师要彻底转变角色意识,即在教育全程中,教师要成为学生学习的组织者、引导者、合作者和促进者,成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴,学生则是以教育活动的主体而存在。教师要时时处处与学生展开平等对话,深入到学生群体之中,真心实意地去尊重,理解,关怀每一个学生,特别要厚爱处于暂时后进状态的学生；教师要时时刻刻将自己的行动体现在一个“爱”字上,“因人而异”地展开对每一个学生的“不倦”教导。

以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是因材施教、启发式的教育，这是与其心性论联系在一起的。所谓“成人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的特点。我国曾倡导“五讲四美三热爱”，每个中学生在学校和老师的督促下都能熟练地背诵“五讲四美三热爱”所倡导的内容，但是如何将其运用到实践之中去，却是被学校和老师忽略的问题。

直至今天，还有中学生“儿子打老子越来越多” [4]，乃至好学生杀父杀母事件也有发生[5]-[6]，如果一个孩子不具有自我认知，尚谈不上对自我生命的认知与热爱，尚没有“我欲”的认识产生，又何谈热爱祖国？如果一个孩子在家尚不能够尊敬长辈，友爱弟兄，更何谈“祖国”这一大概念？可见，道德教育课程内容并不能真正地指导人去实践，是不发光的灯塔。所以，现在践行孔子所倡导的德育要从实处抓起，启发学生从自我认识开始，分时段让学生自我剖析，总结个人得失，充分调动主观能动性；从小的事情做起，从团结互助做起，从团队合作的一系列活动中总结学生个体微观的道德目标是我们今天的道德教育所要关注的主要问题之一。

新时期的德育要从最小的单位抓起：自我和家庭。重视对孩子的生命观、自我认知的培养，让他们认识到生命的可贵。要注意培养自己良好的道德情操和崇高的生命价值取向；重视家庭教育的点滴渗透，以中华民族优秀的传统来熏染他们，使其能够自觉地自身情绪，同时产生自我激励的意识；广泛呼吁媒体网络规范人生观，价值观的广播宣传，杜绝偏激的个人言论阻挠视听，全社会共同关注未来学子的思想教育。只有这样的教育才是踏实的教育。

参考文献

［1］郑玄.周礼注疏[M].北京：中华书局，1980,731.

［2］杨伯峻.论语译注［M］．北京:中华书局,1980，170.

［3］司马迁.史记[M].长沙：岳麓书社，1988，419.

［4］代小琳.“儿子打老子”为何越来越多[N].北京晨报，2003-12-31.

［5］潘建凯.赵峰.“好学生”杀母事件引起的沉重反思[N].光明日报，2000-02-15.

［6］张严平.肖敏.一个“尖子生”的悲剧[N].光明日报，202-06-13.