汉书·董仲舒传(5)全文

  陛下有明德嘉道，愍世俗之靡薄(1)，悼王道之不昭(2)，故举贤良方正之士，论议考问，将欲兴仁谊(义)之休德(3)，明帝王之法制，建太平之道也。臣愚不肖，述所闻，诵所学，道师之言，厪(仅)能勿失耳。若乃论政事之得失，察天下之息耗(4)，此大臣辅佐之职，三公九卿之任，非臣仲舒所能及也。然而臣窃有怪者。夫古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，共是天下，古以大治，上下和睦，习俗美盛，不令而行，不禁而止，吏亡(无)奸邪，民亡(无)盗贼，囹圄空虚，德润草木，泽被四海，凤皇来集，麒麟来游，以古准今，一何不相逮之远也！安所缪(谬)戾而陵夷若是？意者有所失于古之道与(欤)？有所诡于天之理与(欤)(5)？试迹之于古，返之于天，党(倘)可得见乎。

 (1)靡薄：浮华，轻薄。(2)昭：明也。(3)休：美也。(4)息耗：盈虚。(5)诡：违也。

 夫天亦有所分子(1)，予之齿者去其角(2)，傅(附)其翼者两其足(3)，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力(4)，不动于末(5)，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎！此民之所以嚣嚣苦不足也(6)。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利天下，民安能如之哉(7)！是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜(蓄)其积委(8)，务此而亡(无)已，以迫蹴民(9)，民日削月脧(10)，浸以大穷。富贵奢侈羡溢(11)，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而上不救，不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也(12)。故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以为制，大夫之所当循以为行也。故公仪子相鲁(13)，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵(14)，温而拔其葵，曰： 吾已食禄，又夺园夫红女利乎！ 古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教(15)，民化其廉而不贪鄙。及至周室之衰，其卿大夫缓于谊(义)而急于利，亡(无)推让之风而有争田之讼。故诗人疾而刺之，曰： 节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，民具(俱)尔瞻(16)。 尔好谊(义)，乡(向)仁而俗善；尔好利，好邪而俗败。由是观之，天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放(仿)之，远者望而效之；岂可以居贤人之位而为庶人行哉！夫皇皇(遑逞)求财利常恐乏匮者(17)，庶人之意也；皇皇求仁义常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰： 负且乘，致寇至(18)。 乘车者君子之位也，负担者小人之事也，此言居君子之位而为庶人之行者，其患祸必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁(19)，亡(无)可为者矣。

 (1)分子：意谓分别对待。(2)予之齿者去其角：意谓予齿者不予角，而予角者则不予齿。(3)傅其翼者两其足：意谓予鸟两翼两足(不是四足)，而予兽则为四足(无翼)。(4)不食于力：意谓不从事工农。(5)动：杨树达 疑 勤 字形近之误。 末：指工商。(6)嚣嚣( o o)：众怨愁声。(7)如：犹当。(8)积委：积聚。(9)蹴(c )：踢；践踏。(10)日削月脧(juān)：谓时时受到搜刮。脧：减少。(11)羡：饶也。(12)蕃：多也。(13)公义子：即公仪休，春秋时鲁相。(14)茹：食菜曰 茹 。(15)下：谓在下者。(16) 节彼南山 等句：见《诗经 小雅 节南山篇》。节：山高峻貌。岩岩：山石堆积貌。赫赫：显赫貌。师尹：周太师尹氏。民俱尔瞻：言人民都在看着你。(17)皇皇：同 遑遑 ，匆忙貌。(18) 负且乘，致寇至 ：见《易 解卦 爻辞》。负：背物。且：犹而。乘：乘车。致：招致。(19)舍：废弃。相鲁：指相鲁之所行(公仪休为鲁相，不同意其家织帛种菜)。

 《春秋》大一统者(1)，天地之常经，古今之通谊(义)也。今师异道，人异论，百家殊方，指(旨)意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者(2)，皆绝其道，勿使并进。邪辟(僻)之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

 (1)大一统：颜师古云： 一统者，万物之统皆归于一也。《春秋公羊传》： 隐公元年，春王正月，何言乎王正月？大一统也。 此言诸侯皆系统天子，不得自专也。 (2)六艺：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。

 对既毕，天于以仲舒为江都相(1)，事易王(2)。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊(义)匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰(3)： 越王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴(4)，遂灭之。孔子称殷有三仁(5)，寡人亦以为越有三仁(6)。桓公决疑于管仲(7)，寡人决疑于君。 仲舒对曰： 臣愚不足以奉大对(8)。闻昔者鲁君问柳下惠(9)： 吾欲伐齐，何如？ 柳下惠曰： 不可。 归而有忧色，曰： 吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！ 徒见问耳(10)，且犹羞之，况设诈以伐吴乎？繇(由)此言之，越本无一仁(11)。夫仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯(霸)(12)，为其先诈力而后仁义也。苟为诈而已，故不足称于大君于之门也。五伯(霸)比于他诸侯为贤，其比三王犹武夫(碔砆)之与美玉也(13)。 王曰： 善。 

 (1)江都：汉诸侯王国。(2)易王：江都易王刘非，景帝之子，见《景十三王传》。(3)王：指江都王。《春秋繁露 对胶西王越大夫不得为仁篇》以为胶西王。(4)泄庸、种、蠡：泄庸(即舌庸，一作后庸)、文种、范蠡，皆越王勾践之臣。(5) 殷有三仁 ：见《论语 微子篇》。谓商纣时有箕子、微子、王子比十三个贤臣。(6)越有三仁：即指越王勾践时之泄庸、文种、范蠡。《春秋繁露 对胶西王越大夫不得为仁篇》云： 今以越王之贤与蠡、种之能，此三人者，寡人亦以为越有三仁。 这是以勾践、范蠡、文种为越之三仁。(7)桓公：齐桓公。(8)大对：谓对大问。(9)柳下惠：春秋时鲁大夫展禽，柳下为其封邑，惠为其谥。(10)徒：但也。(11)越本无一仁：杨树达以为，此句语意未了，当据《春秋繁露》补 而安得三仁 五字。(12)五霸：春秋五霸，各说不一。一般是指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。(13)碔砆：似玉之石。碔砆之与美玉：谓石与玉之别。

 仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是(1)；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫(2)。先是辽东高庙、长陵高园殿灾(3)，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒(4)，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视(示)诸儒、仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。

 (1)求雨止雨之法，详见《春秋繁露》。(2)中大夫：官名。掌议论，属郎中令(光禄勋)。(3)辽东高庙：辽东郡的高帝庙。长陵高园：长陵(在今西安市北)的高帝陵园。辽东高庙、长陵园殿灾：发生于建元六年(前135)。 (4)主父偃：本书有其传。

 仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如仲舒(1)，而弘希世用事(2)，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之，胶西王亦上兄也(3)，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上曰： 独董仲舒可使相胶西王。 胶西王闻仲舒大儒，善待之，仲舒恐久获罪，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治(4)。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。