2007学年第一学期闵行区高三质量测试语文试卷

语文试卷

考生注意：

1．答卷前，考生务必在答卷上用钢笔或签字笔将学校、班级、姓名等填写清楚。

2．所有试题的答案必须全部填写在答卷上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答卷题号一一对应，不能错位。

3．本试卷共8页。满分150分。考试时间150分钟。

一、80分

（一）阅读下文，完成第1—6题。（16分）

①元代大画家钱选有《秋江待渡图》，今藏北京故宫博物馆。画面中间部分是如镜的江面，空阔渺远；远处乃是绵延不绝的群山；近处，红树一簇，树下有几人引颈眺望，而江面上隐隐约约有一叶小舟，那就是待渡者的希望。江面空阔，小舟缓缓，似渺然难见，它和人急迫的等待之间构成强大的情绪张力。正是眼前渺渺秋江阔，隔岸扁舟发棹迟。钱选于图上题诗道：“山色空濛翠欲流，长江浸彻一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。”

    ②钱选少时即有高才，为南宋进士，和赵子昂同列著名的“吴兴八俊”之中。入元后，朝廷征召前朝遗逸，赵子昂被招进京，成赫赫功名，而钱选则龃龉不合，绝然隐居山林。那是一个扭曲的时代，元代统治者将当时的人分为四等：一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人是北方汉人，四等人是南方汉人。钱选就是这样的第四等人。对前朝的眷恋，不正当的文化歧视，肮脏的社会现实，使得有很高修养的钱选痛苦而压抑。但在这时，山林陪伴着他，艺术陪伴着他。他的画中渗透了灵魂拯救的意味。

    ③这幅《秋江待渡图》，就是他隐逸后的作品。待渡，在中国山水画中是常见的题材。凭舟而渡，是古代人主要的交通方式，尤其是在南方的水乡泽国。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人，是画家喜欢画的内容。在钱选之前，就有许多人画过待渡的场景。王维有《雪景待渡图》，董源有《夏景山待渡图》，李成有《密雪待渡图》，关仝有《山溪待渡图》，等等。在钱选的同时代，盛懋也有《秋江待渡图》，也是山水画杰作。但钱选画来却有自己的理解，他虽然画的是现实世界的渡，其实昭示的是精神上的渡，与盛懋的《秋江待渡图》有明显区别。盛懋的那幅名作画的是秋风萧瑟下，陂岸上高树当风而立，树下两人席地而坐，等待渡河，笔致老辣，风味清幽，它与传统山水画追求的意境是一致的，在于静谧、空灵、悠远。而钱选的这幅作品除此之外，却寄寓更深的生命体验。画家极力构造一种空灵迥异的世界，表现人们精神的“待渡”——画家以为，在这喧嚣的尘世，有谁不是等待渡河的人呢！

    ④近景处画红树一簇，尤其耀眼，它从整个画面中突出出来，虽不在画面的中心，却是这幅画最重要的“点醒处”。从表面上看，我们可以说，这并非是红树，而是如血的晚霞所映照的。而当我们联系到红树下的人，联系到这人在红树下“久立”，他盼着离开这红树，离开这个狭窄的空间；同时，我们再考虑到一江相隔的此岸和彼岸，我们就知道，画家在这里显然别有寓意，他是以红树来象征莽莽红尘，以等待来象征性灵的腾迁，以待渡的过程来象征人的精神期盼。

    ⑤渡，就是度。在外者为渡，渡河的渡；在内者为精神的度，度到一个理想的世界中。每个人其实都是需要“度”的，人的生命的脆弱和短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，等等，总是缠绕着人。人需要到彼岸，一个理想的地方，一个能安顿生命的场所，哪怕是短暂的、虚幻的，这样的期望其实是人人皆有的。人是在对彼岸世界的期望中活着。政治家有自己的“理想国”，庄稼人有自己“守望的麦田”，作为一个人，原都有理想，有向往，有等待，生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。生命短暂，希望长久；人生灰暗，希望光明朗照；人生喧嚣，希望那宁静的空间……没有人不是“待渡人”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。

    ⑥钱选这幅画画的就是这种性灵的约会。画家将这样的精神期许放到夕阳下的空阔江面来处理，诗意的气息氤氲其中。久立的待渡人，缓缓地来渡舟，无限空阔的江面，将人们的期许放大，拉长。而最妙的是那彼岸世界的山林宅宇，那样的飘渺，那样的宁静，那样的神奇而不可蠡测。那里有无限的可能性，那是一个渺不可及的世界，虽不能至，心向往之。它所传达的精神与《诗经·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的期待同一机杼。

⑦此画突出了“客心”，所谓客心茫茫愁欲断。待渡人，是因有欲归处，此处不是栖息地，但有灵囿待此人。寄尘于世，何人不是“寄儿”，都是这浩淼宇宙的匆匆过客，这画中就包涵着客中思家的浓浓思念。人在路上，独客苍茫螺江上，身做孤云心浩荡。这是就欲渡人而言。而就渡人者来说，嫋嫋秋风吹白波，江上犹有未归客。一客未渡，而舟不能停。舟不止，则欲渡者的希望才不会绝灭，即使是在萧瑟秋风下，即使是苍苍落日时，即使是水漫漫、路长长，只要有那欲渡者，摆渡的人又怎能停下手中的棹？有道是，浩然赋归去，利济吾当任。“利济”，才是一个真正有品位的人的情怀。

1．划线句化用了两个文学典故，请填写相应的内容（任选一空）。（1分）

⑴《理想国》是古希腊著名哲学家       创作的一部对话体著作。

⑵美国作家塞林格创作的《麦田的守望者》是一部             。

2．第②段说“那是一个扭曲的时代”，“扭曲”在文中指的是           。（2分）

3．第③段的内容主要是为了说明（2分）

    A．待渡是中国传统山水画的常见题材。    B．凭舟而渡是古代隐逸者的生活方式。

    C．元代山水画取得了丰硕的艺术成就。    D．钱选的画作寄寓了更深的生命体验。

4．第④段中“点醒处”一词的含义，可以理解为                 。（3分）

5．下列解说，符合文意的一项是（3分）

       A．钱选山水画的鲜明特点是诗中有画、画中有诗。

B．运用色彩来象征寓意是中国山水画常用的技法。

       C．彼岸世界固然美好，但是渺不可及、过于虚幻。

    D．能否等待、有无期许，与个人的品位密切相关。

6．本文认为钱选《秋江待渡图》所传达的精神与《诗经·蒹葭》中的期待同一机杼，你赞同这个观点吗？请谈谈你的看法。（5分）

（二）阅读下文，完成第7—12题。（22分）

小孩子

①人人都有好恶之情，就是圣人也难免。平常从容无事的时候，不免会对自己对周遭静静地观省：作为社会中的一员，我这个人是怎样的一个模样？可爱或可恶？想到极可能惹人嫌恶的时候，不自觉背上便感到一阵冷，而后从内心里泛起一阵羞愧。做人做到被人嫌恶，岂不是彻底失败了？的确，要做到彻底成功甚难。然而在这方面有谁是彻底的成功者？想来想去，最后想到了小孩子。啊，惟有小孩子才是彻底的成功者，人们没有一个不喜欢小孩子。然而小孩子为何总惹人喜欢呢？想想自己，每次看到小孩子，嘴就合不拢，总要弯下腰去，摸摸他的头、他的颊，牵牵他的小手，仔细看看他那圆圆的眼睛，和他讲几句话，口袋里有糖果的话，自然就会掏出来递给他。为什么自己会这样喜欢小孩子呢？

②这问题我思索了好一段日子，一点一滴地，像世间任何一门学问的探索，终于有了粗略而确切的了解。

③基于生物种族繁衍的本能，成人本能地会喜欢小孩子，即使刚刚脱离童年的“小大人”，半大不大的少年少女，也会油然萌发这份本能。在生物界这是普遍有的本能，鸟类兽类都可得而见，除了以数量取胜的生物，如鱼类，才可能用不到这分设计；其他的要确保物种的绵延，若没有这分设计，不免显出漏洞，有欠周密。小孩子是新生代，是老一代的接棒者，凭这个身份，在群体中自然有极高的地位。

④你在路上，在任何所在，看见了小孩子，喜得嘴合不拢，就是种族繁衍的本能做了基本动力。

⑤孟子有句话说：“胸中正则眸子瞭焉，胸中不正则眸子眊焉。”小孩子的眼睛不是“瞭”，当然更不“眊”。他是一种完全的真。目光闪烁分散不集中的眊，不可捉摸，令人警戒，这种目光令人疑惧。目光集中而明察的样子，胸中固然是正，也令人生畏，这种目光也不怎样吸引人。惟有小孩子浑然而真的目光，你一见就好像见到了爱育万物的造物主，可以完全信任他。你是废物，是歹徒，是圣人，是天才，他浑然不辨。你是废物，在他的目光前，也不必为自己的庸碌而自卑；你是歹徒，也不必为自己的而自惭形秽；你是圣人，在他的目光前，则可松懈下来道德仁义的紧张而获得平易；你是天才，在他的目光前，你身上那万丈的光芒收敛了，你的眼睛一下子从你自己大光芒的白盲里复明。这样的目光，无异是高悬天上的太阳光，普照一切，一视同仁。这样的目光，有谁能不喜爱？人们喜欢小孩子，岂是没有道理的吗？

⑥小孩子让人喜欢的地方多着。

⑦小孩子身上看不到力，这又是他美感的基础之一。“力”字和“刀”字就差那么半笔出头。刀可用为生活的工具，也可用为行凶的利器。一个人空身或怀刀——哪怕只是一片小刀片，别人对他的感觉显然就大大不同。成人不怀着力，是无法生存的；不怀着力，既不能生活也不能自卫。但是一把力就像一把刀，一念之间，常力可变为暴力。一个空身人和一个怀着力的人，别人对他的感觉显然也就大大不同。你何处寻个手里不拿刀身上不怀力的人跟他在一起？小孩子身上看不到力，你怎能不喜欢他？

⑧小孩子心中没有机，这又是她美感的基础之一。成人一身全是机，千千万万的机。夫妻、兄弟、朋友、路人，前一秒钟还是风和日丽，下一秒钟雷霆暴雨交加，你触着他的机了。他身上不是有机——即如扳机，你扣都扣不着，何况才轻轻一触？一个成人好比一座布满了陷阱和机关的山，你要是游这座山，你得小心下脚。二战影片，常见沙漠上、平原上布满了地雷。前一阵子，伊朗的霍姆兹海峡布满了水雷。人世，到处是机，每一个机管着一个陷阱、一个机关、一个地雷或水雷。除非你一动不动，怪不得你遍体鳞伤，不送命算是好运。但你本身便是这样的一座山、一片平原、一方沙漠、一条海峡。你怨谁？世上若有那么一座山、一片平原、一方沙漠、一条海峡没藏机，你喜欢去不去？当然你喜欢去。于是你喜欢小孩子到了近乎病态。

⑨小孩子是崭新的生命，像刚制好的新衣，像刚出品的金笔，纤尘未惹，这又是他美感的基础之一。新沐者必弹冠。若用小孩子做尺度来度量人间万物，怕所有的用品都得弹。于是你喜欢小孩子喜欢得像匣中的珠玉，像即将展蕊的花苞，像一切新制品。你面对他，不止是自己要先弹一弹，最好是先洗洗手、洗洗目，或是索性先沐浴斋戒。小孩子是神圣的，如实地说，这浑浊的人世，也只有小孩子才有资格走进大自然；人类自从离开大自然之后，就变得污秽不堪了。

⑩大人的眼睛，可将有看成无，也可将无看成有。大人可以说个个都是有眼无珠，早已瞎了。大人用观念取代眼来看，看不见真实的世界。皇帝的新衣是无，却看成是有；梵高是有，却看成是无，让他疯死。大人若要看真实的世界，走真实的世界，       

             ，                  。

7．第⑤段作者引述孟子的话，作用是                。（2分）

8．第⑤段“你的眼睛一下子从你自己大光芒的白盲里复明”一句，在文中的意思是   

                。（3分）

9．文中有两处划线的句子，请从形式与内容的角度，比较这两句表达效果的异同。（4分）

    ⑴异：                              ；

⑵同：                              。

10．请根据文意，将本文最后一句所空缺的部分补全。（3分）

11．下列对本文的理解与赏析，正确的两项是（6分）

A．反省自己做人“失败”与遭人“嫌恶”的原因，是作者创作本文的基本动机。

B．作者认为对“小孩子”的由衷喜爱，最主要是缘于生物种族繁衍的本能需要。

C．善用对比是本文的特点，孩子的纯真正是在成人不良习性的反衬中得以体现。

D．反问、设问、排比等多手法的运用，为本文营造了一种舒缓平和的语言风格。

E．本文对人间世态的深刻揭示在于：成人需恢复人性中那份最初的本真与善良。

F．纤尘不染、天真无邪、对万物一视同仁，是本文逐层推展论述的三个分论点。

12．本文从第⑤段到第⑨段，作者依次写了“小孩子”给人美感的四个“基础”，请梳理说明作者的思路。（4分）

（三）填写下列名篇名句中的空缺(任选5空)。(5分)

13. ⑴          ，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

⑵为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，             。（张载《拾遗》）

⑶鸢飞戾天者，            ；             ，窥谷忘反。（吴均《与朱元思书》）

⑷                  ，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》）

⑸水面清圆，                  。（周邦焉《苏幕遮》）

⑹                  ，迷花倚石忽已暝。（李白《梦游天姥吟留别》）

⑺醉里挑灯看剑，                。（辛弃疾《破阵子》）

（四）阅读下面一首词，完成第14—16题。（9分）

十二时

朱敦儒

连云衰草，连天晓照，连山红叶。西风正摇落，更前溪呜咽。   燕去鸿归音讯绝，问黄花又共谁折。征人最愁处，送寒衣时节。

14．词中能体现“寒衣时节”这个时令特征的物象有“□□”、“□□”（2分）

15．根据词境展开合理的想象，将“连云衰草，连天晓照，连山红叶”三句扩写成一段景物描写。（80字左右）（4分）

16．词末写到征人的“最愁处”，请结合全词赏析“愁”的情感内涵。（3分）

（五）阅读下文，完成第17—21题。(17分)

滨州一秀才，读书斋中。有款门者，启示，则皤然一翁，形貌甚古。延之入，请问姓氏。翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”秀才故旷达，亦不为怪，遂与评驳今古。翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。秀才警服，留之甚久。

一日，密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事，但须得十数钱作母。”秀才如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒。俄顷，钱有数十、百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝；拔足而立，又没踝。广丈之舍，约深三四尺许，乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即尽然而止。乃相与扃户出。秀才窃喜，自谓暴富。顷之，入室取用，则满室阿堵物皆为乌有，惟母钱十余枚，寥寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得，老夫不能承命。”遂拂衣去。

17.写出下列加点词在句中的意思(4分)

⑴延之入  （        ）         ⑵翁殊博洽  （        ）

⑶密祈翁曰（        ）         ⑷颇厌君意否（        ） 

18.在下列加点的词中，用法不同于其他三项的一项是（2分）

A. 实乃狐仙      B. 翁乃与共入密室中   C. 乃顾语秀才    D. 乃相与扃户出

19.把下列句子译成现代汉语（6分）

⑴有款门者，启示，则皤然一翁。

⑵顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。

20.从文章第一段内容可以看出秀才确实也有“高雅”之处，主要表现在             

（用自己的话回答）（3分）

21．文中划线句通过神态与语言的描写，揭示了翁的心理变化：              （2分）

（六）阅读下文，完成第22—26题。(11分)

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已？故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也。佩以玉，环以象，坐右之器以欹，或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所。澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子，信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉？世衰道微，能以节立身者，鲜矣！中立抱材，未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

22．“会稽”，古代地名，今称之为      。（1分）

23．文中认为“古人植卉木而有取义”，其“取义”是为了“□□□□”。（2分）

24．下列句中的人物品性，与“临大节而不可夺之君子”最不相近的一项是（2分）

A．天行健，君子以自强不息。（《易经·乾象》）

B．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

C．威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

D．儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行篇》）

25．作者为黄中立的行为而“喜”，那么作者又会因何而悲呢？请根据文意作出推断。

（3分）

26．古人常借亭台楼阁或草木花卉的描写，来呈现他们的情感、态度、价值观。请就此另举一篇教材中的古文，并作简要的解说。（3分）

二、70分

27．根据要求作文。

以“一切皆有可能”为题，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字；⑵不要写成诗歌；⑶不得透露个人相关信息。

2007学年第一学期闵行区高三质量监控考试

语文试卷

答案要点及评分标准

一、80分

（一）（16分）

1.（1分）⑴柏拉图 ⑵（长篇）小说（答对1空得1分，两空都答的取前者）

2.（2分）文化歧视，（1分）社会黑暗（1分）

3.（2分）D

4.（3分）艺术作品中使画面突出且引人注目的部分（1分），它可以引发读者的联想、想象与思考，从而更好地理解作品的寓意（2分）。

5.（3分）D

6. (5分) 观点1分，能比较画作的寓意与《蒹葭》诗篇的主旨（1分），能就“精神的期许”、“理想的向往”、“生命的等待”等内涵予以揭示评价（2分），语言表达（1分）。

参考：同意。因为《秋江待渡图》所表现的是人生对无限的可能性、渺不可及的世界的理想世界的的向往和等待；而《诗经·蒹葭》中人物所追寻的“在水一方”或者“伊人”，也是一种可望而不可及的理想境界。

  不同意。因为《秋江待渡图》所表现的是人生对无限的可能性、渺不可及的世界的理想世界的的向往和等待；而《诗经·蒹葭》纯粹是一首思念情人的恋歌，诗中“在水一方”的“伊人”，就是指意中人。//而《诗经·蒹葭》是一首招贤诗，诗中“伊人”，指隐居的贤人。

（二）（22分）

7．（2分）引出关于“眸子”的讨论（1分），然后在比较分析中得出“小孩子的眼睛是一种完全的真，因而让人喜爱”的结论（1分）。

8.（3分）认识到自身的虚妄与平凡（2分），恢复人性最初的纯真（1分）。

9．（4分）⑴异：后一句语气较第一句更为强烈，所强调的小孩子讨人喜欢的理由也更为明确（2分）。⑵同：都运用了反问的修辞手法，均强调了“人们喜欢小孩子”的事实（2分）。

10.（3分）观点符合文意，语势得以顺承、完结（3分）；观点基本明确，语意相对完整（2分）；观点模糊，语句凌乱（0-1分）。

评分要点：形式上，与“若要”相搭配的关联词语，如“得”、“就要”等（1分）；内容上，我们要向小孩子学习，学着返朴归真，从而改变我们对世界的看法，改变我们人生的态度（2分）。（附原文：“得搭着小孩子的肩，他引导你看引导你走。”）

11．（6分）C、E（答对一项得3分）

12.(4分)要点：梳理：第⑤段写的是小孩子眼睛的真，第⑦段写的是小孩子身不怀力的善，第⑧段写的是心中没有心机的善，第⑨段写的是小孩字的崭新生命的自然之美（3分）。说明：因此作者基本是按照真、善、美的顺序来逐层推展，论说“小孩子”给人美感的四个“基础”（1分）。

全文思路的提示：作者观察人生百态，体悟出惟有小孩子是彻底的成功者，进而思索他们受人喜爱的原因。本文将孩子的真、善、美的本质推崇到极至。文中隐约将小孩子视为未经破坏的大自然，而大人则是已受污染的世界。小孩子是每个人都曾有过的最初，小孩子的真，亦是人人心中最初的本真，大人对小孩子的喜爱源自于此，而大人也应回归小孩子般的纯真无邪，方能走进真实的世界。全篇就“小孩子”这个论述对象，提炼出部分特点，作强化的推展，藉由设问、具象化比喻、多项事例等，架构出严密的理路，展现足够的说服力。

（三）（5分）

13．（５分）⑴民为贵 ⑵为万世开太平 ⑶望峰息心；经纶世务者⑷人生代代无穷已⑸一一风荷举 ⑹千岩万转路不定 ⑺梦回吹角连营（5分，对１空得１分，多选的取前5句）

（四）（9分）

14.（2分）衰草、红叶、西风、黄花等。（共2空，答对一个给1分）

15.（4分）要点：景物特征的描摹（2分）；情感氛围的渲染（1分）；修辞或表现手法的运用（1分）。例：辽阔的草原已不再翠绿，焦黄的衰草延伸向远方，与天相接。破晓的太阳缓缓升起，照亮了近处的草原和远处的山岚。满山的红叶，在阳光的照射下，映红了半个天空。

16．（3分）要点：远在外地的游子（征人）对家人的思念之愁。（2分）悲苦家人的孤苦无依（1分）

（五）（17分）

17．（４分）（1）延：引进、迎接、邀请 （2）殊：很，非常 （3）祈：恳求，乞求 （4）厌：满足，通“餍”（每词１分）。

18. (2分)A

19.（6分）⑴（3分）（秀才）听见有人敲门，开门一看，原来是个须发雪白的老头。（补出省略的主语1分，“启示”1分，句义基本通顺1分）

⑵（3分）只是我穷到这样的地步，您只要一举手，变点小法术，金钱应当可以马上弄到。（“顾”1分，“立致”1分，句义基本通顺1分）

20.（3分）要点：闭门苦读，知书达礼（如“延之入”、“请问”、“留之甚久”）、旷达不俗（如不排斥异类，与狐仙评古论今，发觉对方才学非凡，警服之余，也愿意与之“共晨夕”）（答到一点得2分，答到两点得3分）。

21.（2分）起初翁对秀才失望、不满，因此沉默以对（1分）；进而，翁心生作弄之意，就表面上欣然同意了秀才的请求（1分）。

（六）（11分）

22．（1分）绍兴  

23．（2分）进德修业（答“比德自励”、“惩志自警”得1分）

24.（2分）A

25．（3分）能筛选并依据文中的有关信息予以推断，如正面推断的有：①“世衰道微，能以节立身者，鲜矣”②“中立抱材，未用”；反面推断的有：③“澹乎无营乎外之心也”、或“进德自警”④“临大节而不可”、或“以节立志”、“以节立身”等。言之成理即可（答到上述的任一点得２分，答到两点得３分）

26.(3分)要求：能列举教材中的所学文言篇名（如《阿房宫赋》、《岳阳楼记》、《项脊轩志》、《病梅馆记》、《爱莲说》等）（1分）；能回忆课文中相关的描写或记述的内容（1分）；能说出作者所寄寓的情感或阐发的义理（1分）

例：《病梅馆记》是一篇针砭时弊而又寓意隐晦的小品散文。作者以写梅为名，以喻人为实，借文人画士不爱自然健康的梅，偏爱病态的梅，致使梅花受到严重摧残为例，影射满清王朝施行严酷的思想禁锢，摧残人才的罪恶行径。作者决心疗梅、救梅，表现了他对于被侮辱被损害者的深切同情，和他那种正视现实、渴望冲破黑暗时代的战斗情绪。

二、70分

27．作文参照高考评分标准（略）

附宋词《十二时》赏析：

苍凉之景以叠笔尽其致。“征人”十字，亦是人同有之，意却未有道过者，大抵多就寄衣一边着意也。（陈廷焯《词则·别调集》卷二）

所谓叠笔，是指以局部形式相同但内容并不重复的语词意象反复刻画同一景象，达到曲尽其致的艺术效果。此词发端三句，以“连”字领起的“连云衰草、连天晚照（一些版本为“晓照”）、连山红叶”三重意象，叠笔刻画铺天盖地而来的秋声秋色秋景秋情，苍凉之极。衰草本是秋天最常见的物象，然而在词人笔下这连云之衰草，则以其一望无际，远接云天的衰飒摇落、冷寂颓败之势，将苍凉的秋色秋景渲染至极，并与连天晚照，连山红叶形成强烈反差与对比。晚照与红叶，本亦为秋天寻常之物，只不过秋之夕阳更容易给人去日不多的悲凉之感。当将尽的夕阳映就的连天晚照紫霞，与连山红叶相灼照相辉映之时，那如血的残阳与如火如荼的红叶，在这悲壮的辉映与燃烧中渐渐回红转灰，最后与连云衰草的寥落凄迷融合为一。词人正是以这三组意象，以叠笔将秋色秋声秋情的苍凉韵致，以线的延展，点的辐射，面的回环起伏，曲尽其致，渲染至极，获得这三个意象中任何一个单一意象所无法获得的综合艺术效应，为征人的意态，造就一个恰如其分的背景。“西风正摇落”，染后复点，“更前溪呜咽”，以层进之辞“更”领起，从对面写来，想象当时西风摇落的暮秋之际，前溪之畔的思妇当比征人更悲伤多感，呜咽念离。表现出空闺思妇的柔婉多感，过片两句，承前仍旧从对面揣摩思妇的心理活动和行为意态。征人久无消息，值此深秋时节，闺中思妇又将与谁共赏菊花？是对闺中人孤苦情境的深切体会与理解。结句由妻子转而写自己：“征人最愁处，送寒衣时节”，直接点明征人不是不想回家，值此送寒衣时节，亦是征人最为愁苦的时候，既思念家乡亲人，又为他们孤苦无依的情境和痴情所感叹所负疚。

叠笔写苍凉之景，亦是词人常用的艺术手法之一，思笔相洽处，最能获得综合的艺术效应。如南宋词人王沂孙《醉蓬莱·归故乡》下片：“一室秋灯，一庭秋雨，更一声秋雁”，俞陛云先生谓其：“‘秋灯’三句清愁重叠而来，句法如明珠一串。” 

附《雨钱》参考译文

滨州有一个秀才，坐在书房里读书。忽听有人敲门，开门一看，原来是个须发雪白的老头。形体相貌很有古人的风度。秀才请他进屋，请教他的姓名。老头自称：“我姓胡，名叫养真，实际是个狐仙。因为爱慕你品行高雅，愿意与你交为朋友，共度晨夕。”秀才一向是个开通达观的人，也不感到奇怪，就与他评古论今谈起学问来。老头的学识很渊博，想象力很丰富，谈论起来滔滔不绝，很有文采，而且充满幽默感；有时引经据典，道理说得精辟而深刻，更是秀才所意想不到的。秀才又惊讶又佩服，留他住了很长时间。

一天，秀才暗自向老头请求说：“你爱我的感情很深厚，只是我这样穷，你只要一举手，变点小法术，金钱理当可以马上弄到手。为什么不稍稍周济我一下呢？”老头沉默了半晌，好象不想答应秀才的话。过了一会儿，才笑着说：“这是很容易的事情。但是必须有十几个铜钱作母钱。”秀才遵照他的要求，拿出十几个铜钱。老头就同他一起走进密室，迈着歪歪颠颠的步子，念着咒语。霎时间，有几千万铜钱，从屋梁上华啦华啦地落了下来，那势头象是下暴雨，一转眼堆积的铜钱就没过膝盖；拔出脚来站在钱堆上，有没过了脚踝。几丈见方的房屋，大约积了三四尺厚的铜钱。于是老头回头对秀才说：“比较满意了吗？”秀才说：“够了。”老头一挥手，钱雨就一下子停住了。于是一起锁好门出来。

秀才暗自高兴，自以为成了大富翁。过了一会，他进屋取钱用。可是，满屋的铜钱，全都化为乌有。只有做本的十几个铜钱，还稀稀拉拉地留在那里。秀才大失所望，怒气冲冲地瞪着老头，对老头的欺骗非常怒恨。老头生气地说：“我原来跟你做交谈学问的朋友，没打算和你去做贼！如果要称你的心意，你只该去寻找盗贼交朋友，老夫可不能遵照你的意思去做！”说完一甩袖子就走了。

评析：

文字之交，也不可以没有金钱的，精神的确是以物质为基础的，整日为“稻粱谋”，作何“逍遥游”呢？然而，如果把金钱当作为人处世的根本标准，那就钻入钱眼之中去了。此翁之所以愿和秀才“共晨夕”，是为了“君高雅”，秀才却认为这是一个发财的机会，于是见财就心中暗喜，财去就忿忿指责，此翁在秀才眼里的价值是视有无金钱而决定的，此翁拂衣而去，实在情理之中。人无金钱不能生活，读书人也不例外，但是当金钱异化为主体时，那是对人格的亵渎。这种亵渎固然是对别人而言，又何尝不是对自己呢？秀才把自己放在金钱的同一位置上，前面的读书之嗜好，高雅旷达之风度，留翁对谈之亲密都染上了铜臭之嫌了。此翁说他只配和小偷交往，此话对一个读书人来说，听起来比较难受，但的确是他所作所为带来的。

附《尚节亭记》参考译文

古人种植花草树木是有用意的，哪里只是为了赏玩而已呢！因此兰花取它的芳香，谖草取它的忘忧，莲花取它的“出淤泥而不染”的含义。不单单是花草树木如此，人们佩带玉器，用象牙作环圈，在座位右边陈设欹器；或者用它们来比拟德行、激励自己，或者用它们来惩戒心志、警惕自己，使德行和学业的进步，都因此而得到助益。会稽黄中立爱好种竹，取竹有环节这一特点，因此在竹林种建了一个亭子，并且取名为“尚节亭”，用来作为读书娱乐的场所。黄先生的心志澹泊而不追求功名。我观赏之后很喜欢。

竹子这一种植物，枝干柔软而中空，很柔和但不被风雨折断，因为它有节。至于经历寒暑、承受霜雪而枝不改、叶不变，颜色依旧碧绿，像是在紧要关头不改变节操的君子，确实是内在有什么，表现在外也是什么，能够表里如一。那么，用节来形容竹，还有什么比这更恰当的呢？如今，社会风气败坏，人间公理沦亡，能够坚守节操来处世的人太少了。中立拥有才能，在未能施展前，而很早就用节操来立志，这实在有大大超越人的地方，我又怎么能不为他而高兴呢？