游褒禅山记 逐句翻译 打印版 高中语文

王安石

褒禅山亦谓之华山（褒禅山也叫做华山）。唐浮图（和尚）慧褒始舍（筑舍定居）于其址，而卒葬之；以故（因为这个缘故）其后名（命名）之曰“褒禅”（唐朝和尚慧褒当初筑舍定居在这里，死后葬在这里，因为这个缘故，后人将这座山命名为褒禅山）。今所谓慧空禅院者，褒之庐（房舍）冢（坟墓）也（现在说的慧空禅院，是褒禅的弟子在褒禅墓旁边盖的房舍）。距其院东（向东）五里，所谓华山洞者，以其乃（为，是）华山之阳名之也（距离他的院子向东五里地是人们说的华山洞，因为在华山的南面而命名的）。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独（唯独）其为文犹可识（辨认）曰“花山”（距离洞口一百多步，有墓碑倒在路上，墓碑上的碑文模糊，磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名字）。今言“华”如“华实”之“华”者，盖（大概）音谬也。（现在说是华实的华，大概是由于读音错误）

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也（华山洞的下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，这就是所说的前洞）。由山以上五六里，有穴窈然（深渊幽暗的样子），入之甚寒，问其深，则其（那些）好游者不能穷（形作动，走到尽头）也，谓之后洞（从山向上五六里路，有深渊幽暗的洞穴，进入之后很寒冷，问他的深度，然而那些爱好游玩的人都不能走到尽头）。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇（我和他们四人拿着火把进入洞穴，进去的越深，进洞的人就越难往里进，然而看到的就越奇特）。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出（有懈怠而想出去的人说，不出去的话，火要灭了，于是跟他一块都出来了）。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少（大概我们所到达的地方，比起爱好游玩的人来说尚且不到十分之一，然而看看洞壁的周围，前来题诗留念的人已经很少了）。盖其又深，则其至又加（更加）少矣（大概加上洞深，那么那些到的人更加少了）。方（当，正在）是时（正当这个时候），余之力尚足以入，火尚足以明（照明）也（我的力气尚且还可以进去，火尚且可以照明）。既（已经）其出，则或（有的人）咎（责怪）其欲出者，而余亦悔其（代词，指自己）随之，而不得极（尽）夫游之乐也（已经出洞，有人责怪那些想要出来的人，而我也后会跟他一块出来，因而不得以尽兴的游玩一番）。

　于是余有叹焉（对于这种情况，我有所感慨）。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以（因为）其（他们）求思之深而无不在也（古人观察天地，山川，花草树木，虫鱼鸟兽，往往会有心得体会，是因为他们探究，思考的深入而且广泛，没有探究不到的）。夫夷（平）以（而且）近，则游者众；险以远，则至者少（路平而且近，那么游玩的人就多；地势险峻而且路程遥远，那么到达的人就少）。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（然而世上的奇异雄伟，珍贵奇特的不平凡的景象，通常在地势险峻路程遥远的地方，因而人们之所以到达的人少，所以没有志向的人是不能到达的）。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也（有志向的人，不跟随别人而停止，然而力量不足的人也不能到达）。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（帮助）之，亦不能至也（有志向和力量，而且不随从别人而懈怠，到达幽暗昏暗，叫人迷乱的地方而且没有外物帮助他，也不能到达）。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔（然而有力量到达那里却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，对于自己是有悔恨的）；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！（穷尽我的志向然而还不能到达的，可以没有悔恨了，难道谁能嘲笑这吗，这是我的体会）

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬（弄错，使…错）其传（流传）而莫（不）能名（名作动，识其名）者，何可胜道也哉！此所以（这就是…的缘故）学者不可以不深思而慎取（谨慎的采取）之也（我对于倒下的石碑，又因此感叹古书的不存在，后人弄错了它的流传，而没有人能够说明白的，哪能说的完，这就是做学问的人不可以不深入思考而要谨慎的采取）。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父（通假字“甫”），安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（同游的四个人，庐陵的萧君圭，长乐王回，我的弟弟安国，安上。至和元年七月的一天，临川的王安石写。）