论苏轼的文艺思想

   如果把文学与艺术两方面的成就综合起来予以评价的话，苏轼堪称千古独步，整个中国文化史上没有第二个人可以与他并驾齐驱。在古文方面，苏轼是“唐宋家”之一，也是宋代最杰出的古文家之一；在诗歌方面，苏轼在北宋诗坛上与黄庭坚齐名，在整个宋代则与陆游齐名，堪、称宋代最大的诗人；在词的方面，苏轼与辛弃疾并称“苏辛”，是宋词最高成就的代表；在书法方面，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；在绘画方面，苏轼的墨竹及枯木怪石在绘画史上享有盛名，他还是文人画的开创者。

   苏轼的文学思想主要包括以下几个方面：一、论艺术创作中“知”与“能”的关系；二、论艺术构思中的“虚静”、“物化”和“妙观逸想”；三、论形象塑造的“随物赋形”和生动“传神”；四、论“无法之法”；五、论平淡的艺术意境。然而这些文学思想就体现在他的诗、词、文之中。在文学创作的过程当中，不同的现实经历产生了不同的思想。前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦；后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

   苏轼的诗学思想大体上也可分为四个方面：有为而作的思想、自然天成的思想和写作笔法、诗画史相结合的诗词思想、以才学为诗的诗词思想。第一、“有为而作”的思想”，一方面他激烈地将诗歌作为“有为而作”，针砭时弊的药方，一方面，他又强调了“文以达吾心”的文学的达心适意的功能。因此，以文学干预政治、反映时代，可说是苏轼鲜明的文学主张。苏轼的这种强劲的思想是有着很大的变化，大致可以分为在乌台诗案和黄州贬谪的两个时期，随着他对于现实社会的黑暗的认识越来越清晰，和对于诗歌及文学的本质理解越来越深刻，他也确实存在着由“言志”到“适意”的变化。他的关于“有为而作”的论述，主要是在乌台诗案之前。第二、“自然天成的思想和写作笔法”，他的“自然艺术”观，强调了在生活中进行文学创作的重要位置，体现出他诗词的“从容、豪放、创新、丰富多彩”。其笔锋文词，就如是天工之无迹，似化工之无痕。而生活和大自然在苏轼心中“充满勃郁”充分体现了苏轼的文学笔法自然生成和行云流水。第三、“诗画史相结合的诗词思想”，诗词从不同角度而又表述了不同的感觉。不仅文景相结合，而且彰显诗词的华美，突出了诗词的文风，表现了诗词的性格，突出表现了作者内心活动。处处彰显了其诗词的豪放之气。第四、“以才学为诗的诗词思想”， 苏轼指出了如何使用才学的问题：一是要用得巧、用得活，不伤天全，用典使事如从己出，要“信手拈得俱天成”；二是要抓灵感。在创作过程上，就是要熔铸才学于胸中，一旦诗情迸发，需火急捕捉，“急走捉君应已迟”。

   在苏轼看来，词首先是和诗同源的，这就要求词担负起与诗同样的“言志”的作用。于是他将诗的传统题材，如怀古咏物、悼亡记梦、述怀言志等引入词中，以词的形式表现作者的现实人生，抒发作者的襟怀抱负和人生感慨，展示作者的精神面貌和鲜明个性，从而提高了词品。一是借鉴诗的传统表现手法，如议论、题序、托物言志、使事用典等。二是将“诗意”与 “饲情”完美地结合。苏拭以自己成功的创作使词脱离了作为音乐的附庸的地位，获得了性。

在散文写作方法方面，苏轼最重视的一点是“以意为主”。因此，他既反对“浮巧轻媚，丛错采绣”之文，也反对“怪僻而不可读”之文，苏轼更加重视在“意”的支配下构成自由挥洒、变化无端的艺术风格。苏轼的散文作品中，有不少是史论或政论，文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的力度和感染力。 在语言风格方面，苏轼的散文不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，他更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。此外，苏轼还有一些小品文也是独具风韵的妙品。晚年的一些作品，尤其言简意深，内涵丰厚。

苏轼早年向我们呈现的是一种法度思想，然而到了晚年则归于平淡，这其实是一种更高的境界。