七下语文期末复习

一、字词

惩罚    卓著    憎恶    龌龊    跻身    脊梁    脑髓    嫉妒    殷红    风靡

潦草    天堑    叱咤    纤细    精湛    矫健    褪色    濒危    分娩    翌日

栖息    蹒跚    翩跹    湖泊    梦寐    淖      污秽    暴虐    骁勇    悭

挈      锲      蹙眉    真挚    亘古    国籍    抉择    深邃    休憩    沟壑

璀璨    歼灭     斑斓    矜持   脂膏    倏忽    田圃    凹穴    缠络    顷刻

五光十色   不能自已   相得益彰   初生之犊   别具匠心   变幻莫测   轩然大波   

当之无愧   相辅相成   水光山色   轻妆淡抹   貌不惊人   手不释卷   万籁俱寂  

人迹罕至   人声鼎沸   鲜为人知   灰心丧气   不堪设想   不约而同   丰功伟绩   

叱咤风云   络绎不绝   栩栩如生   异曲同工   贪得无厌   人而无信，不知其可  

呕心沥血   九死一生   喜出望外   自力更生   横空出世   锐不可当  生机勃勃  

循序渐进   精诚所至，金石为开    出淤泥而不染    含辛茹苦   心旷神怡

二、文学常识

〖第一单元〗

 《童年的朋友》节选自《童年》，作者高尔基，苏联（国籍）作家，他有自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。本文主要通过外貌、语言描写，刻画了乐观坚毅和对世界充满爱的外祖母形象，抒发“我”对外祖母的热爱和感激之情。

 《一面》节选自《鲁迅回忆录》，作者阿累。本文以饱含深情的笔触，回忆了作者1932年年秋天在上海内山书店见到鲁迅先生一面的情景，通过对鲁迅的三次外貌描写，刻画了鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的形象，同时抒发作者对鲁迅先生的真挚而又深厚的感情。从文章的选材看，运用了以小见大的表现手法。

 《我的老师》节选自《魏巍散文选》作者魏巍，当代作家。本文以回忆—依恋—思念“我的蔡老师”为感情线索。通过具体记叙和描写七件小事：假装发怒、教跳舞、观察蜜蜂、教读诗、看老师写字、排除小纠纷、梦中寻师。抒发了对温柔美丽、慈爱伟大的蔡老师的感激和怀念之情。

 《赵普》选自《宋史·赵普传》，赵普，北宋政治家。课文写了赵普的两件事：刻苦读书、奏荐人才，表现了一个中心：赵普能以天下事为已任。本文在刻画人物时善于运用细节描写。四次奏荐人才的描写，显示赵普他超人的毅力和坚定的意志。

 《题破山寺后禅院》作者常建，唐代诗人，这首诗咏的是佛寺禅院，抒发的是他寄情山水的隐逸情怀。

 《登岳阳楼》作者杜甫，唐代诗人。他的诗素有“诗史”之称，该诗意境阔大，情景交融显示诗人忧国忧民的博大胸怀。

〖第二单元〗

 《从百草园到三味书屋》作者鲁迅，原名周树仁，我国伟大的文学家、思想家、家。本文选自他的散文集《朝花夕拾》，本文以空间的变换为顺序。通过对比的手法，表现了儿童天真活泼的性格和热爱大自然追求快乐自由的心理，同时也说明了封建教育的方法和内容是对儿童天性的束缚。

 《月迹》作者贾平凹，当代作家，全文按照“盼月亮—寻月亮—议月亮”的顺序。

 《我们家的男子汉》作者王安忆，当代著名女作家，她的小说《长恨歌》获茅盾文学奖。。

 《两小儿辩日》体裁寓言，选自《列子·汤问》，作者是战国时期列御寇。本文告诉人们：片面看问题是得不出正确结论的。

〖第三单元〗

 《黄鹤楼》节选自《文苑英华》作者阎伯理唐代人，黄鹤楼与滕王阁、岳阳楼并称江南三大名楼，这篇短文，介绍了黄鹤楼雄伟高大，外观和建筑结构的特点，描述了登临黄鹤楼的所见所感，突现了黄鹤楼这座名楼的地位和价值，表达了作者热爱山川胜迹和仰慕仙人的思想感情，本文语言特色句式多变，多用对偶。

 《于园》选自明末清初文学家张岱的《陶庵梦忆》，这篇园林小品，着重介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境，抒写作者游园得自然之趣的感受，赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣。本文按由前而后的空间顺序来写，层次井然。

〖第四单元〗

 《松鼠》选自法国著名博物学家布丰的《布丰文选》，另外他还著有《自然史》。

 《松树金龟子》选自法国昆虫学家法布尔的《昆虫世界》。

 《黔之驴》选自《柳宗元》作者柳宗元，唐代文学家，字子厚，世称柳河东。本文是作者寓言作品《三戒》中的一则，全文按照虎惧驴、识驴、吃驴的顺序，叙述了一个老虎吃掉“庞然大物”驴子的故事，表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干，这篇寓言告诉人们，不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利，从本文中演化出来的成语有黔驴之技。黔驴技穷、庞然大物等。

 《蝉》是一首托物寓意的咏蝉诗，作者唐代诗人虞世南，诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。

 《孤雁》作者唐代诗人杜甫，这首诗，表达的就是乱离飘泊中失群人的痛苦尽情。

 《鹧鸪》作者唐代诗人郑谷，这首咏物诗重在表现鹧鸪啼声哀怨、凄切，借以抒写游子乡愁旅思。

〖第五单元〗

 新闻这种文体，广义的包括消息，通讯特写等体裁，狭义的专指消息。消息是以简要的文字迅速报道新闻信息的一种新闻体裁，通常包括，标题、导语、主体三个必不可少部分，有时还可以加上结语和背景。真实准确是消息必须遵守的原则，同时报道要迅速及时，语言简洁明快。

 《三个太阳》这是一篇文艺通讯，作者黄传会。

 《录音新闻》是指文字报道和现场录音结合运用，更真实全面的报道事件。

 《人民百万大军横渡长江》这则消息，按时间各事件本身的特点，真实、迅速的报道了我军中西东三路军渡江战况，宣告了战争已取得决定性胜利，反动已面临彻底崩溃。

 《七子之歌》作者闻一多，当代诗人，诗人以“独白”的口吻写下了“七子”：澳门、、、威海卫、九龙、旅顺大连、岛“失养于祖国，受虐于异类”的痛苦，以及迫切企盼回到祖国怀抱的殷殷情怀。

〖第六单元〗

 《沁园春·雪》选自《诗词集》沁园春，词牌名，雪：题目，这首词作于1936年2月，咏雪言志，抒发了对壮丽山河的热爱之情，表达了伟大报负，这首词大气磅礴，写景纵横千万里，论史、上下几千年充分表现了当代无产阶级英雄和人民的豪情壮志。

 《卜算子、咏梅》“卜算子”词牌名，“咏梅”是题目。咏，用诗词等来叙述的这一首词与南宋爱国词人陆游的咏梅词一样都是通过咏梅来寄托自己的思想感情，但寄托在词中感情有所不同。笔下的梅花形象是傲寒俊俏，积极乐观的形象，而陆游笔下的梅花是寂寞、凄凉、饱受摧残的形象。

 《木兰诗》是北朝一首民歌，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》体裁长篇叙事诗，叙木兰女扮男装代父从军的传奇故事，表现了木兰勤劳、智慧、勇敢、坚强和不贪图利禄的高贵品质，以及她爱国、爱家的崇高精神，诗中运用了民歌常用的艺术手法如：互文、反复、排比、比喻、反衬、顶针等。

 《观刈麦》作者白居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。诗中描写农民冒着酷暑辛勤割麦的情景，并借一位贫苦农妇之口诉说当时赋税沉重，农民生活痛苦的现实，表达了诗人对劳动人民的同情。

 《破阵子》作者辛弃疾，南宋爱国词人，破阵子，词牌名。这首词十分生动地描绘出一位忠勇的将军的形象，抒发了爱国志士壮志难酬的悲愤。

 《回延安》作者贺敬之，当代诗人剧作家，创作过剧本《白毛女》。诗歌紧紧扣住延安按照回延安—忆延安—话延安—看延安—祝延安的内容抒发诗人对延安的特殊感情，诗歌格式上借鉴了陕北信天游爬山调的格式，两行一节，一节一韵，诗行错落有致，读起来，悠扬高亢。

 《再别康桥》选自《新月诗选》作者徐志摩，新月派诗人，有《志摩的诗》《猛虎集》，康桥又名剑桥，英格兰的一个城市，以剑桥大学闻名于世，这首诗叙述温婉柔静，娓娓道来之中，感受诗人沉静的心。

 《使至塞上》选自《全唐诗》作者唐代诗人王维。本诗叙事与写景结合，又重在写景，以大漠、秋天为背景，以征蓬、归雁、孤烟、长河、落日为空间实体组成一幅，塞外风光图，景象开阔鲜明，气势雄伟。

 《黄鹤楼》作者唐代诗人崔颢，诗人从传说写起，又由登楼逃眺异乡风景，引动日 暮怀归之情。

 《归园田居》作者东晋诗人陶渊明，田园诗人，诗人用朴素自然的语言，描绘了平凡而美好的劳动生活，意境醇美。

〖专题荷〗

 《采莲曲》作者唐代诗人王昌龄用生动活泼的语言表达出采莲女天真烂漫朝气蓬勃的性格。

 《莲叶》作者唐代诗人郑谷，诗人用清新秀逸的笔调咏荷叶的高尚品质。

 《赠荷花》作者唐代诗人李商隐，诗人用衬托的手法表现出荷花与叶坚贞不渝的品质。

 《白莲》作者唐代诗人陆龟蒙，借咏白莲淡雅高洁的精神和内心的怨恨，流露出诗人在隐居 孤高寂寞、自伤迟暮的情怀。

 《莲》作者宋代诗人苏轼，通过叙事表达了诗人对莲子的喜爱之情，反映了诗人不以官场失意为意的恬谈闲适的心情。

 《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，宋朝哲学家，说：一种文体，通常借某一事物说明道理，这篇哲理散文通过对莲的形象和品格的描写，赞美正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，表现了作者洁身自好的生活态度。

〖文体知识〗

说明文

①阅读说明文时主要抓住四个环节：说明对象、说明对象的特征、说明的顺序、 

说明的方法。

②说明文按说明的对象可分为：事物说明文和事理说明文；

③说明三顺序：A、空间顺序；B、时间顺序；C、逻辑顺序；

④说明方法:分类别；下定义；举例子；作比较；列数字；打比方；引用说明；列图表；作诠释；摹状貌等

说明文考点：

（一）把握说明对象，分清说明对象是事物还是事理。

1．通常，依据说明对象与说明目的的不同，把说明文分为事物说明文和事理说明文两大类。说明对象是具体事物，说明目的是使读者了解、认识这个或这类事物的特征，我们称之为事物说明文；说明对象是某个抽象事理，说明目的是使读者明白这个事理，我们称之为事理说明文，其实，在一篇说明文中，介绍事物与阐释事理往往是交错使用的。

2．我们还根据说明语言的不同特色，表达方式的使用情况的不同，把说明文分为平实的说明文和生动的说明文两种。生动的说明文又叫文艺性说明文。

考查点：文章的说明对象是什么？从说明对象看，属于事理还是事物说明文？从说明方式说明语言看，属于平实的说明文和生动（文艺性）的说明文。

如何找准说明对象呢?

（1）看题目，不少题目都表示说明的对象。如（中国石拱桥）。

（2）抓首括句和中心句。好的说明文往往运用这种句子来突出所要说明的事物和特征。

（二）明确被说明事物的特征：一事物区别于他事物的标志。

说明事物要抓住特征：所谓特征是这一事物区别于其他事物的标志。只有抓住特征才能说明白这一事物或事理的独特之处。

事物的特征主要表现在构造（内外），形态（大小、长短等），性质（硬、软、冷、热等），变化（动、静、快、慢），成因（简单、复杂），功用（广狭、正反）等等方面。一般来说，说明文要说明的要点，往往就是事物的特征。除说明的重点外，还要弄清作者介绍的是事物哪些方面的特征，又是从哪些角度介绍的。

（三）说明的方法：为了把事物特征说清楚，或者把事理阐释明白，就要使用恰当的说明方法。常用的说明方法有如下9种。

考查点：用了什么说明方法，有什么作用。

1．举例子：为了说明事物的情况或事理有时光从道理上讲，人们不太理解，这就需要举些既通俗易懂又有代表性的例子来加以说明。

作用：举有代表性的例子更具体地说明事物某方面的特征，增强说明力。常常在说明一个特征之后，会有举例。

2．分类别：要说明事物的特征或事理，从单方面往往不容易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功能等方面的异同，把事物或事理按一定的标准分成若干类，然后依照类别，逐一加以说明。

作用：条理清晰，有条不紊，使说明的内容眉目清楚，避免重复交叉的现象，突出强调地说明了事物各部分之间的联系和区别，有一、二、三……或其一，其二，……首先、其次……等形式。

3．列数据：数字是从数量上说明事物特征或事理的最精确、最科学、最又说服力的依据。

作用：运用准确的科学数据具体地说明事物……的特征，具有很强的科学性，体现了说明文语言的准确性，易于读者接受。

4．作比较：为了把事物或事理说得通俗易懂，有时可以从人们已有的感性知识出发，利用人们生活中熟悉的事物或事理作比较，从而唤起读者的想象，获得一个深刻的印象。

作用：用人们熟知的事物与所要说明的事物作比较，从而更具体深刻的突出强调说明被说明事物……的特征。（横比和纵比）

5．下定义：为了突出事物或事理的主要内容或主要问题，常常用简明扼要的语言给事物下定义。这是说明事物特征或事理、揭示事物或事理的本质的一种方法。            

作用：运用科学准确的语言对被定义概念作简明扼要周全严密的规定，揭示了事物的本质属性。

6．打比方：打比方就是修辞方法中的比喻。

作用：运用打比方的说明方法，生动形象地说明了事物……的特征，化复杂的科学道理简单化，化抽象为具体，易于理解接受。

7．画图表：有些事物的关系抽象而复杂，仅用文字说明还不能使读者明白，这就需要附上示意图，或按比例精确绘制图，如产品设计图、军事行动路线图等。有时，被说明的事物项目较多，也可制定统计表，将有关数字分别填入表中，使人看了一目了然。

作用：运用图表辅助文字说明，条理清晰地说明事物……的特征，具体说明事物之间的联系和区别，使读者一目了然，非常直观地理解被说明的事物。

8．作诠释：这是对事物进行解释的一种说明方法。

下定义与作诠释的区别是：定义要求完整，即定义的对象与所下定义的外延要相等，并且要从一个方面完整地揭示概念的全部内涵；而诠释并不要求完整，只要揭示概念的一部分内涵就可以了，并且解释的对象与做出的解释外延也可以不相等。

作诠释不仅可以用来解释概念、定理、定律等，也可以用来解释事物或事理的性质、特点、功用和原因等。作诠释的语言虽不像下定义那样要求严格，但也须简明、准确、通俗易懂。

9．摹状貌：就是通过具体的描写揭示事物的特征，有助于把被说明的对象说得更具体、生动。如《中国石拱桥》中"这些石刻的狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖"。这样的说明显得十分生动、活泼。

新闻消息

新闻有广义狭义之分。广义的新闻包括消息、通讯、特写等体裁；狭义的新闻专指消息。本文是指消息。消息是以简要的文字迅速报道新闻信息的一种新闻体裁。

    新闻报道要求迅速及时，内容真实，言简意明，以事实说话。这又决定了新闻语言和结构方面的特点。（时效性、真实性和简明性）

    新闻结构，包括标题(有的还有副标题)、导语、主体、背景和结语等部分，标题、导语和主体是一篇新闻通常不可少的三部分。

新闻语言要准确、简明，这是由新闻的真实性和简明性的特点决定的。

阅读消息，要注意它的六要素(也就是记叙要素)：人物、时间、地点、事件发生的起因、经过、结果。还要注意它的结构的五部分，即标题(有的还有副标题)、导语、主体、背景、结语。导语是消息开头的第一段或第一句话，它扼要地揭示消息的核心内容；主体是消息的躯干，它用充足的事实表现主题，是对导语内容的进一步扩展和阐释；背景指的是消息发生的社会环境和自然环境。背景和结语有时可以暗含在主体中。

三、诗歌赏析

《题破山寺后禅院》

这是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。

　　颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

《登岳阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

过去就听说洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，今天我登上湖边的岳阳楼，俯仰江山。首联借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定了基础。杜甫少时就有壮游名山大川的雄心，曾先东游吴越，后北游齐赵。岳阳楼是千古名胜，诗人早有尽兴一游的夙愿，无奈战乱频仍，身世漂荡，难以如愿。今日流落至此，方得以一饱眼福。 

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 

　　只见吴越两地被广阔浩瀚的湖水分割于东南；苍茫的湖面上，日日夜夜浮荡着大地长天。颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景，隐含自己长期飘泊无归的感情。宋代刘辰翁说，此联“气压百代，为五言雄浑之绝”。“吴楚”，春秋时代的吴国和楚国。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地区古属楚地；今江苏、浙江及江西的部分地区古属吴国。“坼”，。 

亲朋无一字，老病有孤舟。 

　　亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。颈联写诗人年老多病，以舟为家，远离亲友，流落在外，其凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情，不言自明。“老病”，杜甫时年五十七岁，全家人住在一条小船上，四处漂泊。此时，他身体衰弱不堪——右臂偏枯，耳朵失聪，还患有慢性肺病。 

戎马关山北，凭轩涕泗流。 

　　站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，我不禁涕泪交流。诗人在尾联中把个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余韵无穷。“戎马”，兵马，这里借指战争。大历三年（768）秋，吐蕃侵扰灵武，京师戒严；朝廷又命郭子仪率兵五万至奉天，以备吐蕃。

评：这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。

〖巩固练习〗

1.杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：戎马关山北6，凭轩涕泗流

2.说到洞庭湖,我们都会想起唐诗中写得最好的两处名句,一是“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,出自孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》，一是“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,出自杜甫的《登岳阳楼》。他们都以大胸襟、大手笔,写出了洞庭湖的大气象、大气魄.。

3.《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是写景，既是实写，又寓想象，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动

《蝉》

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

《孤 雁》

这首咏物诗写于大历初杜甫居夔州时。它是一首孤雁念群之歌，体物曲尽其妙，同时又融注了作者的思想感情，堪称佳绝。

　　依常法，咏物诗以曲为佳，以隐为妙，所咏之物是不宜道破的。杜甫则不然，他开篇即唤出“孤雁”，而此孤雁不同一般，它不饮，不啄，只是一个劲地飞着，叫着，声音里透出：它是多么想念它的同伴！不独想念，而且还拼命追寻，这真是一只情感热烈而执着的“孤雁”。

次联境界倏忽开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际的心情该多么惶急、焦虑，又该多么迷茫啊！天高路遥，云海迷漫，将往何处去找失去的伴侣？此联以“谁怜”二字设问，这一问间仿佛打开了一道闸门，诗人胸中情感的泉流滚滚流出：“孤雁儿啊，我不正和你一样凄惶么？天壤茫茫，又有谁来怜惜我呢？”诗人与雁，物我交融，浑然一体了，且诗人所思念者恐不独是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。

三联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性：它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，迫使它不停地飞鸣。它望尽天际，望啊，望啊，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃；它哀唤声声，唤啊，唤啊，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响；所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切，哀痛欲绝。

结尾用了衬托的笔法，表达了诗人的爱憎感情。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（《诗·王风·黍离》），与这般“不知我者”有什么可谈呢？

评：这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。它那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；安虽命薄却心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。

《鹧鸪》

诗的首联描写鹧鸪的习性和形貌特征。“暖戏烟芜锦翼齐”，是说这种鸟喜欢在温暖的荒野里嬉戏，羽毛鲜明美丽又齐整。这种鸟与哪一种鸟比较相似呢？“品流应得近山鸡”，在类别上应当与山鸡相近。这首诗除题目外，在诗中并无“鹧鸪”二字，但从首联的描写中，读者已经可以看出或者说猜出是咏鹧鸪，而不是咏蝉或孤雁之类了。 

颔联“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，以“雨昏”“花落”点染环境，形成凄迷意境、伤感氛围；而“青草湖”“黄陵庙”更可勾起读者对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。青草湖又名巴丘湖，在洞庭湖东南。楚国诗人屈原遭谗去职，长期流浪于这一带，最后怀抱沙石自沉于汩罗江。黄陵庙即娥皇、女英二妃庙。相传帝舜南巡，死葬苍梧之山，二妃追寻至此，泪下沾竹，溺于湘江，后人在洞庭湖畔的黄陵山上立祠祭祖，这就是黄陵庙。游子在雨昏花落之时、湖边古庙之中，闻鹧鸪之啼，定会倍感其声之哀怨凄恻。

五、六两句，看来是从鹧鸪转而写人，其实句句不离鹧鸪之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因鹧鸪声而发。佳人唱的，无疑是《山鹧鸪》词，这是仿鹧鸪之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山鹧鸪》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出鹧鸪啼声之哀怨。在诗人笔下，鹧鸪的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。

最后一联：“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”诗人笔墨更为浑成。“行不得也哥哥”声声在浩瀚的江面上回响，是群群鹧鸪在低回飞鸣呢，抑或是佳人游子一“唱”一“闻”在呼应？这是颇富想象的。“湘江阔”、“日向西”，使鹧鸪之声越发凄唳，景象也越发幽冷。那些怕冷的鹧鸪忙于在苦竹丛中寻找暖窝，然而在江边踽踽独行的游子，何时才能返回故乡呢？终篇宕出远神，言虽尽而意无穷，透出诗人那沉重的羁旅乡思之愁。

《采莲曲》

译文：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。

赏析：如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。 

一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。 

第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。

《白莲》

译文：人们都喜爱艳丽的红荷，而很少有人欣赏素雅的白莲。其实这冰清玉洁的白莲花，真应该生长在西王母的仙境瑶池之中。 

即使很少人赏识它，任她自开自落，然而白莲其实是很美的，她那纯洁之色，她那婷婷之态，只要有晓月清风作伴，又何损于她的美丽呢？

赏析：这是一首咏白莲的诗，内容似有寄托。它描写白莲花含着怨恨在人们不知不觉中谢落，暗喻洁身自好的人，在黑暗的封建社会里，总是受到冷落和排挤，只能默默无闻地被埋没掉。这也表现了封建时代知识分子的孤芳自赏、怀才不遏的心理。不过这首诗为读者所欣赏，主要在最后两句。最后两句有的本子作“无情有恨何人觉，月晚风清欲堕时”。白莲好象无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象(无论是自然界还是人间的事情)，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。

《莲》

译文：城中有人挑着担子在卖莲房，于是我们未去西湖泛舟郊游玩赏。莲农随即攀折担中的荷花，剥出蓬内莲子，那莲子有着露水的风味，月色的清香。

赏析：苏轼的《莲》这首小诗，表达了诗人对莲子的喜爱之情，反映了诗人不以官场失意为意的恬淡闲适的心情。诗的开头两句叙事，交代了“卖莲房”一事强烈地吸引了诗人，诗人连泛舟游西湖的打算都放弃了。在这平实的叙事中，透露出诗人对莲子的喜爱之情。“旋折荷花剥莲子”既写出了卖莲子者动作的迅速敏捷，也写出了诗人求购莲子的心情急切。“露为风味月为香”一句用了通感的修辞手法，用“露”和“月”来形容莲子的风味和香气，似乎不合情理，但这种形容却给读者留下无限的想象空间和无穷的回味。

《使至塞上》

首联紧扣题目“使至塞上”四字，交代自己这次出使的任务是“问边”，已到的地界是“塞上”居延。颔联既是实写塞上秋景，也是以蓬、雁自比。游子见枯蓬随风飘荡，会产生身世浮沉之感；望秋天大雁南飞，常引起乡思之愁。颈联以十分工整的对仗，描绘出塞外雄奇壮观的独特风光。直：状“孤烟”之高；圆：状落日之低。这两个词极状大漠、长河地区的平旷。尾联写途中得知军情，语透雄豪，显示出一位使臣对边疆战事的关心。“燕然”这里指最前线，并非实指。

本篇叙事与写景相结合，但重点笔墨在于写景。以大漠、秋天为背景，以征蓬、归雁、孤烟、长河、落日为空间实体，组成一幅塞外风光图，意境奇特，气象博大。

名句赏析：①大漠无垠，一缕孤烟直冲云天；黄河如带，映衬西天落日残红。塞外风光多么雄奇壮观。对仗工整，写塞外景象，开阔鲜明，气势雄浑（“直”表现孤烟之高，“圆”表现落日之低。二词表现大漠、长河地区的平旷。）②“直”和“圆”准确地描写了沙漠的景象， 而且表现了作者深切感受。“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟，“圆”字苍茫壮阔中显现柔和温暖。

《黄鹤楼》 

诗的前四句从传说落笔，为黄鹤楼蒙上了一层神奇的色彩，诗人借今昔变化之大，抒发了寂寞、惆怅之感。第三联“睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”转写登楼所见之实景；尾联紧承三联而来，诗人的家乡汴州在武昌东北，从黄鹤楼上隔江可见汉阳树、鹦鹉洲，却不能望见故乡。日近黄昏，自然会勾起乡思，末句用烟波浩渺的长江烘托愁思，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。

诗的前两联写楼名的来历，从神话传说到现实感受。鹤去楼空，白云悠悠，不仅反映了黄鹤楼的古今变化，也表现了诗人登楼时的寂寞之感。后两联写登楼所见，先写汉水一带晴空万里，汉阳绿树历历在目；再写鹦鹉洲上芳草茂盛，一片碧绿；最后描写长江之上暮色苍茫，烟霭沉沉。诗人触景生情，勾起了淡淡的乡愁。虽然如此，但由于诗人在诗中使用了优美的神话传说，生动地描绘了长江中的明丽景色，所以诗的情调仍然显得高昂而不颓唐。全诗色彩鲜明、景物如画。

《归园田居》

“种豆南山下，草盛豆苗稀”二句，交代了劳动的地点、劳动的内容和豆苗的生长情况。“种豆南山下”是平淡之语，“带月荷锄归”是幽美的，两者相互衬托，完美而又和谐。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。

诗中“但使愿无违”的“愿”指归隐之心愿（隐居躬耕，不与世俗同流合污），诗中流露出诗人厌恶官场、喜爱田园的思想倾向。

“带月荷锄归”一句描写劳动归来的诗人，在皎洁的月光下，肩扛一把锄头，穿行在草木遮掩的山路上，这是一幅多美的月夜归耕图。诗人用朴素、自然的语言把劳动写得富有诗意，语言平淡而又意境醇美。（这就是陶诗的独特风格）

《木兰诗》

这是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。 

开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。 

第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。 

第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。 

第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。 

第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。 

第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。 

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。 

诗中的修辞手法

1．问女何所思，问女何所忆。

这两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。

2．军书十二卷，卷卷有爷名。

这两句是顶真句。顶真，又称“联珠”。“壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂”“出门看火伴，火伴皆惊忙”，也是顶真。

3．万里赴戎机，关山度若飞。

这两句是很工整的对偶句。此外，“朔气传金柝，寒光照铁衣”也是很工整的对偶句。另有“阿爷无大儿，木兰无长兄”“开我东阁门，坐我西阁床”“脱我战时袍，著我旧时裳”“当窗理云鬓，对镜帖花黄”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等不甚工整的对偶句。

5．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

这几句是排比句。“东市买骏马……北市买长鞭”一节四句，也是排比句。

「木兰诗」赏析：

一、描写木兰代父从军的经过

1、木兰叹息：（制造悬念）

（1）工作：「唧唧复唧唧」

（2）主角：「木兰」 

（3）身分：「当户织」

（4）心情：「不闻机杼声，惟闻女叹息。」

2、木兰无思无忆

（1）父母关心：「问女何所思、问女何所忆」　　

（2）木兰无恙：「女亦无所思、女亦无所忆」　

3、木兰決定代父从军

（1）军情告急：「昨夜见军帖，可汗大点兵。」

（2）其父被征召：「军书十二卷，卷卷有爷名。」

「十二卷」是 “虛写”,表示军情紧急，征招急迫，不得不去。 

相似用法:烽火连三月 , 十万火急. 万分抱歉

（3）担忧心事：「阿爷无大儿，木兰无长兄。」

（4）当机立断：「愿为市鞍马，从此替爷征。」

（表現果敢坚强，不求富貴功名，为下文弃官还家埋下伏笔。）

二、描写木兰踏上征途

1、行前准备（烘托整装待发的英雄气概）東.西.南.北重复吟诵,正是北朝民歌之特色。

（1）「东市买骏馬」（2）「西市买鞍鞯」（3）「南市买辔头」（4）「北市买长鞭」

2、初次离家，难忘亲人

（1）行军急速：「朝辞爷娘去，暮宿黃河边。」（叙事，点出征途迢迢，愈走愈远）

（2）思念亲人：「不闻爷娘唤女聲，但闻黃河流水鸣溅溅。」（抒情）

（「唤女声」与「鸣溅溅」形成对比，一方面写出边境的荒凉、肃杀，也写出巾帼英雄的万般柔肠。）

3、临近战场，愈念爷娘

（1）军情紧张：「旦辞黃河去，暮至黑山头。」（敘事）

（2）思念亲人愈切：「不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。」

（「唤女声」與「鸣啾啾」形成对比。）

三、描写木兰十年征战的生活

1、奔赴沙声场（表現木兰驰骋沙场的英雄气概）

（1）「万里赴戎机」（「万里」显见征途之长）

（2）「关山度若飞」（「关山」表示进军受阻；「飞」显示行军快速）

2、战事艰苦（用环境烘托木兰勇敢坚强的性格）

（1）「朔气传金柝」（听觉摹写。「朔气」显示出战事生活的艰苦；「金柝」显示战争的频繁。）

（2）「寒光照铁衣」（视觉摹写。「寒光」显示出战事生活的艰苦；「铁衣」显示战争的频繁。）

3、历经百战归来（描写木兰九死一生）

（1）「将军百战死」（「百战」虛指，言战事频繁。）

（2）「壮士十年归」（「十年」虛指，言战事时间长久。「归」引出下面辞赏和还乡的情节。）

四、描写木兰返朝辞赏

1、朝见天子（侧写木兰的战功）

（1）「归来见天子」（「归」字紧扣上段，木兰能朝见天子，足见木兰功劳之大。）

（2）「天子坐明堂」

2、赏赐：

（1）「策勋十二转」（「十二」虛指，言木兰功劳大）

（2）「赏赐百千强」（「百千」虛指，言木兰功劳大）

3、辞归：

（1）天子：「可汗问所欲」（封官給木兰）

（2）木兰：（表明不以战功自居，不愿荣华富貴。）「木兰不用尚书郎」（辞受）；「愿驰千里足，送儿还故乡。」（返乡）

五、描写木兰返乡和亲人团聚

1、受到亲人欢迎

（1）父母：「爷娘闻女来，出郭相扶将。」

（2）阿姊：「阿姊闻妹来，当户理红妆。」

（3）小弟：「小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。」

2、回屋换装（点出木兰对昔日生活的渴望）

（1）「开我东阁门，坐我西阁床。」（「東阁」、「西阁」虛指，表示回家，倍感亲切。）

（2）「脱我战时袍，著我旧时裳。」（连用四个「我」说尽木兰亲切、率真的一面。）

（3）「当窗理云鬢，对镜贴花黃。」（恢复木兰本来的面目。）

3、恢复女儿身（侧写木兰扮装巧妙，为人机智。）

（1）「出门看火伴」（木兰换装招呼火伴）

（2）「火伴皆惊忙：『同行十二年，不知木兰是女郎。』」（「十二年」虛指，形容征战时间太长。「女」字呼应第一段中的「女」）。

六、赞美木兰（以兔为喻，风趣夸赞木兰女扮男装成功。）

1、身份：「雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。」（点出男女有別）

2、从军：「两兔傍地走，安能辨我是雄雌？」（点出木兰的爽朗、聪慧、得意）

《观刈麦》

这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周至）县尉时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。 

这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。

《破阵子》

这词全首都写军中生活，也可以说是写想象中的抗金中的生活。上片描写在一个秋天的早晨沙场上点兵时的壮盛场面。开头两句写军营里的夜与晓，“醉里挑灯看剑”一句有三层意思：“看剑”表示雄心，“挑灯”点出时间，醉里还挑灯看剑是写念念不忘报国。次句“梦回吹角连营”，写拂晓醒来时听见各个军营接连响起雄壮的号角声。上句是看，此句是闻。接下三句写兵士们的宴饮、娱乐生活和阅兵场面，词的境界逐渐伸展、扩大。“八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晋书》载：王有牛名八百里?始/SPAN>，常莹其蹄角，王济与王赌射得胜，命左右探牛心作炙。“麾”是军旗。全句的意思是：兵士们在军旗下面分吃烤熟的牛肉。“五十弦翻塞外声”，指各种乐器合奏出雄壮悲凉的军歌。古代的瑟有五十弦。李商隐诗：“锦瑟无端五十弦。”这词里的“五十弦”，当泛指合奏的各种乐器。“翻”，指演奏。“塞外声”，指雄壮悲凉的军歌。 

下片写投入战斗的惊险场面：“马作的卢飞快”，“的卢”，骏马名。相传三国刘备在荆州遇厄，的卢马载着他一跃三丈，越过檀溪（《三国志•先主传》引《世说》）。“作”，作“如”解。“弓如霹雳弦惊”，比喻射箭时弓弦的响声如雷震。“了却君王天下事”两句，描写战斗获胜，大功告成时将军意气昂扬的神情。“天下事”指收复中原。收复中原，不仅是君王的事，也是人民共同关心的大事。末句一结，却转到在南宋统治集团的压抑下，恢复祖国河山的壮志无从实现的悲愤。这一转折，使上面所写的愿望全部成为幻想，全部落空。 

这首词题是“壮词”，前面九句的确可称得上是壮词，但是最后一句使全首词的感情起了变化，使全首词成为悲壮的而不是雄壮的。前面九句是兴高采烈、雄姿英发的。最后一句写出了现实与理想的大矛盾，理想在现实生活中的幻灭。这是辛弃疾一生政治身世的悲愤，也同样是陈亮的悲愤。