消费的文学——浅论网络文学

摘要

我们已经进入了一个消费的时代而文学也已经变成了消费的文学。文学在这个时代成了快餐，很好吃却没有多少营养。消费主义的盛行导致了文学的融合，单纯的艺术已经不适应市场的口味，文学正在变成其他艺术的附属品。有人说我们国民的阅读率不高其实我们的阅读率很高，那是因为突破传统的文学载体的盛行早已经侵蚀了传统以纸媒为载体的文学。可以说消费文学的盛行已经是大势所趋。

二十世纪九十年代以来，以80后文学，网络文学，影视改编剧的盛行，后现代主义大行其道，传统的文学受众越来越少，文学虽然没有死，可文学的精神却在变得稀薄甚至没有了。

未来文学会死吗？我想不会作为一个精神消费品的文学不会死，可关键的是这种精神消费品会朝着什么方向我们却都不知道。

关键词    消费主义   消费的文学   精神快餐  自我麻醉

第一章什么是消费的文学？

      首先我们要弄明白一个概念什么是文学消费？文学消费是指人们为了满足自身文化，审美与娱乐等方现的精神需求而对文学产品加以占有，利用，阅读或欣赏的一项活协如果把文学创作看成是一种艺术生产活动的话，那么，读者对文学作品的阅读、欣赏则应看成是这一生产活动的产品所进行的精神上的消费过程，我们可以称之为文学消费。在这里我们要把握好一个概念文学消费是作为个体的人能动的去接收学习一个事物的过程，也就是说文学消费是一个动词！而消费的文学在这里我给它定义为以满足读者的阅读口味为目的，以利益为驱动，很少考虑文学的艺术性，精神价值性的，虚拟的，以满足读者的欲望表达为方式的一类文学作品。这个概念也就是相对于纯文学而言的。

消费文学在我国最早的渊源应该是明清的小说。由于明清市民阶层的兴起，由于市民的特性有较多的闲暇时间，也有一定的阅读能力。因而明清小说很丰富，出现了很多小说家。由于消费文学的特性只是为了满足读者的欲望表达，因而思想价值较高的，艺术性较高的却只有几本。以四大名著最为著名，但四大名著中艺术价值最高的《红楼梦》却不是以迎合读者为目的，只是一个文人对以往的记录，以及理想的追求，事实也证明如此曹雪芹生活很困苦，以至于划粥而食。明清小说具有三个特点1、史传色彩--世俗文学的历史依傍 2、惩劝教化--儒家文化的影响3、神妖仙道--佛道思想的濡染 。可以说明清小说是对中国传统文化的继承，但是发展却不足。更不用说像文艺复兴式的启蒙的作用了。最大的作用也就是宣扬世俗的道德。而其中还有相当一部分是情色小说。

消费文学的发展应该是从二十世纪九十年代以来的以网络文学为代表的一系列文学形式。八十年代是诗歌的海洋，一大批诗人的出现，可似乎一到九十年代，就嘎然而止了。当然其中有很多的问题，其中很重要的一点是理想的破灭，整个社会在经济发展大潮面前的亢奋与迷失。纯的文学谈理想的文学在高节奏的社会已经被电影电视音乐被大众传媒所制造出的虚拟化社会彻底的击败了。纯文学的生存空间越来越小，在一切以经济为目的的社会里，文学也只有再次寻找定位，找到目标的消费者。这也是社会发展的必然。

相对于其他的艺术门类来说文学史一门自我交流的艺术，是一门直达人心的艺术。作家也要生存，面对现代人的生活中面临的各种问题作家开出了自己的处方。从此以后80后文学兴起了。这类文学是谈一代人的孤独成长，由于计划生育，经济转型，这一代人比以往任何一代人都经历的更多，背负的也更多，他们的情感也更复杂。以韩寒郭敬明等代表的一批人是其中佼佼者。他们的作品顺应了时代的发展，迎合了读者的阅读口味，因而他们成功了。

之后网络文学的兴起是更应证了这点。而网络文学大多数似乎只是精神的快餐，自我麻醉的鸦片。在消费主义盛行的今天，网络文学就如同肯德基麦当劳一样很香很好看很美味可营养却极低。以起点为代表的一大批文学网站的兴起，是建立在千字2分钱的基础上。因而在现在来说二十万字的小说不能称之为长篇了，可能只是一部小说的口头而已。小说越来越长。而这类小说的绝对以情节至上。因为只有好的情节才能吸引读者，而每天的不断更新更是造成了小说质量的不断下降。在这类小说中真实性精神价值艺术性已经不再重要的。一切以市场为中心造成的问题必然是文学不再是文学了。美国学者希利斯米勒的《文学死了吗？》中提出一个很重要的观点是文学是虚拟现实还有一个是文学会不会面临死亡。在郭庆光主编的《传播学教程》中也提出一个观点：大众传媒并不是人类的奴仆，它提供给人类的现实不是我们所粗话的真正的现实，而是经过媒介营造的媒介现实，它的权力就在于他有权对真正的现实进行选择过滤加工，然后再以自己所喜好的方式灌输给广大受众。在这里我们很明显的知道变成了消费品的文学所虚化的环境早已不是我们所熟悉的了。而这一切只是为了金钱文学只是一种商品，文学没有了尊重性。似乎每个人都可以对文学说上几句。文学似乎没有了价值。只是某些人的鸦片烟而已。

第二章消费文学的反思 

     意识形态的强大就在于它使现实成为一个无人光顾的，而意象又显而易见的成为大众的现实。而文学的强大就在于此文学是建构人类意识形态的最伟大的方式。而消费文学一味的以受众为中心，提供的精神产品，到底会对受众起到什么样的作用研究的人很少。有很多实例表明以网络文学为代表的文学作品对青少年造成的影响及其严重。由于青少年缺乏成熟的价值判断体系，往往把虚拟化的文学现实当成了生活的现实。对现实的世缺乏一个很明确的认知。空军少将乔良在《超限战》中提出了一个很新潮的观点——无战争。战争已经没有什么领域之分了。更没有什么时间之分。更没有大小之分。也许一个程序员所起到的作用大过一个师，也许索罗斯的作用胜过美国的一个航母编队。而作为精神工具的文学当其失去了明确的精神主线时只以利益为目的，那么此时的文学离精神的鸦片也不远了。

鲁迅先生弃医从文，是因为认识到文学对一个民族的重要性远胜过医学，医者可以救一人，而文学可以救千千万万人。而现在一个学医是绝不会改行学文学的。文学真的成了一个沙漠。确实相对于电影电视等声色媒体文学对人感官的刺激确实小的多。而消费时代人更多的是感官刺激的人。作为一个靠单一刺激需要人类自我想象的艺术门类文学显得很冷清。

当消费文学达到极致时也就会改变。当读者变成了书柜，每天接触的都是同样的欲望表达式的文学作品时。受众也会反感，消费文学到时也会改变。

第三章消费文学的引导

     我国波浪壮阔的改革开放三十年经济的发展毋庸置疑。但精神的发展却一直滞后。当欧洲进入资本主义萌芽时他们发生了文艺复兴。当进入工业时，他们发生了启蒙运动。而我们的文学却自八十年代以来一直在畸形的发展着。似乎都家都忘了还有文学这个东西。一个伟大的时代必然有伟大的思想，伟大的作品，伟大的哲人，事实上我们没有，有了可又走了。事实只会证明这是一个很繁荣的时代可却不是一个伟大的时代。

     对于一切以读者为导向的消费文学，如何引导是一个关系到整个民族的伟大工程。最关键的是坚持“百花齐放百家争鸣”的双百方针。激发文学家的能动性。

参考书目：郭有光《传播学教程》

          系利斯米勒《文学死了吗？》