高考文学常识复习

一、教学目标

   能识记文学常识，默写常见的名句名篇

二、教学重点  

与古文阅读联系紧密的文学常识，如古代授官、称谓等

三、教学难点  

对古代文化常识的理解与识记

四、教学方法  

自主、合作、探究

五、课时安排     10课时

六、教学内容

《烛之武退秦师》

1、《左传》

我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2、晋侯、秦伯

分别指晋文公和秦穆公。周朝时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男，由此可见当时晋国的级别比秦国要高。

3、子     在文中是对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作第二人称的敬称代词主要有“子”“君”“公”“阁下”“卿”“殿下”“足下”等。

4、寡人     通常用作古代君主的自称，意为“寡德之人”，表示自谦，在春秋战国时期使用较为普遍。另外还有“孤”“不谷”。

5、执事     办事的官吏，也用于对对方的敬称。

6、大夫　　官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦》

1、《战国策》　　中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

2、卿     古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

3、祖     临行祭路神，引申为饯行和送别。

4、徵　　古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

5、中庶子    管理国君的车马之类的官。

6、郎中      宫廷的侍卫。民间又称医生。

7、箕踞　　坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

《鸿门宴》

1、东向　　在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的。但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。

2、望其气　　中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆。据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围也会有五彩绚丽的天子气出现。文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思。

3、籍　　项羽的名，自称名表示对对方的尊重。在古代，名和字是有着严格的区别的。名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。

4、亚父　　对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。

5、参乘　　坐在车右侍卫的人，又叫陪乘。古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全。

6、《史记》　　我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

7、关中　　函谷关以西，今陕西一带。

8、季父　　叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

9、河　　特指黄河。江，特指长江。

10、竖子　　骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）

必修二

《氓》

1、《诗经》　　我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

2、《诗经》“六义”　　风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

3、总角　　古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

《离骚》

1、《离骚》　　《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

2、“风骚”　　《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

《孔雀东南飞》

1、《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

2、结发　　古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

3、罗敷　　古代美女的通称。

4、伏惟　　下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

5、新妇    古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

6、下九　　古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。

7、六合　　古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

8、青庐　　用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

9、黄昏　　十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

10、人定　　是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

十二时辰

　　汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

11、建安　　汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

庙号

　　庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

谥号

　　谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

尊号

　　尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

《短歌行》

1、杜康　　相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

2、子　　对对方的尊称。

　 衿　　古式的衣领。　　青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

《归园田居》　　

阡陌    阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

《涉江采芙蓉》

《古诗十九首》 　东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

《兰亭集序》

1、癸丑　　古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

2、暮春　　春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

3、禊　　一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

4、望　　农历每月十五.既望：农历每月十六。

5、晦　　农历每月最后一天。

6、朔　　农历每月第一天。

7、浮图　　也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

8、阴阳　　山南水北为阳，山北水南为阴。

必修三

《林黛玉进贾府》

1、敕造　　奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

2、先　　已故的，称呼死者的敬辞。如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。

3、月钱　　旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。

4、宸翰　　皇帝的笔迹。宸：北宸，即北极星，代指皇帝。翰：墨迹、书法。

5、待漏　　旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。

6、内帏　　内室，女子的居处。

7、小幺儿　　身边使唤的小仆人。

8、请安　　即问安。清代的请安礼节是，在口称“请某人安”的同时，男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。

9、寄名锁　　旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，叫“寄名锁”。

10、护身符　　从道观领来的一种符箓。迷信的人认为把它带在身上，可以避祸免灾。

11、比干　　商朝纣王的叔父，因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。古人认为心窍越多越聪明。

12、座次

　　东为尊，西为卑。左为尊，右为卑。如黛玉到了王夫人处，“王夫人却坐在西边（炕上）下首……见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕，而是在挨着炕的椅子上坐了。王夫人再四携她上炕，她“方挨王夫人坐了”。稍后在贾母处吃饭。贾母是正面榻上独坐，两边四张空椅，凤姐让黛玉坐左边第一张椅子，黛玉十分推让。后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。

《祝福》

1、贞节

　　从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

2、秩序

　　封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。

3、妇女的“三从”

　　封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

4、封建祭祀

　　对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。

《蜀道难》

1、蚕丛

　　又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起的，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉（通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。

2、鱼凫　　和蚕丛一样，也是蜀人的祖先，教民捕鱼。

3、五丁开山

　　相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派了五位壮士去接人。回到梓潼（在今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。

4、子规　　即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。

《寡人之于国也》　　

1、梁惠王　　即魏惠王，战国时期魏国的国君，因魏国都城在大梁（今河南开封西北），故魏惠王又称梁惠王。

　　梁惠王在位期间，重用庞涓，军事实力大增，但是由于庞涓嫉贤妒能，陷害同学孙膑，致使原本效力于魏国的孙膑逃亡齐国。后来魏国与齐国先后发生桂陵之战和马陵之战，庞涓不敌克星孙膑，兵败自杀，魏国开始走向衰落。梁惠王为了东山再起，决定重金延揽人才。于是一些贤者不远万里前来向梁惠王兜售自己的政治主张，这其中就包括孟子。

2、河东

　　在我国古代，“河”一般特指黄河。因而河东指的就是黄河以东的地区。河南指的就是黄河以南的地区。需要注意的是，黄河中游以北的地区通常不叫河北，而叫河内。

3、王道

　　王道是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，常与诸侯之间互相以武力征伐的霸道相对。

4、庠序

　　庠为周朝学校的名称。序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所，以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。

《劝学》

1、君子　　春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”。

2、蛟龙

　　蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分。我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙而去。

3、骐骥　　骐，指有青黑色纹理的马。骥，指千里马。骐骥，指骏马或千里马。

《过秦论》

1、雍州

　　中国古代九州之一，在今陕西中北部、甘肃、青海东南部以及宁夏一带的地方。九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的区域划分，后成为中国的代称。

2、商君　　即商鞅。商鞅的变法使秦国国力迅速增强。却因得罪很多人不得善终。

3、连横　　

即连衡，战国时期的外交，与“合纵”相对。就是西边的秦国拉拢东面的一些国家，共同进攻其他国家。从地域上说，秦在西，六国在东，六国中任何一国与秦国结盟都是东西结合，东西为横，故称“连横”。

4、合纵

　　“合众弱以攻一强”，许多国家联合起来抵抗秦国，以防止秦国的兼并。

　　合纵与连横变化无常。最初合纵既可以对秦国，也可以对齐国。连横可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”。后来因为秦国的强大，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抗秦，连横则是六国分别与秦国结盟，以求苟安。

5、百越

　　秦汉时期，中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”，史称“北方胡，南方越”，因民族众多，故称“百越”。

　　秦汉以后，百越是长江中下游及其以南地区所有民族的泛称。

6、黔首     战国时期秦国及秦代对平民的称呼。

　　古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隶、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、闾左、闾阎、野人等。

7、陶朱、猗顿

　　陶朱，即陶朱公范蠡，传说他曾帮助勾践兴越国、灭吴国，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，称他为财神。猗顿，战国时巨商。

《师说》

1、句读

　　古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。

2、巫医乐师百工

　　“巫”指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人。“医”指以治病为职业的人。上古巫医不分。“乐师”指以演奏音乐为职业的人。“百工”西周时指工奴，后来泛指各种手工业者。

3、六艺经传

　　“六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种儒家经书。

【教学反思】

本专题的复习旨在针对高考文学常识的考查，指导学生有针对性地准确记忆,要求学生牢牢抓住现行初、高中语文教材（包括《读本》）所涉及的所有作家作品及文学体裁知识，不要忽视在学习重点、自读提示、课文注解、课后练习中提到的相关知识内容。其次，适当向课外拓展。另外，要认真落实，文学常识不得记混记杂，要时刻注意辨析一些易混淆的指示。

    教学过程中发现学生对已学过的课文里相关的文学常识还是很陌生，常常一问三不知，今后的文言文教学还要注意文学常识的串讲。