网络技术与社会文化的互动关系研究

硕士学位论文

网络技术与社会文化的互动关系研究

姓名：任立宏

申请学位级别：硕士

专业：科学技术哲学

指导教师：丁堃

20040611摘要

在历史发展的长河中，人类经历了数次的时代变迁，可以说是新技术的发明和应用创造了人类新的生活。而网络技术的出现正在改变人们既有的传统思维模式、行为方式、价值观念和认知模式。可以说，计算机、网络技术的普及正深刻而广泛的影响着人们的生活，它已超越了纯技术的模式，成为一种文化现象。网络作为一种技术与文化有着无法分割的密切关联。技术产生文化亦或文化决定技术历来是众多学者不断争论的问题，本文以网络技术为切入点，以文化社会学、文化人类学、文化价值论、技术史、媒介理论等为理论依据，并参考前人对技术、网络技术、文化的研究方法和研究成果，力图从技术与文化关系的角度着手研究网络技术与社会文化发展的互动作用，即投术与文化之间非线性的相互作用。文章旨在阐明网络技术与社会文化的互动关系，并论述人在网络技术衍生的全新社会文化——网络文化中的生存状态。希望通过这一研究，能够使人们在由网络技术发展所推动的社会文化发展中更好的把握个体发展。

关键词：文化、技术、网络技术、网络文化Ａｂｓｔｒａｃｔ

Ｄｕｒｉｎｇｔｈｅｌｏｎｇｈｉｓｔｏｒｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｒｉｖｅｒ，ｈｕｍａｎｂｅａｒｍａｎｙｅｐｏｃｈ－ｍａｋｉｎｇ

ｃｈａｎｇｅｓ．Ｗｅｃａｎｓａｙｉｔｉｓｔｈｅｉｎｖｅｎｔｉｏｎａｎｄａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆｎｅｗｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｃｒｅａｔｅｈｕｍａｎ’ｓｎｅｗｌｉｆｅ．ＷｈｉｌｅｔｈｅｏｃｃｕｒｒｅｎｃｅｏｆＩｎｔｅｍｅｔｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｉｓｃｈａｎｇｉｎｇｔｈｅ

ａｎｄｃｏｇｎｉｚｅｐａｔｔｅｒｎｏｒｉｇｉｎａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｔｈｉｎｋｉｎｇｐａｔｔｅｒｎ，ｂｅｈａｖｉｏｒｗａｙ，ｖａｌｕｅｃｏｎｃｅｐｔ

ｏｆｈｕｍａｎｂｅｉｎｇ．ＴｈｅｗｉｄｅｓｐｒｅａｄｏｆｃｏｍｐｕｔｅｒａｎｄＩｎｔｅｒｎｅｔｉｓｄｅｅｐｌｙａｎｄｗｉｄｅｌｙｉｎｆｌｕｅｎｃｉｎｇｔｈｅｐｅｏｐｌｅ’ｓｌｉｆｅ．ＩｔｈａｓｅｘｃｅｅｄｅｄｔｈｅｐｕｒｅｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｐａＲｅｍ，ａｎｄｉｓｂｅｃｏｍｉｎｇａｋｉｎｄｏｆｃｕｌｔｕｒｅｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ．Ａｓａｋｉｎｄｏｆｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｉｎｔｅｒｎｅｔｈａｓｕｎｄｉｖｉｄｅｄｃｌｏｓｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｗｉｔｈｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔｉｓｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｃｒｅａｔｅｓｃｕｌｔｕｒｅｏｒｃｕｌｔｕｒｅｄｅｃｉｄｅｓｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｈａｓｌｏｎｇｂｅｅｎａｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓｌｙａｒｇｕｅｄｉｓｓｕｅａｍｏｎｇｓｃｈｏｌａｒｓ．ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓｔａｋｅｓＩｎｔｅｒｎｅｔｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｓｃｕｔ－ｉｎｐｏｉｎｔ，ｔａｋｅｃｕｌｔｕｒｅｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，ｃｕｌｔｕｒｅａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，ｃｕｌｔｕｒｅａｘｉｏｌｏｇｙ，ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｍｅｄｉｕｍｔｈｅｏｒｙｅｔｃ．ａｓｔｈｅｏｒｙｂａｓｉｓ，ｒｅｆｅｒｔｏｔｈｅｐｒｅｖｅｎｉｅｎｔｒｅｓｅａｒｃｈｍｅｔｈｏｄａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｆｒｕｉｔ，ｔｒｙｔｏｓｔｕｄｙｔｈｅｍｕｔｕａｌｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎＩｎｔｅｒａｃｔｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｓｏｃｉａｌｃｕｌｔｕｒｅｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｃｕｌｔｕｒｅ，ｉ．ｅ．ｔｈｅｍｕｔｕａｌｎｏｎ－ｌｉｎｅａｒｅｆｆｅｃｔｂｅｔｗｅｅｎｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｆｏｃｕｓｏｎｉｌｌｕｍｉｎａｔｉｎｇｔｈｅｍｕｔｕａｌ

ｂｅｔｗｅｅｎＩｎｔｅｒｎｅｔｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｓｏｃｉａｌｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｔｏｔａｌｌｙｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ

ｎｅｗｓｏｃｉａｌｃｕｌｔｕｒｅｄｅｒｉｖｅｄｆｒｏｍＩｎｔｅｒａｃｔｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ－－ｅｘｉｓｔｉｎｇｓｔａｔｅｗｉｔｈｉｎｔｈｅＩｎｔｅｒｎｅｔｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｒｏｕｇｈｔｈｉｓｒｅｓｅａｒｃｈ，ｐｅｏｐｌｅｃａｎｂｅｔｔｅｒａｒｒａｎｇｅｔｈｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ

ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｔｈｅｓｏｃｉａｌｃｕｌｔｕｒｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｐｒｏｍｏｔｅｄｂｙＩｎｔｅｍｅｔ

ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｉｎｔｅｒｎｅｔｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｉｎｔｅｒｎｅｔｃｕｌｔｕｒｅ大连理工大学硕士学位论文

Ｏ导言

技术与文化的关系是—个既古老又年轻的话题。迄今为止，人们不断地对其加以研究并取得了许多成果。

在西方，早在１８世纪，以法国狄德罗为代表的百利全书派就把技术看作是＾、类文化的领域之一对其展开研究。自２０世纪关于“两种文化”的讲演之后，技术与文化的关系问题倍受人们关注，美国技术史学会还出版了《技术与文化》刊物，叫比ｆ昌导进行ｉ塞了亨面的研究。然而，骆严格意义来说，该论题大多是在技术哲学领域中展开的。其中，不管以德§交尔（Ｆ・Ｄｅｓｓａｕｅｒ，１鹋１－－１９６３）为代表的研究学派，还是以埃吕尔（Ｊ・Ｅｌｌｒｌ，１９１２一）为代表的研究学派，他们大都围绕技术与哲学、技术与社会、技术与政治、技术与伦理等若干专题进行研究。０．１关于技术与文化关系的研究

关于技术与文化关系问题的研究，论者颇多，论著颇丰。其中主要观点概括起来有以下几方面：

（１）认为技术与文化是相互对立的。这种观点早在古希腊时期就存在，当时的文化论者和技术工匠相互轻视，互不通婚。这种对立态势到了近代ｆ＝ｊ趋加剧。例如，技术哲学家阿诺德・格伦就认为：技术基本Ｅ是—种生物和本能的现象，而不是理论的或文化的成就技术与文化是没有关系的。这种观点在西方ｊ丘代工业化时代ｊ艮盛行，它对技术实践的影响后果是：在促进技术、经济迅速发展的同时，因忽视文化对技术发展的宏观控制而致使技术极端化发展，以带来环境污染和危机为标征，给自然与经济的可持续发展产生了不良影响。很显然，这种观点是与现代可持续发展的技术观相背离的。

（２）认为技术是—种文化。这在许多论者关于技术与文化的概翎寸论中体现出来。例如，日本学者把技术看成是—种“文化技术”，主张文化包括技术：马林诺夫斯基在他的文化定义中，把技术看成是—种文化因素，卡普贝蛲嘣ｉ术看成是促进文化进步的手段：’喇罚岛支术作为文化

系统中的—个组成者盼，是文化发展的动力；埃吕尔、Ｆ・拉普和李党挣等＾购施技术看成詹一种文愀或是—种文化过程；德国学者伍鲁利亚・伍德则认为，技术本质上是—种精神活动；

法国技术哲学家路易・多洛认为，应把技术归于文化之列；卡西勒尔把技术看成是“文化中活生生的—部分”Ｅ述各晓学者的论述虽在形式Ｅ各有差异，但在本质匕大多把技术看成是文化中的一个组成部分，是—种文化，从而确定了技术在文化中的位置。

（３）认为文化是—种技术。文化具有技术的性质，日本学者三木清提出了“社会技术”的概念，并从技术角度认为“精神文化也是技术”。

（４）认为技术与文化是互动作用。这种观点已被多数论者所接受，然而，美中不足的是，他们过多地注重—方对另—方的单向线性作用关系，而在论述技术与文化之间的双方互动非线任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

性作用关系方面则尚有欠缺，５ｌ而在深刻揭示技术与文化之间的非线性相互作用关系Ｅ略显单薄。

匕述观点都在一定程度Ｅ深化了对技术、文化的概念及其相互关系的认识。可以将文化看成是坩肾折的—切活动，是＾、类完善自身的—种状态和过程。技术是＾类仓啦告的—．科特质，人言拨明拱９啪目的是为了让＾、赁摧敲术课萍进牙芤２：道，宴观自找“完藩”。技术从根本嘲定

了＾、对世界的感知，即技术旷定了＾的视界，并已经渗透＾我们的生活空间之中。

时代自勺：进步，文化的旋甓矧防于＝技术的不岢葫赵．北，计朝，的出现把＾类Ｈ繁琐的计算中出来，而基于计算机技术发展起来的网络卿肥＾、类从工业化时代带进信息化时代。如果说计算机是—种改进人们工作方法的技术发明，那么网络技术的出现则是—种能够改变＾们生产方式、生活方式、学习方式、思维方式的崭新文化形态。威廉姆・吉ｈ生（ＷｉｌｌｊａｍＧｉｂｓｏｎ）在其引起巨大轰动的小说《奉携罐酲８＃者谬（Ｎｅｕｒｏｍａｎｃｅｒ）中首先发明了“网络空间”（ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ）这个术语：“网络空间，—个被数亿操作员每天经验着的交感性想象……，—卟来自于＾、文体系中每一台电脑的数据吸引力的图式化表现，一个不可思议的复杂构成。”≮睦薪帱ｉ想象中，…个新的、其传播超越了地理的局限而依赖于数字信息的前沿已经凸现。

Ｏ．２关于ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ的认识

互联网在＾类历史上的地位：是毋庸置疑的，它正在而目糊嘞改变人类社会经济、政治、文化的备个方面。关于互联网的研究耐一门学科。２００１年３月３０日，美国《高等教育年鉴》（１ｈｅＣｈｒｏｎｉｃｌｅｏｆＨｉｇｈｅｒＥｄｕｃａｔｉｏｎ）上发表了这洋一篇文章“互联网研究１．０版：—个学科已经诞生（ＩｎｔｅｒｎｅｔＳｔｕｄｉｅｓ１．０：ａＤｉｓｃｉｐｌｉｎｅＩｓＢｏｒｎＢｙＳｃｏｔｔＭｃｌｅｍｅｅ）”，文章声称，互联网不仅成为了—个研究工具，—种教学方式，也成为了—个跨学科的研究对象。

传统的人文和社会学科都从各自的视角来观察和分析与网络和计辫Ｉ相关的文化和社会现

象。由于整个领域很难用既有概念进行概括，所以出现了各种新名词，比如赛博空间（ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ）的文化研究、赛博文化（ｃｙｂｅｒｃｕｌｔｕｒｅ）、新媒介（有＾称作新媒体）研究（ｎｅｗｍｅｄｉａｓｔｕｄｉｅｓ），网络文化（Ｉｎｔｅｒｎｅｔ——ｃｕｌｔｕｒｅ）等等。至于其他视野较小、关注点比较集中的概念则如，虚拟现实（ｖｉｒｔｕａｌ——ｒｅａｌｉｔｙ）、虚拟身份（ｖｉｒｔｕａｌｉｄｅｎｔｉｔｙ）、电子生物

（ｃｙｂｏｒｇ）。美国马里兰大学的ＤａｖｉｄＳｉｌｖｅｒ在其创建的“赛搏文化资源中心”Ｅ给赛博文化下的定义是：“存在于互联网Ｅ或有可能由互联网仓必文化和文化产物的集合，也包括围绕

这些文化和文化产物所讲述的故事。这个领域大致分成四个部分：语境中的赛博文化（ｃｙｂｅｒ－－ｃｕｌｔｕｒｅＩｎＣｏｎｔｅｘｔ）、虚拟社群（ｖｉｒｔｕａｌＣｏｎｍｍｉｔｉｅｓ）、社区网络（ＣｏｍｍｍｉｔｙＮｅｔｗｏｒｋｓ）

乌Ｉ自张明国技术——文化论［Ｊ］《自然辩蕊訇≯睁鼢１９９９６

峰鳄旧Ｓｔｅｌｌ网ｌ各ｆｆ；｝千‰的堑特自我认同［Ｄ］ｈｔｔ附伽ｍｔｓｉｎ出｜＆ｅ出ｃｎ／ｄｏｃｓｎ／ｃｂｘ／ｎｅ㈣ｅｄｉａ／

２大连理工大学硕士学位论文

和虚拟身份（ＶｉｒｔｕａｌＩｄｅｎｔｉｔｉｅｓ）。”。

而《中国社会学》网上杂志的“因特网与社会学”专页卿雌陵删域分为以下几类：拄沭

层面、网络列社会发展的影响、网络与教育、网络问题与负面作用、传播社会学、虚拟社区。总的看来，“互联两卿究”领域中Ｅ嘲决键的问题包括：社群、人ｆ『蝴网络与他＾互动、分享

类｛蛾Ⅱ识和兴趣。学者们探究的问题是’这些牟附混怎样形成的，他们的行为受到哪些正式规则和非正式共识的约束。关于电脑中介传播（ＣｏｍｐｕｔｅｒＭｅｄｉａｔｅｄＣｘ棚ｍｎｉｅａｔｉｏｎ，简写成ＣＭＣ），可以做出哪些｝＿般陉的概括，冲突和共识会呈现明陛女奠式。此外，电子商务、网络经济等问题也聚集了许多研究者。

关于互联网的哲学研究方兴未艾，中国学者对互联网络的兴起、虚拟现实技术以及信息化、网络技术与文化创新、网络化等问题产生了极大兴趣。在自然辩征法领域，相关的哲学探讨集

中在如下几个问题：虚拟现实、互联网技术对主客体二分问题的启发与挑战等的本体论研究，以及互联网技才ｂ对＾、类生存功哥嬲而造成的价彬０断，还有网络技术与文化摩擦、支．化异化、

文化互动、文化仓０新的理论探讨等。

关于“虚拟”的探讨塌ｊｐ】ｊ毫从虚找嘲．实授沭：开殆的，随着电脑拱榔互联网在中国的普及，“虚拟”—词敝赋予更多的含义，在不同学者眼中，虚拟和非物劂皆眭、信息等概念纠缠在了—起，也可以算是—种本体论领域的表述。用专业的语言来说，虚拟现实是“—种可队刨建和体验虚拟世界的计算机系统。虚挖ｌ世界是全体虚｜葛ｆ环境或给定仿真对象的全体。虚拟环境是由计算朝生成，通过视、听、触觉等作用于用户，使之产生身临其境之感觉的交互式视景仿真。人ｆｆ睹磕拟世界的感受，其特点是三个“Ｉ”：沉浸性（Ｉｍｍｅｒｓｉｏｎ）、交互性（Ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ）和构想眭（Ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ）。有人将其稍，诂明封￡ｌｊ竞，ｌ芒的三角形。”％的看来，当代中国的学ｊ削门大多主张计算柳和网绍技术已经促成了—个和物质空间相对应的数：字化的虚拟空间的产生，而精神就栖居在这个虚拟的空间里面进行交流。

Ｏ．３关于网络技术与文化关系的研究

关于网绍技术与文化的硼葫池是—叶懒多学名弓啦的问题，这方面的硼萝臼醴纠弼以下ｎｊ防面：（１）网络技术与文化相隧：具供包括网绍捌ｔ的利学内涵、网络技术的文化特质；（２）网绍拱：术与文化的互动作用机制：具体包括网络技术普遍性与文化的特殊性、网络技术与文化传播、网络技术与生活方式、网络技术与文化价值观、网络技术与电子政务、电子商务、网络技术与文学等：（３）网络技术与文化摩擦：具体包括网绍技术导致文化摩擦的理论根据、网络技术导致文化摩擦的过程机制、消除文化摩擦的主要对策；（４）网络技术与文化异化：具体包括网络技术导致文化异化的可能性、防止文化剥：的主要对策；（５）网络技术与文化创新：。Ｒｅ９ｃｏｍ蛐陆Ｑ俯口ｌｈ碇ｂ蛆；幽螋！婴ｄ地≥蝤ｆ

嘈国屏鳓唧实——啊宅蝉认沃桶却々技术《自然辫砸却开笋动１９９７．７Ｐ１９—２３

３

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

具体包括网络技术与区域文化分析、网络技术与中国传统文化的重建与发展、网络技术与企业文化创新、网络拱沭与彭喃‘文化创新、网络技术与民旗文－化创新、网络技术与伟蟾瞳Ｕ新等。

对Ｅ述问题，许多学者都有自己的看法，张明国指出：“在当代，克隆技术、纳米技术和网络扬ｆ碍高技术分别在推动生命科学、栩制．科学和信息科学发展的同时，也给传统社会文化带来了严重的冲击，并目这些高技术的发展，远远超过了人们对其进行理性思考的速度与进程。因此，它必然产生出许多问题：如从网络技术与社会关系如何理解技术决定论和社会决定论；

如何界定网络技术与网络文化并将其与技术、文化区分开来；从网络技术在推动文化传播中产生了许多问题，可否产生网络技术能给＾类带来新文明的疑问等问题引发了许多思考，从中也体现出对这些问题进行研究的时代价值和社会意义；研究网络技术与文化的关系，可以从两个角度进行：一是从系统科学的角度研究，二是从技术社会学角度，研究在社会背景环境中的网络拄沭的意义和价值，进—步揭示网络封沭与社会相互作用的机锘４。张明国认为：网络和网络文化是以网络技术为支撑的，而网络技术又是以微电子技术、计算机技术和通信技术为基础，由网页封卿数据库等技术构成的，与其它—般牲技术和文化相比，网络封夕脚网络文化各自都有其相对的本质特征和文化特质。网络技术的发展在促进文化传播的同时也导致和文化摩擦，其根据就在于网络技术本身具有的普遍性和支．化本身所具有的特殊陛，６＾而使得网绍技术与文化传播具有不平衡性，主要表现为技术传播的超前与文化传播的滞后。要消除文化摩擦，防ＩＥ文化异化，促进网络技术的翅薅∞殳展，就必须贼３Ｃ４ｈｇ，Ｊ新。吸取和借鉴篪送国家的实践

教训和成功经验，这对刊足遗我国网络技术的发展和网络文化的建竣以及整吟制二会文明的发展都是大育豫益的。”。

美国ｌ脑ｒｇａｒｅｔＷｅｒｔｈｅｉｍ在其著作《ＴｈｅＰｅａｒｌｙＧａｔｅｓｏｆＣｙｂｅｒｓｐａｃｅ：ＡＨｉｓｔｏｒｙｏｆＳｐａｃｅｆｒｏｍＤａｎｔｅｔｏｔｈｅＩｎｔｅｍｅｔ｝中主张：“网络空间恢复了西方长久以来随科学发展而逐渐褪去的心物二元论传统，早期西力皙学思想最大的特色在于把物质与精神列立起来的二元宇宙观，而且在恩考＾类的本质时，偏重爷擀中面。Ｗｅｒｔｈｅｉｍ认为，二元论思想落实到空间观时，所展现出来的是把世界看成是由灵魂所在的Ｉ很空问与身体所在的物质空间所组成，而且从中世纪甚至文艺复兴早期为止，无论是哲学、艺术、还是科学都是以精神面的宗教例【口为其终极关环。直蛰斛学展现出来的效力使得人们将注意力的焦点转移到物质世界之已而精神世界则因为无法科学地加以硼究，以致于消失在我们的视里汲思想中。展现在空间兢Ｌｔ，贝４表现为扩张着的物质空间压缩了人们的顺空间，人们不再认为世界是由心灵与物质两种空『自Ｊ所构成，而我们头顶的天空中，也不再有Ｅ帝或天使的存在。”。

上述学者的工作说明，网络空间是一卟由计算虮相互连接而组成的与由物质瑚成的ｊ觅！些乏童

。张明国《网绪技术与丈｛均断——全垦增届“啉姒与文ｆ地４新”学焖．鼎寸会数！；芟》２。０３．８

９转引自ｓ矧《｜叫络州弋的主体与自我认同》回｝咖黼ｄｎ曲咀。血∞踟鼹√㈨鞲啪。ｄｉ晰啪鞠萨

４大连理工大学硕士学位论文

间相对应的虚拟世界。

网络技术与文化存在着—种互动的关系。网络从２０世纪９０年代诞生以来发展如此快速，是文化赋予网络以发展自ｑ动力，网络又以其技术的进步创造了新的文化。可以说，网络文化是现代技术与文化—次世纪性的联姻。有学者指出：人类创造了文化，同时，文化也创造了人类。在这种互动的过程中，网络文化随之而生。

网络文化硼字溅—个新的领喊，又是—假到人ｍ硅韩睦抛的领域，目前在国外已经进入了一个相对沉稳的学理搦对骱段。“国络文化研究的发展大致可以２Ｉ扮为三个阶段，第一个阶段为２０世纪９０年代前期，即初始网络阶段。引领这—瑚流的，主要是各个大众媒体，这个阶段的话题主要局限于网络文化是好是坏的争鸣，人们纷纷预ｈ网络文化的前景：第二个阶段可以被称为网络文化本体研究阶段，此时，具有各种不同学术背景的学割门开始介＾网络文化研究，其关注的焦点是“虚拟社区”和“在线身份识别，．第三个阶段可称之为网络文化的综合研究阶段——筐戋交流、数字话语、因特网的介入和拒绝以及网络空间的界面设计——并探索这四个领域间的交叉和相关性。””

文化的发展必然是漫长的，互联网技术的产生与发展无疑是极其复杂的。本文以文化社会学、文化＾、类学、文化价值论、技术史、媒介理论等为理论恨基，参考前＾对技术、网络技术、支－化的硼蒴：方法和研究成果，力图阐明网绍赫≯ｆｔ与社会支ｈ化的互动关系，并论述＾在网络技术衍生的全颓私篁商耳匕－—垌络文化中的生存≥Ｈ鬯占。＾类没有放弃过对支Ｉ仰授沭的研究，自网络诞生阱来＾们也从没有停ＩＥ过对网络技术的探讨，可以设想，文化冲突中的互联网和互联网技术冲击下的文化变迁将成为人们久远谈论的话题。

崤撕敏国外聊箭斟匕哥院评介【ＪＪ《国外｝｛羞律惮》２蚴任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

１．网络技术产生发展的社会文化根源

就目前互联网的发嘬顼状而言，可以说２１世纪是—个网络世纪。—叶明ａ没而多元的网络给＾类社会带来了全新的生活环境和文化境遇，人们的日常生活和公共领域的许多方面都渗入了网络技术。网络技术正以其真实而强大的力量改变人们的思维方式、生活方式、行为方式，推动着社会文化不断向前发展。而它本身又是社会文化发展的产物。

１．１技术是—种文化现象

１．１．１文化的涵义

“文化”—词是学术史Ｅ晟复杂的术语之一。早在１８７１年，英国文化＾、类学家泰勒在他的《原始文化》—书中，就对文化一司做了最初的但却很有价值的定义：“文化是—个精神文化的综合体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。之后，关于文化的定义层出不穷，莫衷一是。

在今天，Ｈ乎６早有的大型词典关于文化的定义普遍认可的是：文化是＾类所创造的—切物质秕醐懈自蛳掾。应该说，这ｆ旷义的文Ｌ匕｛磬埝的夕愧弼盖了人；瞄会发展成果帆总和。

任何—种经济制度、社会形态、工具、技术、艺术形式都可以归为文化的范畴之内。广义文化概念的宽泛睦指明了文化对于人类社会影响的广泛性和深远陛。

与上述广义的文化概念相比，狭义的文化概念是不同学者根据不同的理解从不同的角度来定义的。迄今为止，关乎文化的概念匿界Ｉ二有１６４种之多。例如，前面提到的泰勒虽然强调文化是—个精神文化的综合体，但他同时指出文化应该包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何＾作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂体等等。而美国社会学家、文化人类学家如奥格本、亨根斯以及维莱等ｋ修正了泰勒的文化定义，补充进了“实物”文化现象，“文化是个套抬体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及从社会Ｅ习得的能力和习惯等。”。

１．１．２技术的文化理懈

技术的文化理解即是从文化的角度看技术，也就是从文化的起源、特ｌ生和层次结构方面来理解技术。在广义文化概念中，把技术看作为文化的—部分是自然而然的。从文化的起源来看，技术是—种人类文明的标志，它是人类改造自然能力的—种际征。火艾化诞生之日起，技术也相伴而生。换言之，可以说技术是作为文化产生、形成和发展的物质基础。从文化的层次结构来看，技术“不仅仅指类似孝几器那样的器物，而且它还指技术制度、体审蟒ｎ技术意识形态（如技术理念、技术价值）等。即是说技术也具有文化那样的器物层、制度层和观念层这样三个结构层次，技术也具有文化那样的层次结构。文化视野中的技术是由技术器物、技术制度、

“司马云杰《文ｆ瞄会渤嗍中国社舒榉蝴耐‘２１Ｄ］８，Ｐ８

６大连理工大学硕士学位论文

和技术意识形态这三个层煳成的文化一“技７｜：文化”即是说，技术不仅表现出有形的物质性特征，而目它还表现出无形的文化特征，它是以技术文化的角色存在于文化之中的。技术文

化髟恿过萎潲寸．＾类的进化迂脚生存环境自对酶述，并没法蛐比榻示＾类的各种活动和社会文化现象，是以技术为本体或源所形成和发展起来的文化联系。”。

“技术是—个综合概念，而文化也是—个复杂的系统，技术与文化之间是—个动态的历史网络。技术本身也是—种特殊的文化。”啦—芮殳认为，技术是史化积累的产物，而文化往往通过技术身乏ｊ自征，由于存商割羊一种互相依蒯ｌｑ关系，人类学家和文化学刻门经常为在八多§挂化史上，技术和文化出现的谁先谁后而感到头痛，但以下的说法是得到共识的：技术是作为动物的人类，用于同那种自然的紧密联系，并依仗玄使自己获得生存和发展的能力；文化则是人在生存斗争中所使用的—种精致的机制、—种超斯体的方法和工具的。因此，技术作为文化系统的—部分就变得自然。技术本来就是—种文化现象，它凝聚了＾类文化的许多精华，是人类在对自然客体的考察和认识的基础匕创造出来的。

文化是一种过程，是人类实现自身价值的—种过程。人的本质力量是在人的摩眭活动实践中得以展现的。技术作为人类实现自身价值的—种包瞪懒它的产生和发展也是—种立程，而目是一种文化自蜡的过程。网络技术作为现代高新技术的代表，它的产生和发展也有其社会文化因素。

１．２网络技术产生发展的内部因素

网络技术是现代高新技术的—个代表，从技术层面理解网络的产生，它不仅是前技术文化积累的产物，也是其本身内部矛盾不断发展的结果。

首先，网络技术的产生是前技术文化不断积累的产物。现代的人类文明并不是一下子发明出来的，而是凡．类长期积累的结果。“所谓文化积累或累积乃是指保存旧文化和增自嘶文化的过程，是＾类意识能够认识到感觉对象对自己存在的意义。”母ｆ电｛门不仅通过思维、而且以全部感官在对蒙世界中肯定自己，正是通过这荆肯定人类才在调适、控制自然环境和社会环境的过程中，不断地总结经验，积累经验，创造出越来越多的丰富多彩的文化。并把他”喇茧下去，从而使文化积累越来越多。

从技术的角度来理解网络是找们把握网络本质的—个最基本的层面。网络是—个以计算机

为核心，以网络通信技术为基础，辅以电话和光纤，众多终端和数以万计的服务器，并结合网络和数据库等应用的软件程翩成的信息传输网络。实际匕就是支持和维系网络运行的相关信息技术的集合。

ｑ海山盛世豪技术葩研究的蜊馋嗍——ｏ帱竹蝴娇叻怯论ｍ《自然衅出却膨勖ｌ蛳．５

哗司ｌｌｌ氩技橼疑斟坼糖防式田《自荆言蔗捞１９８９．２

。司马云杰《文化社会学》Ｍ中酹榉出版社２００１年８月第—版Ｐ８

７任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

从目前的网络现状来看，网络技术主要包括光纤ｊ百信技术、数据压缩技术和多媒体技术这三大陵Ｄ救术。其中每—项技术的发展都是逐步积累经验不断探索的新成果。＾类最早的通信技术是备件体态展示，包括手势、声音、眼神和其他动作。这慰宙过＾类通过自然的感觉器官来传递和接受信息的技术。语言的产生使信恩和通信技术可以抽象化和字符化，活字印刷术的发明使人类第—次实观了不受时间和空间的信臣共享。而后，电信、广播以及电报、电话、电视的发明和应用使信恩活动可以适时、同步进行，图文并茂、声相结合。正是这些传统通信技术的不断积累和发展，为现伯瞪信技术的产生奠定了坚实的物理基础，使其拥有了实现的可能。正是吸取了这些传统的通信技术的精华，使得｛月代通信技术得以飞速发展，光纤通信技术是现代通信技术的核心。它的发展是基于传统通信技术的成熟经验之ｔ的。

通信技术的网络化发展回ｌ羊是技术积累的过程，这种联网并｛职依靠单项技术就能够实现

它需要如电脑之间、同步卫星之间、光纤传输线路之间的网络化。要把电脑与甩信技术组成为互联网，还必须解决各电脑之间以及通信之间连接的技术问题，因此，连接技术与服务技术也是网络技７敝的组成部分。各项技术的产生、完善和应用是网络技术产生发展不可缺少的，

可以说各种相关技术的积累促成了网络的发展。一其次，网络技术的产生也是技术内部矛盾即技术目的与技术手段不断发展的结果。任何时代的技术都处于不断发展变化之中，引起这种发展变化的直接动力又来源于技术内部的基本矛盾，即技术目的与技术手段的矛盾。所谓技术目的，就是在技术匕为实珊社会需求而对技术发展的方向和技术系统的功能所作的设定。它一方面要考虑到社会需要的必要性，另—方面，也要考虑科学技术、社会经济条件的可自旨陛。技术目的—经确定，就规定了人们技术活动的指向。从全局来看，技术的发展受着强大盼ｉ土会需要的推动，社会需要是多方面的，这些日益增长的物质、ｊｒ４七需要止１｛《捶咿茜要向自烈≈目ｉ取，姐ｉｊ立西谴自然、怠－瞪八工自宴鞑毖嘲芒｝葫矗瓢，于是产生了技术。

今天，当人们熟练的在网Ｅ收发信息时，也许没有多少人会想到网络技术的产生最初是由于军事上获驭信息和及时交游构通的需要。然而也正是这种社会的需要，设定了网络的技术目的，互联鄹的原初形态——阿帕网被建立起来。最初的阿帕网，只有４个终端，分别设于美国的四所大学之内。阿帕网规划睦剜ｊ算机之间提供很多路由，而不是只通过｜一个固定路由，这样就保证了美国在受到核弹攻击的时候，通信系统仍然能正常工作。

人类在改造自然的活动中，设定比观存咯种目的更高的技术目的，是人类自觉能动性的表现。由于＾萎汩了可已确帮瓣段蔷晴其ｌ至济｜生、安全性、可靠｜生、适用性以及搿园续鲂面的极

限，不可能一劳永逸地对付不断翻新的人类的社会需要。这样在人类新的技术目的和现有的技术手段之间，就必然经常地产生种种矛盾。这种新的技术目的和原有的技术手段的矛盾就构成了技术发展内在的直接动力。

大连理工丈学硕士学位论文

阿帕网建立后的几年内军事的需要退居次要地位，并迅速的从军方推广到学校和企业。同时，为了各类信息的交流名，科Ｉ不同的网络也纷纷建立，局域网和广域网通运９殳展，使得资源共享成为最迫切的要求。在网络产生之前，文化、信恩传播的手段是书籍、广播和电视，虽然这些传播和：陶ｊ豳手暾最原始的体态传输语言或声音已有了极大的进步。但随着社会的发展，

人们之间联系的加剧和生产的不断发展，传统躁介中存在的信目滞后和缺乏互动的缺点也逐渐显露。这种技术目的与技术手段的矛盾推动着网络技术的不断发展。

技术目的与技术手段的矛盾往往来源于经济或其他社会需求。技术作为—种文化现象，它的发展和整体的文化背景是相应的，或者说，技术是整个文化环境的—种结晶。作为新技术的代表，网络技术的产生根源于八类生活、生产的需要，更受至咀人ｆ门生活方式、生活理念等因素的影响，这两种因素统一为社会文化背景。

１．３网络技术产生的外部因素

首先，网络技术作为获取信息的手段和途径产生于社会化大生产和经济全球化趋势的发展需要。经济与技术是觋ｆ特生会发展的两大杠杆。经济因素对技术发展的影畹起着至关重要的作用。随着生产力和市场经济的发展，造成了广泛目日益深化的社会分工和专业化协作，细致的分工把社会韵各个行业紧密的联系在—起，成为—个有机的整体。每个企业的生产，成为这个有机体中不可分割的—部分。市场经济的发展，又形成了自然经济中不可比以的庞大的大批量需求，这种市场化，社会化的需求只有社会化大生产才信＆满足。同时，市场经济又通过不断细化的社会分工和劳动分工，促进了社会化大生产的发展。生产社会化高度发展，企业生产扩张的极限不断被打破，对规模经济要求越来越高，要满足规模经济的要求，单靠国内市场远远不够，而必须以蹙个世界市场为依托，因此，企业的生产需要—个全球化的市场。经济全球化使资本，技术和劳务等生产要素的流动规模不断扩大，流动速翮；断加决，进—步深化了世界各国经济的相互依赖性和—体化程度。社会分工协作和经济全球化的发展也日益加剧了国内和国际的竞争，为了获暇竞争的优势，谋求最大限度的发展，更要求彼此互通有无，掌握及时准确的信息，获取最有利的生产和经营条件。从这种意义上说，一个好的、有效的取得信息的途径和手段就是至关重要的。它甚至可以降低经济活动的成本，提供更加便利的交流条件，为经济交流和社会生产提供更好的物质和技术基础。网络技术的产生适应了这—需求。虽然最初网络的诞生并非由于商业和经济的目的，但是，商业的介入贝蝴呔的推动了网络技术发展的进程。互联网对于商业界的吸引来自于它的方便和效率，它可以使在全球范围内使信息和资源共享更加容易，同时它又能够提供广告市场和商品销售，提供一个有效的渠道的潜力。可以认为，互联网的成功就在于它作为—个市场和分配渠道的作用。

其次，＾类获取信息的需求促进了网络技术作为传播媒介的发展。生存的需要是社会存在与发展的蝴基咄。随着生产力的不断茂震，经济的日益繁荣，八类生存的需要也Ｂ有着人类

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

的发展不断提高，Ａ－与Ａｔ间有了获取更多信鼠的需要。由于信息在空间和地域匕分布的不均衡性和需要的不均匀性迫使信息不停地流动，从—个地方传输到另—个地方，从—个国家传输到另—个国家，必磁浮捌凇的传输渠道和工具。最早充当这些工具的信思传输方式和渠道如

驿站、烽火、公路、铁路、报纸、电报、电话等已没办法满足＾类越来越不断发展的获取信息的需求。人们基于这种不断发展的需求也从来没有停Ｉ甘立对更加便利和高效率的追求，“既然有形的物质能在有形的网中流动，那么浓缩人类智慧的信息能否在—种新型的信息网络中传递

呢？正是＾们这种获取信息的需要和不獬的努力追求使人类发明了互联网络。”。

可以说，社会对于信息的需要是网络技术产生的决定因素，而物腓条件和处于成熟状

态的新闻刊物所提供的经验Ⅲｌ鞭网络技术作为第四种媒体成为可能。电报和电话出现以前，人们获取信息的时限往往以年、天来计算，信息流动速度缓蟪味着＾、们生活的信息环境更新停滞，文化相对萎缩，智力发展缓慢。停滞导致陈旧、封闭、愚昧和退化。虽然电报哇辩捕足了人｛ｆ珀溉、更快的时间内获得信息的需求，但却很难实现不仅决捷粗同时能获得更多的信息的需求。是互联网的出现做到了这一点。

第三、网络技术作为人类交往新方式产生于人类交往的新需要

从历史的危变看，网络无疑是嗡瞬时代的产物，网络的发展在开始时无疑具有明显的军事需要和技术发展特钲。然而，从网络作为—种新型的信息聋簖＿斌的角度看，网络从—开始也

仍然远远地超越了战争需要和纯技术的方面，而是进入了更为广泛地满足＾、类交往与交流需要的历史轨迹之中。“网络歙提！篷流，这是在网络产生发展的过程种所ｊ呈现出来的—个显性主题。在嗣帕网的初建时期，利克里德就已经明确提出：电脑和电脑网络的根本『生贡来自于人类的信息交流的需求，它的作用应当是为人们的信息交流服务而不仅仅是计算。从网络迄今为止的发展来看，网络为人们提供了全新的信窟交流方式和功能已经完全汪明了网络的交流峙牲。网络—力面作为—种个＾、之间直拱秸息交流的平台，为人们提供了极好的交努ｉｃ工具，电子邮件的发

明对于电脑丰；｜学也许不是重要进展，但对于人们的交往则是—种极好的方法。另一方面，网络提供了—－种比以往倒豌毪移矧潮哽快、ｊ巴经济、更有效、更直观同时具有隐南斜寺征的燃径。它所实现的可以聊天却不登见面、可以一入同多入同时交流以及不菌公开个人隐私等的交往方式是以往的电话、电报等手段都不具备的。”。

第四、网络技术渗透着人们的文化价值观念和价值取向。

从技术的角度看，网络本质Ｅ是—吟锼瘸任何中心和权威的系统，这种在无中心的技术规范的基础Ｅ发生和建构起来的网络系统中，人们的价值观念是重要的影响因素。作为网络主体

。丁杏Ｔ强军《两络绎济》嗍中南工业大学出版社１９９９．８第—舨ｎ１

唧马鹏志《ｆ申延的世界——网络化及其》嗍北京出皈让１９９９．１第３６—３７页大连理工大学硕士学位论文

的人类的价值ｇ嬲见渗透于网络技术的仓皑＿趔程，使网络呈现出趋向于人类需要自钟夸性。主体的平等档浮羽戳了网络的开筇皑梳鼠的共享性。网络是—叶丹放的世界，任何人都可以进｜入

到网络中寻找自己所需的信息，可以发表自己的观点，在ｊ割莘—个公共的文化空间中，没有’一个的权力机关，任何霸权的和力量都失去了作用，因为作为网络主体的人类在现实中遭受｛灏的压制和言论的，进而瞎其平等开放的价值观投瓣ｌ虚以的网络空间，从而使网络具有了开放性和共享性的特征。另方面，主体个性化的张扬促成了网络的多元性。在现实社会中和日常生活的公共领域中，对人们行动的个性化要求所施加的使人们有了张扬个性展示自我的需求。人们更愿意自由的选择信息，选择与人交往的方式，选择特有的思维方式和行为方式，因而入ｌｆ粥自己的需求投皆于网络技术，使网络成为彰显个性的家园。

德国著名技术哲学荡潞曾经指出：“际上，括讲磕激的现象，它既是自然力的利用，同时又是—种社会文倔掘。”４表明，任何技术的产生、发展、传播和利用都与特定的社会文化因素有关，社会文化传统不仅提供了人们选择某项技术的标准和技术使用的方式，而目此—特定标准、方式、和传统的秩聘讹、定型化、也会形成独特的技术制度体系。技术是整个文化系统的—部分，同时又是文化环境的—种结晶。＾类生产和生活的整个空间构成了人类的社会文化环境，人们的需求以及社会文化各因素的相互作用促进了技术的产生发展。技术产生之后又成为推动社会文化发展的主要力量，网络技术便是—个最好的例证。

ｏ德Ｆ・拉普《主纠麟导论》辽宁出版社１９９５，ＰＩＯ任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

２．网络技术对社会文化的作用机制

自８０年代国际互联网产生以来，其快避沛ｎ。泛的发展引起了社会名领域、各层面巨大的变化。可以说，互联网在改变着人们的生括。网络首先是—利日ｉ沭匕的理解，网络技术的产生发

展有着深亥０的社会文化根源。技术一旦产生，不是消极的适应社会文化，而是对文化有着积极

的作用。可以说，每—项新技术的诞生都有着—种独特的文化睹须，这种新的文化特质与传统的文化相比既有积极的。面，又有消极的—面，而产生这种文懒的原因就在于网络技术对社会文化的作用机制。网络技术对社会文化的作用机制主要表现在以下几价７ｊ面：

２．１网络技术对社会文化的推动机制

技术作为改造自然能力的标志是满足＾类社会需要的实践活动。网绍技术作为计算机科学的—项分支技术、是适应＾类生产和生活的需要而产生和发展起来的。社会文化是—个包罗万象的综合体。而文化载体、文化的传播渠道、文化的传递方式、文化的传播方式是文化发展的基本要素，而网络技术正是首先在这些基本的方面推动了文化的发展。

首先，网络技术引发了文化传递方式的改变。技术与文化紧密关联，技术本身是—种特殊的文化，作为—种文化珊像，技术的发展和整体的文化背景是相适应的。同时在文化发展过程中文化的崩莲防式也决定了技术的递增进程的陕｛曼。但技术发展并不完全受限于文化的禁锢。不台总是局限于单元自我的发展，它会在所处的文化环境中在自己的体系内完成自我的发展和完善。文化的传递是＾类传承文明的需要，在网络产生之前，文化的传递一直延续着口授、书本记载的方式，虽ｊ｝！｛ｊ訇中崩翦方式可以清晰明确的记录人类昕自糙的文明，但是所缺乏的却是—种对时效性的追求和互动的需求。网络的产生使ｉ｜导ｊｌ些弊＃苦可以在即使互动的传递中被大大避免。可以诎塞提＾类文明进步的—种表现。

其次，文化传播载体的变革。网络作为—开中王见代化的物质手段，已成为—种全新的文化传播的载体，并与以往的载黼本质区别，椭存鼢三载体所不可比暾的优势。传统的文化载体，无非书报、广播、电规等。在这种传统的文化传播载体中，其传播的本质并未发生变化，只是在巢—卜阶段中改变了信息的存在功式。而网络却不然，它的诞生是基于人机语言的转化，人类借助计算朝３垂现了人工语言与机器语言的对接，真正的实现了数字化。人类的信息浩如烟海，但在以计算们为基础的网络中却翻越些纷繁复杂的信息转化为为无数“０”和“１”的简单组合。将林林总总的各类信息醐为简单的数字组合，使计算机能ｕ缶｝及短的时间内准确处理大量信息，将＾类砂不必要的简单重复劳动中出来。＾、类可以通过网络更ｎ口便崩也收集资料，查询信息，接受教育，发表观点以及体闲娱乐。网络技术通过电子文本使网络成为集声、像、文字于一体的互动式载体，成为集具以往载体所有功能的全新载体。这一力硬、快捷、、宽容量的载体必将加速文化传播，推动人类融合，促进社会发展。

第三、文化传播漠式的改变。基于报纸、电眼、电话、电视的传播馍式都是雌源—＿＞大连理工大学硕士学位论文

物质载体——＞受众为方式的单向模式，信息从信源发出到受众接受这之间是—个缺乏沟通和互动的单向线性行为，而目在信源和受众之间因为物质载体的缘故也是很难建立互动关系。与之相反，网络开辟了文化交互式的传播模式，即信源＜——＞网络＜——＞终端。在这—模式下，信息扶信源发出到终端的最终接受是—，『湘互沟通，不断交流自ｑ过程。在网络ｉ２Ｉ一中介上，拥有者可随时在网络Ｅ发布信息，而—旦发布就可能会有很多终端即时接收并提出反馈意见，及时的传达给信息的发布者，形成信源与终端之间的互动，实现了一对—或多对～的直接交流。这样人们就可以改变以往稿需啮留黼的“不，平等”地位，自主选择所需内容，自由发表不同

观点。不言而喻，文化将在ｉ塞种交互传播中内化与升华。

第四、文化传播内容的变革。传统媒体Ｅ发布的内容，都是在控制下以大力宣扬其推崇的主流文化为主要内容，那些对主流文化造成冲击或异议的非主流文化则实行严厉的限禁，以此来维护社会成员的思想统一和社会的稳定。网络出现改变了这一即有的规则。在文化传播的内容上，形形色色的非主２被化纷至沓来，与主流文化处于同—平台。网络这—平台对各种；鲤的文化极具包容性和融合性，使得不同的上网用户都可以在网络上找至Ⅱ任何自己所需要的信息，听到不同的声音，了解不同的观点。当然，这种包容ｌ生也不可避免的使网络上的内容良莠不齐，鱼龙｝昆杂，在～定程度墩网络用户尤其是识别力较差的青年—代容易受到非主流文化的影响。

２．２网络技术对社会文化的选择机制

首先，网绍技术对文化内容的选择。网络的世界是丰富多彩的，它通过数字浓缩了人类社会的千姿百态，网络上的内容大致可分为五类：１、消息型。各类新闻报道和信息发布；２、知识型。教学辅导、学术论文等；３、服务型。为网民提供各类服务；４、互动型。双方或多方参与的项目：５、阴暗型。散布病毒、宣扬迷信思想。这五大类信息均包含在广义的文化范围内，无谨喜到｝舌狗啥社会们唯辩ｉ静隹，是话Ｉ干弋表了网绍轰展的走向，其存在的客珊眭是即要符合用户的需求，又要符合网络发展的技术需要。也就是说网络也需要选择有利于其传播的文化内容来发展自己。

其次，网络技术对文化机制的选择。在网络与文化的互动过程中，网络文化应运而生。它有着自己鲜明的特点：（１）信息共享豹平等机制：网络文化是没有屏障的开放性文化，在网络世界里，传统的权威失去了原有的地位，取而代之的是—个无中心的虚拟社会。网络大度的向每—个网民敞开，无论男女老少，贵贱都可以共同点击一一个页面，共同探讨一个话题。网络上的信息产品没有“数量”，不被任何入独占，可以无的重复使用，用户可以随时随地索取。在这里，既不存在“没买到报纸”的遗峨也没有“错过电视播放时间”的懊商。人们可以平等自由的获取文化ｆ亩息。（２）雅俗兼容的多元化机制：网络文化的包容性决定了网络文化的多元性，这种多元性包括两个方面的含义：①与传统文化不同，网络文化已不再是阳任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

春白雪的雅文化独领风骚的阵地，下里巴人的俗文化也与前者处于同—平台上，而目往往会成为网民乐于点击的对象。属于各个不同层面的文化，不同群体的文化如“青年文化”、“白领文化Ｊ＇、“学生文化”、“小资文化”都可以在网络中找到自己的—席之地。网络文化的多元｝生既为展示各类文化提供了舞台，也为文化的交流融合自雌了条件。②网络文化中包含着传统文化与聊代文化、民族文化与夕卜爿乏文化的冲突，网络世界的多样性使一个民族的文化在面列世界文化的同时，承受着—种外来多元文化巨大“离散性”作用的多重后果，在这种多元性中传统的控制丧失，人们愈来愈会在这种多样性中选择自己的生存方式。（３）英语占主导地位的霸权机筛｛ｊ，英语是当今世界Ｅ使用范围最广影响面最大自ｑ语言，是无可争议的世界语言，因此，英语作为网络通用语言也就是顺理成章的事了，目前网络上９帆的信息都是英语信息，网络文化已成为—种英语文化势力。他ｆｆ丁可以利用网络中语言优势随时传播其所推崇的价值观念体系，倾销精神文化产品，吼比进行的文化渗透足可构成对—个民族的价值冲击。（４）冲突与整合并存的全球化桐制：Ｍ—个特定的视角观察，网络文化是兼容与整合全球文化而形成的独特文化，是开放型和互补性最强的文化。网络文化的包容性和多元性决定了网络文化中必然存在着冲突与整合。网络文化审楚鼢各民族各国家文化的皎量，是—种本民峻史，比对外来文化入侵的反抗。

网络文化—方面表现为各种文化的冲突，另—方面也奏响了文化整合的乐章。各个国家都在借助网络这．一中余蟛Ｉ丰富和发展本民慈ｊ℃化，努力缩小与发达国家的差距，另一方面，发达国家处于同发展中国家交往的考虑也才ｑ哥不加强列发展中国家文化的了解与吸收，促翅彼Ｉ比台作。正是在冲突与整合的双重作用下，网络文化愈来愈成为—种全球文化。

２．３网络技术对社会文化的导向机制

网络技术的应用使其成为改造｝土会文化的现实力量，这种力量表现为—种对社会文化的导向功能，网络技术的发展正具有这种导向功能。主要表现在以下方面：网络技术的发展也具有这种导向功能，它的这种导向功能表现在以下ｎ／卜方面：

２．３．１导向

传统中，媒介资源由蟛听ｉ掌控，“由谁说”和“谠什么”者隰由西［ｆ『移舟况定和接滞０。控制的目的是使其符合自己的导向。虽然网络也有政目奇控制的因素，但我ｆｆ］得承认，从某种意义￡说网络主体的平民化和言论自由化、多元化｛甄匈更为显著。网络为我们提供了“谁都可以通过网络放大自己的声音”的可能性，不是谁都可以利用传统媒体来发表言论的，但是谁都可以在网络Ｅ发表言论。

对的控制主要是对传统媒体内容和篇幅的。而网络则没有这种绝对权威的，没有篇幅的，在对内容的“过滤”上，也不像传统ｆ辩那样严格，只要不违法，任何言论都可Ｅｌ通过互联网向全球开放。以下的事例更进一步佛观网络对于的导向作用：（１Ｅ００３年３月湖北青年孙志刚在『√十Ｉ收容人员救治站的消息在网Ｅ传开后，在中国大连理工大学硕士学位论文

国内掀起了轩然大波，网友的评沧—讨间如雪引爨趱净而来，大众的呼声引起了相关部门的重

视，最后导致相≥链Ｅ规《城市流浪乞讨＾员收容．崮送办法》的废除。

（２）２００３年６月１８日，辽宁渤海大学教师王吉鹏在博客中国网站上发出了《—个公民的拷问：谁应该为网络色降撇责？》＿文，拉开了中国民间网络反黄的序幕。王的矛头重封旨门

户网站的ｃＢ卜那些昔日的网络英雄。６月２４日左右，相关部门开始咨询过问此事；６月末，相关部门开始对各ＳＰ施加压力并召开内部会议深讨解决问题；８月１日，移动运营商要求各ＳＰ除短信业务外，暂停一系列代收费业务３个月。

以Ｅ例子无＿侈！｜夕｝的显示出网绍不可忽视的力量，以至于有＾、把２００３年称为“网络年匕互联网络是—个商度开放的传播媒体，它打破了传统媒俸茁静雕Ｅ的层层设防，使来自全球范围内的各种各样的思想、观念、文化长驱直入，跃然“网”上。

监督是社会监督体系的重要组威都分。互联网绍是—个全人类共同捐痛的信ｊ息平台，

网络所起到的监督由于其极陕的实效性和广泛的公开化，可以使网民对关注的社会问题展开集中讨论。网络新闻媒体同传统新闻婧喇卜撒有为公众设置“议事同程”的功能。在网络

这个虚掘｛的空间里，各种各样的“议题”纷至沓来，常使网民们感到莫衷一是，通过“议题设置”可以把社会的注意力和社会关ｂ引导到特定的方向，帮助网民提高对环境的认知，从而达到引导的目的。

２．３．２伤值导向

作为—种崭新的文化形式，电脑网络文化的崛起，主要表现为—系列新的价值取向、新的

行为方式、新的社会精神正在形成，并在为越来越多的个＾、群体所接受。网络媒体作为新闻、信息、资讯、思想和观念的重要源头，也是社会流行理念和时燃的文化工厂，正是多方向的渠道来源和多元化的观念撞击，使网络成为聚集网民人气的精神家园。网络媒体的多元化是社会发展多元化的必然的反映，也正是网络新闻媒体本身所具备的特征。扶文化的角度来说，文化是—整套的系统，它的核心是传统思想观念和价值观念，尤其以价值观最为重要。在多种文化的取向中必然有—种起主导作用的文化，即主流的文化，是它引导着的倾向，并从价值观念方面对之加以影响。

网络时代的丰富化、开放化为“自我”新的发展提供了桥梁和渠道。在网络时总当“上网”已经是越来越多的人的生活或工作休闲方式时，它同时也成为教化＾们思想和行为的—种途径和工具。尤其在众多网民中大学生、中学生、甚至于小学生的上网人数占据相当大的比例。可以说对于这些年轻—代，他们人生早期经验—部分可以从网上获得。而网Ｅ存在的价值观的多元主义、相对主义、对于这些思想尚未成熟的信启掘授者就成了潜在的行为导向，很自然的把他们人带入—种非主流的心态之中。这对于传统的社会教化构成威胁。我们可以说，网络文化、网络生活在一定程度［：正在“解构”我们曾经设置的社会化过程。

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

网络作为—荆喟：有即时性、虚拟性、超时空性等特征的全球化系统是当今趟屏不同社会意识形态和思想文化进行冲突整合的重要场所和渠道。网络作为—种对现实社会的延伸，其中渗透的现实世界的价笸与思想，而且比观实中更繁杂。对于青少年来说，他们盼认知、同感、思想与心理都处于可塑时期，可以说，网络存在的良莠混杂的无喇顷向和多元化的价值观念极易成为青少年学习模仿的样本，成为他们确立价值观的主导。

２．３．３对生活方式、行为方式的导向

电脑乘匡联网的曾及势！瞄会引起｛玳＾、生活习性的改变。例如，今天的消费者用信用卡而支付帐目已成为—种趋势；今天很多从事写作或编辑工作的人已经使胃电脑写作，ｆ断］已不再如传统写作那样使用纸笔；如今连传统意义上的信件也被数字化了，电子邮件和互联网正逐渐成为越来越多的人们优先考虑并习惯使用的系统。电脑和互联网的广泛使用确实改变了人们的具体行为方式和工作方式。分析因特网问世对＾、类文化诸层面的影响，我们便可知道它到底引起了何种意义上的，或到底它引起了人类生活多大程度的变化。

网络技术改变了人类生存的方式，＾类ｎ．千年积淀的各种文化将基于信息处理技术获得重构：人类对计算朝．的依赖以大大超乎了人们的想象。各种工作、学习，人们都已不自觉的期望使用或借助计算御来完成。网络的数字化虚拟技术使＾类可以自由的生活在两个责ｉ全不同却又能够互动的世界壁，真与假失去了绝对的界限，在计算机系统罩磕凌ｌ自己的理想，在现实世界里创造条件实现理想。人类已经面｜每—个透明性、随时眭和智能化的学习环境和生存环境。网绍在用自己的技术特睦构造着崭新的＾类生活空间并演绎着人类前所未有的生存方式。人类历史依然划烂，但正在发展的文化将遵循网络文化规律重构、衍生、发展。

２．４网络技术对社会文化的牵引机制

技术有时也可超越文化的发展，成为引导文化发展方向的—种力量，使文化趋向于对技术有利有益的方向发展。网络技术的普及凸显了社会文化各方面不完善不协调的诸多问题，技术的发展则憾沩牵引文化发展的原动力。我们从虚拟财产的立法保护中ｉ舸窥见到网络技术对社会文化的的牵引作用。

２００３年二月，我国第—起因网络游戏财产被盗而引发的诉讼在北京市朝阳区人民的法庭公开审理。用户李宏晨在过去的两年时间里，在一个名叫“红月”的游戏里积累和购买了各种虚拟“生ｇｉｓｅ．器”几十种，这些装备使他—度驰骋在虚牡ｌ世界的战场上。但今年２月的—天，当他再洳赴＾游戏时，却发现自己在红月优雅处女服务器内所有的虚拟装备丢失，其中包括自己最心爱的３个头盔、１个战甲和２个毒药等物品。于是，李宏晨开始在现实社会中ｉ描亍一呜自“另类战争”，他先疑溆鼯营商交涉，希望找到盗赳如鞠鞠玩家，结果涝锄疆营商以“玩家资料属个人隐私，不能提供”为由拒绝。李宏晨又到机关报案，也没有得到解决。他又一纸诉状将游戏运营两北京北极冰科技发展有限公司告匕法庭。

大连理工大学硕士学位论文

蝴醯澎徽了广’泛的争泌这些网缆瞅临潴耀诳现实社会中是否目够襁雌————————————————————————————————————一一

律俩驴？ｊ就的法律条文并没有对虚拟财产的归属加以明确规定。经过一系列的复杂论证研究，影孥认定：玩家与网络游艇营商双方形成消费者与服务者的关系，贼间所形成的消

费孝与舫绣孝口９投利、义９蹶即应适用我国合同法和消费者权益保等有关法律规定。被告在安全荣彰铜勐字在欠缺，应承担由此导致的相应的法南后果。审理法官ｉ圣认为，关ｊＦ丢失装备的价值，虽然虚拟装备是无形的，且存在于特殊的网络游戏环境中，但并不影响虚拟物品作为无形财产的—种，获得法律上的适当评价和救济。

由此可以看出：虚啦Ｉ世药即扫觅薯础会中面临≯酎艮多实际问题，遍篷潮Ⅻ捆下了值得思考的很多问题。“这个案子打晌了在虚拟世界纷争的第—，引出的一系列法律问题亟待明确。第一，虚拟财产是不是在现实当中我们的法律Ｅ界定的财产，从法学理论研究Ｅ来讲，对这些概念化以及产生自做利义务关系，＿匣ｉ亥争—个深入的研究，毕竟这是新生事物。第二，网络游戏有一个非常重大的特点，就在于它是—个虚拟的世界。这个网络游戏里面所有的角色，它都是活的，虚拟的装备是属于网络游戏的那些角色的。但是从现实的角度≥终讲，每—个不同的角色背岳，

都有一个ｂ生操作的。也就是说虚拟世界有—”临界点，跟现实世界是联系起来的，所以虚拟世界所发生的事情，可能嗽世界造成影响。对于虚蹦世：界所发生的—些事隋，我们的司法是不是可以介入，或者浇应当介入多深，这是—俐直得深思的问题。议题三：对“虚拟财产”的证据认定是否存在难点？该如何认定？”镧络法律跟不Ｅ时代的发展，已经是业界定论。从虚拟财产的保护问题匕就可见．—斑。２００３年１２月２３日最高人民岗完审≠蝠；员会第１３０２次会议ｉ豳蚨于修改《最高人民关于审理涉及计算胡网络著作权纠纷案件适用法律若干问题的解释》的靛，自２００４年１月７日走Ｂ施行。

技术不断地进步，使得生活发生变化，这种变化到了一定程度时，就有可能出现网络上虚拟的东西眼９映产生冲突和矛盾。解决这｝中冲突和矛盾，光是靠网络Ｅ虚拟的世界是解决不了的，必须在现实中解决。这—案例是网络技术牵引社会文化发展的最好例证！

。ｔ却ｍｗ帆ｂｗ眦ｃｏｎ恤ａ叫

。ｔ曲）ｍｖｗｗｌ舯畔眦∞ｍ，Ｉｊ奠８叫任立宏网络技术与社会文化的互动关系研咒

３．网络技术构筑新型的网络文化

网络技术的发展壮大，必然衍生出—种与之相应的社会文化——网络文化。人在这种Ｉ网络

文化中存缶她黼矫城新的生存方式－—垌络化生存。

３．１网络文化的含义

网络文化是随着现代科学技术，特别是网绍技术的发展而出现的—剥卿”：层面的文化，即—种以计算机拱抹和通信技术融合为物质基础，以发送和接收信息为杨心的新文化。６～狭义的角度理解，网络文化的内容包括以计算机互联网作为新型媒体所进行的教育、宣传、娱乐等活动：从广义的角度理解，网络文化的内容包括借助计算机所从事的经济、政治、军事活动在内的各种社会文化现象。

网络文化有两方面含义：“网络的文化特性和文化的网络形态。网络文化存砬蕹『ｊｌ沭与人文、

—元与多元、开放与封闭、自由与规范、民主与集中、虚拟与实在、理陛与∥值、神性与物眭、传统与刨新、个人与社会等要素之间的张力，构成了一系列本质性的悖论和困境。要解决这些悖论和困境，需要采取经济、技术、社会、法律、伦理、文化等多种手段。

网络的文化睁Ｉ生有三方面含义：一是网络的形成和发展有—种文化动力和文化支柱，即人们内在的文化需要和文化精神卜—互相交流、获取信息的“文化本陛”——蝴豸嗟｝网络的发展；二是网络产生了各种新的文化现象，形成了自己独特的文化形态；三是网络中蕴含着独特而丰富的文让价值和文化精神，并对其他文化形态产生或多或少、或大或小的冲击和影响，促进其他文化形态的变革。

文化的网络比形态前秀方面含义－一是外向的网络化，Ｂ阱寺定文化形态与其做似傍勘Ｚ整个外部环境形成一个网络系统，特定文化形态在与其他文化形态及外瓤目陨的互联互动中存在与发展；二是内向的网络化，即同一文化形态内部表现为一个由主体、客体和中介等不同要粼的网络系统，文化就｝张网，把人、自然、社会、历史网在—起。肌蚓纹燃的历史趋势看，文４七发展程度越高，文化的开放性就越高，不同文化之间的交流互动就越发达，同—文化内部的层次结构也越复杂，文化内部不同要素和层次之间的互动也就趔Ｚ；酋叁。—铈舌，文化越先进，其内外两方面的网络化程度越高。””

３．２网络文化区别于传统文化的特征

网络空间与现实生活有许多共眭，比如都有一定的规范，网络空间有硼喜？蚜同样的功能。ｔ蝴者相比，网络空阳ｊ有其自身的特色，比如更为自由、信息交流更多样化等等。在网络空

间中存在的文化自然也有不同于现实文，比的特征。

网络文化作为知识经济时代的新型文化形态，网络文化除具有文化的一般糨ｐ，还有一嘴晋芳《陋４络直』七自午ｔ蒯孛论》泖坤黼ｙｍ曲Ｉ蛐叫帆哪№№愀吐ｌｃＩ潮１靴１２００３川６Ｉ删Ｉ姗

１８大连理工大学硕士学位论文

些主要特征。我们认为，网络文化孵舰以弘两个方面来理解：—是作为物质层面和制度层面的网络文化的基础性特征：二是作为精神层面的网络文化的本质特征。３．２．１．网绍文化的基石蚺征

１、体系的开蒯生

这是国际互联网的根本特征，也是网绍文化的最大特征。网络文化本身呈现出非常突出的开放性领域，其开放性表现在以下几个方面：

第一，网络文化载体的开放性。所谓网络文化载体的开放性指的是无论何人，只要有台电脑，只要和电｛裂彝燃用的网络连线连接，并愿意交纳服务费用，就可以加＾进来，就有权利享受互联网带来的便利。与电报、电话的利用不同，与报纸广播等媒体的作用也不同，网络的开放洼要大得多，宽泛得多。

第二、运行机制的开放性。网络的运行不受时间、空间的，没有更多的枧始｜Ｊ耋勺与社会规范的。网络用户可以平等自由的共享网络上的信息资源，为己所用。同时，网络文化也更容易接纳新生事物，对外来文化更具包容性，并与之共存于同—个网络之中。

第三、网络文化主体和受体的开放性。网络文化的主体是网民中创造文化的个体，网络文化的主体的开放性表现为主体不受性别、年龄、职业、阶层、受教育程度、趣昧的。不论何人只要有文化仓Ｉ嫱的能力就有权力在网络匕进行文化创造、价值判断和价值评价。这较之传统文化仓ｎ造的主体，无疑是—大进步。网络文化的客体是网民中接受文化的个体，是主体的文

化活动的对象。这种客体的开放性表现在接受文化内容上的不受，完全是客体的自觉行为。所谓国际互联网，其本身就是网绍之间的连接，这种连接是既无开端挝髅点的循环，在

这种开放的信息网络中名利｜文化能够得到充分的展聊肃隋敬的交流。在越种网络交流中，冲突与整合无法避免，人类的文化融僦网络中最终得以实现。开放性，作为自组织自ｑ首要因素，保证了网络文化的新陈代谢，使网络文化有了无限的生杌和活力。

２、存在的虚拟性

网络的虚拟性是与现实的物理空间相对应的物质层面的空间世界。网络的虚拟陛是基于现实存在的基础之上的，因而它的虚拟眭并非凭空出现的不真实的虚假，而是莅现实物质技术基础上所拟造的现实环境。这里有虚拟的医院、公园、邮局、图书馆等，人们可以超越时空的，足不出户而周游世界，网上购物、网七交友、网上休闲等，过—种完全虚拟的生活。在网络空间里，甚至连网绍吟协都是可以“虚拟”的。现实中的个体，庄往以虚拟的身伤：存在于网上，可以扮演不同的角色，尝试—种现实空间无法经历的崭新的生活。在这个真实的虚幻世界里除非你告诉别队，否贝Ｉ尼殳有＾、能戋Ⅱｉ芭防在珊喜身生会中的真实身份。网络中的个僻完全是观实中自己的理想化的想象。迅速崛起的虚拟现实技术又为貔们提供了一个与虚拟世界沟通的桥梁，为＾类想象ｊｂ和仓蚴的发挥＃黾供了一个巨大的文化空间，使＾类能够Ｅ糙出虚拟的现实。在这任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

里，真实和虚拟的界限已经变得模糊了，把我们已经季弘作为实体的现实的东西与我们自ｌ腊的

现实空间连接起来，从而，将从根本上改变＾类ｔＩ知世界的方式。

３、内容的互动性

在网络时代，发散式的数字化传播以多对多的方式进行沟通，其模心是互动。与传统文化单向性传播不同，网络上的文化信．固胃俞是双向的、具有交互性。从技术特征匕讲，交互性是指人１门在信息度涮谣；统中发送、传播獭收各种信息日寸杀觋为实时交互的掾晰孑与式。网络公民不汉是焦息资源的消费者，而且是信息资源的生产者和提供者。这种交互式操作方式与传统的通讯工具的信息的单向流动方式所不同的是它表现出多方向、大范围、深层次的特征，从而使人类的文化交往方式同晦深刻的变革。用户不仅可以接收信息，而且可以发出信息，甚至可以

要求信息源提供用户需要的信息。在网上，每个＾、既是文化的参与者，又是文化的韦悱者。因此，网络史比也可以说是互动式文化，它更能激发受众的参与欲望，满足人ｆｆ碰见实世界里想参与而无条件实珊的愿望，因而也更具吸引力。互联网使得人们的交流由单向模式变为双向互动，这种互动使人们在越来越多的信息面前由被动走向了主动。

网络真正的、强大的力量之—便是它的互动性。这—特征是以开放的体系为前提的。由于开放陛，信息的传递更加迅速，信息的使用更加有效，各种ｊ）ｃ峪时尚和社会热点总会以最快的速度在网络中得到秘观。互联网的互动特征在文化层面目耪瞄新的思考。网上的作品可以

由大家共同完成，它可以是双方、三方甚至多方的信息－交流“合作”而成的。

４、交流的开放陡

网络文化体系的开放性导致了网络交流的开放性。首先，网络主体和受众的开放性使得网上的任何凡都可以根据自己的意愿，去说或做几乎是任何希望的事，并且能够与世界备｝ｌｌ柱何联网的＾．联络，即时交流。其次，网络运行；｝丌制的开放性使得用户可以自由地访问各种信息资源，网络空间中的不同主题的电子公告牌、新闻组和电子论坛，向任何感兴趣的＾、开放。任何观点、任何思想、任何个性文化、非主流文化都可以在这里找到自己的位置。正如《电脑网络空间宣言》声称的：“们正在包瞄＿卟都可以自由进入的新世界。不会由于种族、经济实力、军事力量或出生地的不同而产生任伺或偏见。”屿蓉个的网络空间中，任何人在任何地点者阿以自由表达其观点，无论这稳观点是多么奇异，都不必受到压制而被迫保持沉默或一致。可见，文化的开放性在这里得到了最深刻而具体的体现。人类生存的本质是—种广义的交流活动，人们总是通过一定的手段和方式实现交流的目的。网络文化所开辟的人类交流的平台使人们能够避免了现实生活中面对面交流的心理障碍和顾及，可以使交涝龉动更加自由、真实和开放。

…约翰・巴洛《嘲卣网络窄闭血立宣鼬１９９６２９发表大连理工大学硕士学位论文

５、广泛自咆客性

正是因为网络文化是开放的、平等的，所以它能容纳不同的文化内容和文化形态。不同的文化在网上的地位是相同的，对差异的区分和尊重成为网络时代的—种文明表达。正是在这种包容性使网络文化发展成为—种全球性的文化。其最后导致的结果将是—种新的意义Ｅ的世界公民的人格的形成，成为全球化过程中重要的—个步骤。在网络经济时代，经济的全球化、一体化，逐渐在全球形成不分、不分种族、不分信仰、不分国界日益密切的相互依存状态。反映在文化Ｅ，人们的全球意识不断增强，对各种文化的包容程度不断提高，同时数字化地球的开放雠睁点，为多种文化进行全球融合提供了物质基础。但是，网络开放性、包容雎特点是—把“双刃剑”，它既接纳了世界各地的不同类型的优秀文化，同时也为种种不良文化、文化垃圾提供了容身之地。这是网络世界普遍感到担忧和迫切需要解决的问题。

６、相互的渗透性

网络文化的的开放性和包容性是—把“双刃剑”，它既为各种文化的交流和发展提供了条件，同时也为各种文化的渗透提供了方便。计算机白ｑｉ吾言首先是西方语境下的工具主义的渗透，这种西方语言的渗透伴随而来的是—种文化的入侵。在计算硼网络已成为人类生存生活不可或缺

的，依托时，还是会在相互吸引与排斥的矛盾中渗透到人们的日常生活中去。二是∥惰ｊｊ５ｉ埝、道德准则方面的渗透。网络文化是—种无所不包的文化，加上网络协议的不设防规则，各种异质文化、不同适德诬埝泶栅间向网络的各个角蒲秸稍｝并ｌ琦参透。从理！＿沦上讲，这种渗透和传播是

双向或多向的，但由于英语作为全球计算朝通用语言，承载着计算机技术最发达国家以政治、经济、军事力量为基础的文化传播作用，所以不管他们是蓄意还是无意，西）弼黟靶斟缩仰和

价值观念的渗透使网络文化传播的天平产生了严重的倾斜，对此发展中国家的主流文化不能不乇罘持高度的警惕。三捏名种不良支荆墙ｃｊｊ｛参透。网络文化的受力做多骜嚆擤｝少年，他Ｊｆ驸不良

文化的鉴别力、免疫力还不强，目前网络Ｅ滋长蔓延的各种腐朽思想、颓废情绪和封建迷信、色情暴力等，对他们潜移默化式的渗透是很值得警惕的。

７、管理的自治性与制约的松散性

网络不存在—令噌哩中心，也殴阿—惭的权力机构对它负责。它是依靠通讯线路将分

布在世界上１８０多个国家的无数的各种类型的计算机连接在—起而成。它的产生、发展和运行

都是在—种基于自愿和自我的管理Ｅ进行的，因而它本身是—种自治陛管理。没有什么特定的法懒柬它，规｝酡，从Ｒ砚减了网络空间ｊ螨的“自我约柬酌里文｜化”，由Ｉｎｔｅｒｎｅｔ＿ｉ奎ｊ妾

着的成千Ｅ万的网络，遵循ＴＣＰ／ＩＰ协议并形成了和谐的文，阢正是ｉ舒橱矾黼ｑ文，幽吏Ｉｎｔｅｒｎｅｔ网能葩—个∞蝴的道路上不至于失去控制井徕降自身的文，蚴皆陛。网络交化的ｊ字在是匕Ｌ人们之间自觉的约定为基础的，但由于各类际准的差异眭，人与人交流的间接性以及计算机技术的发展｜生等诸多因素，网络中的带峥钒总体上是松散的。这种制约的松箭性更易造成网络犯罪，

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

滋生各种网络问题，如：网络沉溺、网络犯罪、网上色情、网绍病毒、电脑黑客……３．２．２网络文化的本质特征

ｌ网络文化的本质特征主要表现于一系列新的价值取向、新的社会精丰中正在：形成。这些新的价值取向和社会槲中主要表现为三个方面：社会交往从更深层次Ｅ体现为心灵的沟通：文化共享：个性化精神与群体意识相砺相长。

１、心灵的沟通

交流删网的目的所在，交流需要更进—步的广度和深度，正是互联网发展的内在要求和技术突破，使得网络匕的交努碱为—种可以实觋ｆ心灵沟通的方式。在传统的社会交往方式中，人与人之间交流的最大障碍在于人的差异性，即社会地位的悬殊、经济条件的差异、文化层次的高低等。因为这种差别，人们在交流时往由阔｛噘．及，不能敞开Ｃ＾扉，从而使交流变为—种流于表面的形式活动。因而也必然无法实现真ｊＦ蜘Ｉ）灵深处的交流与沟通。而在网络空间中，人们完全可以不考虑这些，扶而进行相对比较单纯的、非：功利性的精｛电２流，也可以就—！！§共同感兴趣的问题发表自己的见桶竦曙法。这样，交流双方帮研哙产生任何心理负担，这种无负担的参与和自身独特个性的充分发挥给参与者带来了心灵的冲击。正因除去了各种社会暗示和物质表象，只有无差别的比特流以共同的特征表达着＾们内心世界深藏的气质，才能使｝既巨遥远的人们，丢掉传统的偏见，得以心平气和地、心癌琏！ｊ：导地与他＾、交往，这就更加有利于人们的相互了解与沟通，从而沥孩０影响我们当代的文化和未来的生活。

２、文化共享

现实空间存在的基础和最主要的财富是物质资源，物质资源具有精｜生和独占性，只能为少数＾所利用。同时，由于物质资源的有限性使得它成为—种不可重复使用的资源而随着消耗的增加不断减少并。但旺网绍社会中，与以物质资源为核心的现实空间所不同的是网络空间以信息和知识作为其杨心资源。信息与物质资源最大的区另【旌于，它具有共享陛。作为既不是物质，也不是能量的信息可以无限使用，它具有共享性和再生性。在互联网中，许多信息网站被无势ｒ人访问，网络社会中的信息财富不再被某个＾独占，它成为所有网民都可利用的资源。更重要的是，信息在不断被应用的过程中由于彼此之间的信息交流与共享而产生了许多新的信息资源。可以说，信息价值高ｆ氐与使用次数与人数呈正相关。

如前所述，正因为在网络空间中没确靠．侗胡构来行使对网络空间的管理权，它的开放胜所以人们遵循的共同原则是：所有网的子网可以在彼此免费的清况Ｆ获得另｝ｊ人的信息，相应地，每—个网络和计算朝．也要贾偿为网络空间提拱资源，５ｌ而做出自己的贡献。换言之，没有奉献精神，没有信息资源的共享意识，就没有网络文化。

３、个瞄北精神与群体融疑榔萌耷目长

网络文化基础陛特征的杨Ｉ提自由、开放性。它为个性化的发展提供了广阔的生存空间，

，大连理工大学硕士学位论文

个人的自由与创造力在网络文化的空间中得到了充分的发挥。你所喜欢的风格，伪寸鲽的价值观，你信仰的理念，你热衷的活动还有你顷向的交流枷￡都可以通过建立个＾的主页（Ｈｃ】ｎｌｅＰａｇｅ、电子公告牌（ＢＢＳ）及新闻组来讨论的问题甚至在ＭＵＤＳ游戏中扮演的角色表现出来。正如尼葛洛庞帝所说：“真正的个＾时代已经来临了，我就是我。”嫦髓淌的是个＾的自由和个性的发展，

并不以蛔艄刹鹪群体利益为＂０价。在网络空间中，通过＾．们的交往，形成新型的人际关着；和

群体意识，在这种新型的＾际关系和意识之中，你所做的应该是即能保障个体的自由，也保障其他吱员各自的与自由，从Ⅳ撇公珍啪自我管理与公民社会积极自觉的溺处，构成

—爪和谐的社会。这需要—种较强的自我约束能力和公共道德意识。因此，在网络空间中，通过个性化精神与群钵意识的相砺相长，人类的自我价值和社会价值！幽肾会得到更加充分的发挥与发展。

４、发展刨新

仓Ｉ顾—个民族进步的灵魂，也是网络文化发展的不竭动力。网络文化是与网络经济互相依存而发展起来的，网绍经葫市场的激烈竞争陛，也使网络文化～直盘卜在—哥恻的竞净状态中。

网络文化实际上也是一种眼球文化，谁能争静更多的眼球，谁就能在竞争中保持一席之地。几年来，各类文化网站在网络趟历哼鹾ｐ沥浮，真ｊ下能站住脚并发展壮大的，主要是ｉ尉＆不断仓ｑ新而争得了更多的眼球。即使象网络文化的霸主＿——美国在线与时代华纳、雅虎等世界最大网络文化公司，也纷纷通过技术、管理和合作等刨新措施来提高竞争力，保持和扩大自己的优势，当然，美国—些５嫂网绍公司，凭估其雄厚的经济、技术基础和先发优势，可能会稿潍一时，但面对全球网络＾和文化网络公司的挑战，也不可能永远称霸的。这是因为，在网络时代，任何国家和民鳓口果不想让自己的文化衰落和灭绝的话，就必然要不断丰富和创新自己的文化，并向网绍氆霸键翰向网绍文化霸主挑战。中国播狐、新浪、网易笔多露龇网站通速成长壮大，并纷纷挺进美国上市成功；主流文化媒体广泛介入因特网，不断抢占网络文化阵地，就是—个明显的例证。

３．３网络文化的影响

３．３．１人的网络化生存

网络文化是＿．利珲甥勃蚓槛力的全封汶化，它以自己的文化特性改变了人类即有的生存方式。离开了网络，＾类依然能够生存下去，ｔ垦是有了网络，人类可以生活得更好。网络改变了人们的—些思维力武雨曜攀斜既念，使得＾类的交流也更具时代特征了。＾、类传统概念匕的时间、空间、种族、地位甚至＾格曲塞里都波赫定义。网络文化以其数字方式影响着政治、经济、军事、教育等＾、类生活的各个方面。可以说，网络文化是在技术层面构筑着＾、类的文化生活。

。尼爵洛・庞蒂《数字化生存》田海南出版社１９９＂／年２月第—版Ｐ？－３

２３任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

网络影响着文化和组织规范，政治结构。

互动性的网络文化极大地调动了人的主观能动性，在开放的大环境下，大众慈众多的焦点、热点问题上ｊ觏出了异乎寻常的积极性，他们为各荆日士会问题的硼贫提供自己积累的数据和论

证材料，他们发表各种意见期望得到重视，这是人文精｝啊自ｆ的历史时期的特殊表现，人们说，现在是信息爆炸时代，实际上，呈爆炸形态的何止于信息本身，人的精神难倒暴发出无穷的威力，这才是互联网给＾类带来的最根本性的变化。

人类的网络化生存是因为网络所提供的能够改善社会现有公众眼务体系的功能。它作为提高】骖ｌ能部门服务效率的—种新的有效手段，可蝴种服务行业的信息和服务搬到网上，把面对面的服务改为面向网络，把服务送到用户身边。供＿导用户在计算机．匕足不出户就能得至恪种类型的服务。而且更周到、快捷，方便。传统的生活方式被新型的网上生活方式所取代成为大势所趋。网络的开放『生为用户提供了网上医疗、电子银行、远程教学、电视会议、网上展览会、展销会、招商洽谈会、实时交通信息、网上订票、预订饭店、网上图书馆、网匕博物馆、各种费用查询及支付、人才中介、电子报税、工商信息、旅客住宿等各种服务。个人可以在网络Ｅ解决问题，并了解世界。在某种意义上，与其说网络是—种技术，到不如说它是—个使人类了解世界，面对生活的窗口。当社会的多数公众服务系统都实现了网络化的时候，社会的运行效率和运作水平将大大提高。网络不仅帮助人们解决问题，作为—种休闲娱乐的工具，它同样可以做到传统方式做不到的。您可以在网匕点播自己想看的电视节目，可以畅游网上博物馆、书店；可以在网上游历世界各处。可以看电影，听音乐，购物…“—个虚拟的社会正在形成，互联网的日益普及，使得网络向社会生活的渗透明显提速。互联网不仅提升了人们的生活质量和工作效率，而且改变了人们的生活、工作和思维方式，它已经从最初的辅助虹具开始逐渐成为很多人日常生活、工作和学习的重要组成部分。

网络时代的社会＾所具有的信息的观念、学习的观念、创新的观念、全球化的观念，多样

化观念，都可以堪称网络时针溯ｉ衍生的新的交往观念，“新的传播系统日益使用全球的数譬｝语言，即将我们文化的言词、声音和一向之生产与分配在全球层次整厶’又按个＾蜘蝴身份、品味量身订制。”∞网络文化在衍生出新的交往观念的同时，不可避免的激发出—种新的交往样式。网络文化开辟了—个新的时代，在ｊ吝个新的时代里，网络文化开刨了一个学习即生活的新的生活方式。终身教育成为被普遍接受的观念。可以说网络文化对社会ｌ生的塑造，也是—种对生活方式的塑造。网络展示出一种创造性生活的新的可能性。

自网络诞生以来的２０世纪末的几年里，公众生活被网络这种电子传播媒介藏蜡ｑ卷入其中。网络为我们提供了有史以来最大的公共空间，人ｆ门在其中得到了以前在擞生活中得不到

＠曼纽卡・卡斯特《网络社会的裱酚ＩＭ］社会弘悻文献｝｝Ｉ版社２００１年版Ｐｌ

２４大连理工大学硕士学位论文

的自由。然而，任伺尊翻跻弼涨，网络不萌提疽锑惕０出心裁的发明提够｝理蛾与快乐，网络正在漱删剜磋带会结构。就在＾们漫谈网络的优越、网络的边界和透明的喜悦的背后，一种－寸于网络、对于＾类自身、对于姒ｌ二自勺焦虑开女缬帮濠来，成为网编酚陧神删命题。网络文化作为—种社会存在反映的社会意识形态的文化现象，对当前和未来人；韵生存生活，

极具冲击力、影响力和渗透力。

３．３．２网络文化对＾的主体性的改善和发展

网络时代是社会＾盼撇时代。它为人的主体性发展提供了更多的选择机会，创造了更

多的实践条件。人的主体性在网络空间中获得了前所未有的发展机会，主要表现在以下几方面：ｌ、网络文化以提高思维龟ｔＢ甾鹫跣主体性发展。扶发展思维的智力角度看，在计｜巍【网络时４弋以前的技术，其功自呔多是扩屁ｋ的肢体。速缴术自勺把握，实际剧妙澍自酗Ｅ长了的肢体协调动作的训练过程。但在计算棚网络兴起后，计算机网络技术扩展的是人的感官器官。

它的功能是提高＾的感觉能力，增强人脑的记ｆ乙与计算速度、放大了属于人自身的思维智力，

从而使＾类提高了接受和处理信息的能力。从扩展思维空间的角度来看，在网络日寸代，人们的实践活动将从现实的物质空间延伸到虚拟空间。在这个空间里，人们可以实现对未知的实践环蜘蛛知的讥｝ｊ对象和ｉ蜘拄僦镇，甫雌出蒯的认识客体，啪ｉ｛龛耄性的膨聊瘌茳行反复检验，纠正可能出现的偏差和失误。虚拟空间大大增加了人们实践的机会，扩展了实践的自由空间，提高了主体思维的预见出ｆ【睁Ｂ确性。从提高思维的创造性角度看，人机作为系统认＿汉主体，它的功能不等于＾、机功能线性的简单相加或人脑在认知、思维速度和广度上量的增长，而是具有某种整俸睁征和共生效应，认识主体通过网络实现与他人的智慧碰撞中不断琏邀自我，创造新的知识。

２、网络＝眦魄蜥的信亩黼鼹高主１本ｌｉ幼。一方面，网络信剧翎瞅＿主Ｊ嘲撇识更加快捷高效。信息传播速度快，意味着久｛糯匕勰ｉ的信息量不仅在短时间内可盼浃遽增加，而且更新的频率加快，这样就能极大地刺激人们的学习创新意识。另—方面，人机—体化的学＞ＸＩ，工作环境也为人的主体能力的发展奠定了基础。在全新的人机系统中，个人终端不仅能处

理文朝姐数据，而目ｊ丕：ｌ｜敞哩图像、音频、捌赠洛烈言凰将电脑、录像、录音、愈舌、传彰鞠晗为—体，这件智能的多媒鼯酬新营造的人１门之间榧蹦，黻删广屁ｋ的智力、体力和感官能力，把人的潜能发展到—个更深层次，并改变和丰富人自ｑ精神世界。

３、网络文化以交往方式的促进主体性的发展。首先，网络社会的人们可以突破地域空间的，让整个地球变成—个小小的村落，消除了“这里”和“那里”的界限，居于不同国家、地区的人们可以在网络空间匕—起工作、娱乐，使“面对面”的异地交流思想、交流隋感成为现实。其次，网络文化一定程度Ｅ消除了传统的社会交往的最为罅褥：社会地位的悬殊，生活方式的不同，文化层次的高ｆ氏等等。网络交往中的主体作为的个体，不用屈服于权威，任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

无需看他人面色行事。同时，成功的网目淮可以增强人的自信心，有稠键高主体的参与意识。

４、网绍文化以劳斟肪譬冶蜩翠削固拄主体性的发展。在网绍社会，多数－人将从辛：收集、存槠、加工、传送和发布信息的工作。人们的劳动方式也将由工业社会的集中化、大型化．标准化向分散化、小型化、多样化、个恺刑镦变。社会工业化的基础是大规模、做蒯莲拦：产，它要求管理的集中化、￥甜眦，整伺蟹套随机器的节奏而彤恸。在ｉ新帕屯蠢Ｉ下，人只能是在—般意义上

成为主体，发挥主僻制绷，而吟制印畿殳＝茁群体之中，卟体的自主性、包璀雠以发挥。网络文化在社会劳动方式匕实现了从集中至ｑ分散、从共性到个眭的转变，无疑犒促进人的主体陛发展。①

３．３．３网络文化对人的社会化的影响

人的社会化是人的后天行为的规范化，是生物的人或者自然属性的人按照一定的社会文化的要求而被教化为社会人的过程，文化是＾、的社会化的决定因素，而网络文化对人的社会化的影响则主要表现在以下ｎ价方面：

首先，网络文化通过传播现代科学文化知识和生活经验等信息帮助社会成员掌握社会生活的本领，顺滓０实现自身的社会化

教育是人的社会化开端，尤其是在科学技术日益发展的现代社会中，社会成员必须学会一些科学文化的基础知识，掌握—定的自我谋生的技能，才能锄斯翎土会生活。同时，通过社

会各种形式的教育和宣传，使社会成员逐渐形成一种信念、习惯和传统，建立起适合ｌＷ代社会发展的行为规范。传统的教育司箍嫩围绕着家庭、学校、工作单位及所处的社会圈进行，个

体成员在所处的社会群体或社会组织中通过学习社会文化、积累社会知识、发展和形成自己的个性来完成个＾的社会化过程。因此，其个性ｆ顷向、个恤曲靴以及行为方式受所处环境及其文化的制约，具有明显的地域性特征。广播电｝见等电子媒介的出现虽然拓宽了人们接受社会化教育的范围，但仍具有深深的本民卿国家的文化烙印。网络技术将电话、电报、广播、电视等传统的大众媒介与先进的卫星、光缆、计算机通信手段相结合，构成了本世纪跨越地域最

广的全球信鼠传媒。它突破了地域和时间的，以先进的电子技术手段向社会成员适时传播全＾类优秀文化遗产、判蹴盼科学技术成果及社会所倡导的价值观和行为规范，帮助社会

成员在一个比以往更加广泛的社会环境中学习和积累社会知识，发展和形成自己的个性，顺利参与社会生活。同时，网络教育使＾们在积累多元文化的基Ｅ出上，将新的文化价值观和其它文化模式融＾个＾的人格系统中，培养了—种新的＾类精神。总之，网络技术的应用和普及强化了教育手段，丰富了教育内容，拓宽了教育范围，为人的社会化提供了强有力的技术手段。

。７雪扬扬论网络文似口＾的主体性发展的影响川《学术研勋２００１．８

２６大连理工大学硕士学位论文

其次，网络通过传播＾、类新文化和社会信仰促使社会成员开始新—轮的社会化活动

由于社会是不断发展变化的，因此个＾社会化也！牒是贯穿于—个心隆个生命周期的过程。社会成员只有调整和发展自己的知识结构、价值橱滩、行为目标和行为方式，才能适应不断发展变化的现实社会生活。—个＾、从出生就要在一定的社会环境中生存，通过接受所处社会环境的生活方式、风俗习惯和民族文化形成自己的思想观念、心理特征和行为方式。社会环境条件是决定个＾社会化的内容和方向的重要因素。当社会生活环境比坟稳定时，人们的世界观、价值观、心理特征和行为方式主要由早期社会化过程确定，—般也会｝魄《稳定。而当社会环境发生巨超燕＿此时，就会产生人ｆ门的恩圆此簖Ⅱ彳亍为方式与现实池冬刊姚的问题，这时，个＾就

必颁有意识、有目的的学习新矢口识，了篇窜ｉ事物、拯霉磕ｉ观念，通翅旁卜轮的社爱？化辨固￡颓适应社会生活。当代，网络技术的飞速发展使得社会变迁的速度不断加快，人们的活动范围力晤度拓宽，社会价值潮念和人的互动方式也在不断更新。由于网络将世界各地区、各民族的风俗习惯、文化传统、价值观念以及行为力式适时地呈明在＾们面前，使得民族和地区间的经济、政治、文化传统、思想观念以及思维方式等方面的差异不可避免的对个人早期社会化过程中所形成的个出曲垂特征、价值观和行为习惯产生冲击。同时，网络技术本身也要求建立与之相应的新的行为模式和行为规范。因此，社会成员只有继续学习新知识、新技能，不断调整自己的价值目标及行为模式，开始新—轮的社会化活动，才能适应随之而来的信息社会发展要求。

第三，网络为个＾社会化提供了更大范围的“网络群体”环境，有助于社会成员建立新型的社会关系。

＾、类基于自身生存和发展的需要结成符合—定社会关系的社会群体，以满足＾的各种社会需要。社会群体为个＾、社会化提供了场所和条件、社会群体中社会成员通过相互之间的交往实黟已ｋ的自霉０满足、自吾狱谚汲自争ｔ完善。宦；缪亩嚣义Ｅ的社会罐擎谇｜－咱瓷黾爱牙血缘、锺垂象关ｊ系而建立起来的，社会交往过程制约于＾、的社会地位、社会身份和社会角色等因素。因此，交往范围也基本限于权利、地位、职业和利益相ｂ丘的社会阶层，以会面、书信和电话交流作为常用的交往方式。社会群体损之间通过经常的、直接的接触，实珊感情和思想的交流，带来精神上的平衡和满足。随着大众传媒的发展、价慨念的转变以及社会流动的加速，人们交往的范围日益拓宽，相互的关系日趋松散，并表现出短暂性、间接陛和功利性的特征，带来了人际关系疏远、＾情冷漠等社会问题。

网络技术通过全方位、多层次的信息传输为社会ｆ蕊员提供更方便目范围更大的社会交往机会，使人的社会蝴临湔的延１申和发展。单以职业关系而论，现代化公司内部成员之间密切

联系已经不局限于办公室，联系手段也不仅＿汉是电话、传真。快缒而便利的电子自阱正逐步取代传统的通信寿式，新型业缘关系开始出现。最重要的是，网络技术倍增了社会环境，创新了社会关系。人们随着网络信息的流动将自己融ｔ［到“无限”的网络群体之中，社会接触范围成

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

倍增大，思想和感情也随着网络跨越删生恻申多心劣雠潲落，网络社会关系逐步形成。由于网络技术借助计算机为媒介创造了—个大众可以缶雠并同时共享又彼此分离的宽松社会

交往环境，缓解了传统的面对面交往方式给＾、的心理压力。同时，网络群体的宽容和慷慨使不

同社会阶层的人ｆｆ何以在自己选定的“网络空间”上敞开心扉，畅所ｔ》洁，获得平等和尊严。

网络空间为个人的社会化提供了更加平等的“虚拟社会”环境，有助于入”旌比较轻松的状态下学习社会交往，解决人际冲突，建立新型的社会关系。

第四，网络仓嘴的“虚拟现实”环境，有助于培养能畦ｆ够种社会角色的社会成员

社会化的最后结果就是要培养出符合社会要求的社会成员，使其在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务。人生存于社会之中，必然要承担一定的社会角色。美国社会学家＊锹为，

社会中的＾．就是它所扮演的各种角色的总和。人所具有的多重属性和社会关系决定了他所扮演的角色也具有多重性，不同的角色具有不同的权利和义务，社会也对其有不同的期望和要求，当角色的行为模式与社会对他的期望—致时，就认为他胜任了此角色。但是，人们是根据自己对某一角色的行为模式的不同理解进行角色实践。由于个＾、道德水平、价值Ｘ见念以及所处环境的差异，对同—社会角色的理解也千差万别，而且人不可能完全按自己的意愿经历角色实践，角色实践也不可能＿惘。Ｆ刈Ｉ颐，道姆膊｜碍和失败是不可遛免的，因此，角色击｜撷者必须加强角色学习和角色整合，减少角色失调现象的发生。

“网络文化环境”为人１ｆ］提拱了角色实践的绝好场所，人们可以在“网绍习；哓”中进彳亍“角色换位”，把自己假定成不同的角色，体会不同角色的需求和情感并按自己理解的角色规范进行角色实践，通过网络的信息反馈验证自己的角色行为。经过多次的实践和验证。把握自己在现实社会中扮演各种角色的尺度。随着社会生活不断发展变化，社会关系日趋复杂，人们会时常变换所承担的私会角色。虽然“网绍研硫”与“珊实研磺”有所不同，“网络环境”下扮演角色

成功不能表示“现实环境”下同样会成功，但是“网绍环境”为人们正确理解角色、缓解角色紧涨、躺缺角色羽垮湫了反复实践的机会。而－且，随着信息时代的来临，“网绍环境”将成为

“瑚疾环境”的—部分，人们明娟贼的需要在“网绍硪￥体”中建立瓤型的“网缘”社会关系并扮演新型“网络角色”。

３．４网络文化发展面临的问题及解决办法

从来没有—种技术能够如因特网这样既改变了人类的生产与生活方式，又自ｇ够如此陕ｉｌ口也使整个世界地文化格局发生变化。这是与网络所具有的开放性、交互｜生、虚拟化等特点分不开的。它以虚拟的技术为＾类开创出前所未有的实践环境，从而拓展了人类的实践能力。它也为＾类６瞅了文｝ｂ发展的新空问，促进了世界文化的交往和交流。但是，任ｆ哺晴都是其有两面

。引自王８砬薛论网络挠求对个人社会ｆ枷镰确闭《白黼ｂｌ＝｝；嘟侈静１９９９８

２８大连理工大学硕士学位论文

性的，扬怀黜张Ｌ所＝副蜞回临的问题。技术发展史也不断显示：捞黼的ｊ立程中，由予备种因素的黝自既可蝴出对＾类社翎其撅泐亨面，值勘日不加以倒应用、锑琶和引导，必然静阱多负面的影响，这些助贿的已经出现而有的尊争瞎以人｛ｆ］始料不及的ｊ毫度出现。目前，网络文化建设面临如下门ｌ方面的严峻挑战。

１、网络文化霸权主义

Ｉ网络时代建筑雒息化、数字化和全球知识共享之上。网络的开放性使得文化＾．侵成为～种新洲暂导关注的问题。现代的ｊ醐Ⅱ：目．把地球变为—个小小蝌ｊ落。各地、各国之间的联系更加紧密，ｆ网络文化正以其强大的张力把它的特性向世界每—个角落幅射。在信息ｔｒ全球村，

里，＃蹙有—处可以躲避这种辐射而成为与世隔绝的地方。由于网络起源于西方，它所应用的语言也是在世界上较为通用的英语。因而，在网络所进行的文化传播中，无论是人为的有意的～种文化渗透还是技术工具主义本身的无意渗透，都可能对其他相对的技术弱势国家造成影响。

如今在互联网上，英文内容约占９５％，法文占砒，其他世界上众多的不同语系只占２９６，中文估讨．只占千分之几ａ这黼当今世界正面ｆｊ觯—文｜化的威胁，ｉ提硼形ｊ式筋直民主义，尤其是对相对澍舌的发展中国家，ｆ也ｆ门只能成为｛５悫ｊ自接受信息的群体，唯一的选择是无奈地面对发达国家自々文化“侵略”。这对于—个民皎、—个国家来说是相当危险的，将动摇其存在的根基。崩迭国帮酸投．化溺爱成为垄ｌ惭嗾纵断文化的霸主，这懒甥＿僦矽补方面：计算栅语言币曙境的｝疑；价简ｇ埝ｊ｝Ⅱｊ谳惠准则自９ｉ参透。许多国家膨族！发展中国家的信息产蚯丕

处于不成熟时期，更淡不是Ｅ形成网络文化的民族化。可以说，直到目前为止，以西方文化为主的网络文Ｊ愀占据着主要的地位’而且，相当—段时间内将仍然占鼹主要地位。

２、网络文化的污染

网络文化的污染指的是—种由于网络开放和包容性以及日益信息化和网络化而产生的对人、对出塾隅谴Ｊ揽静怍用蝴铡觇斌。由于，己ｉ拄信息拢术晰、糊，团睁网正成为全球最大自啦晰乍、交扫ｆ涸地，但方兴未艾撇文化（黄色文化、黑色ｊ鲋簿）的泛滥，以及各种

廖酲信息、不负责庄信息和无雅勘唯摇网上漫骂与博斑旗融出现污染、毒化了文ｆ嘲境，对主流丈｛拂ｑ成了成睹。西方不良文化的渗适葑宣成了民恻言｛嘶扫阢他｛门推崇的“个＾、主义”，“无主义”、‘‘自由主义”，更易被识别力差的青年—叫弋｛；｝ｌ殳；邪教组参ｌ洳“淮”利用网络的无限％帕而阳獗的活动，大肆宣扬歪理邪说；电子公告栏、ｂｂｓ更成为任何人可以利用的交流空间，只要有一台电脑，～个调常｝懈调器，就可以通过电话线在各个盹方发表各种各样的信息和言论，发布＝史比垃圾、不良文化信息，甚至进行人身攻击。网络欺诈、网络犯罪现象ｉ圆琶酲，如网络新闻的失实、网络黑客的危害过多、多大等。网络文学的黄黑污染导致人｛门对网络文化的信任度产生环疑，使得网络文化的发展受至啼哟。

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

３、网络文化对个＾隐私的侵犯

在网络空间中，关于个＾的信息比睦去更聿富和更易于被他＾、获得，有关个＾隐私的信息也就容易被用来干涉个人的私生活。在网络空间中，技术的发展燃强了信息系统采集、检索、重细和传播所有信息的能力，这便有可能使个＾的隐私权和自由遭到严重破坏，构成对个人尊严的严重眺战。由于网目吲门都是以“符号”作为身份在活动，任何＾．都可以通过一台联网的计算朝趟ｊ彳ｊ弓耕网络行为，其过程无需登记，完全匿名，因此主权国家、地区及其相应组织的现行的那种分地域设卡、设点管辖、控制的文化管理方式，往往遇到极大的困难，在一定程度上失效了。由于利用网络信息收集的便利性，网络上的个＾生活在技术上极可能成为“通盘为文件所记录的生活”，它可能细致虱怜＾恐怖的程度。如果这些信息泄露出去或不能被正确地使用，个＾隐私权将受到极大的侵犯。由于数据库中充满了有关人们个＾经济实力、购买隋况、工作情况、医疗问题以及其他盼售息，而获得信息已变得越来越容易了，如此你的生活就象一本打开的书—样根本没有什么隐私权可言。电脑犯罪日益严重，尽管各国的历史、文化和经济存在着差异，但各国都充分认识到打击电脑犯罪的重要陛，并且认识到只有联合起来，才能达到事半功倍的效果。当然，为了保护个＾＇隐私权，可以立法规定网络上的个人信息在任何情况下都不能被泄露，也可以通过普及加密技术来实现。可是这样—来，个人隐私与社会安全就出现了矛盾：—方面，为了保护个人隐私，磁盘昕记录的个＾生活应该完全保密；另一方面，个八要为自己的行为负责，因出他的网Ｅ行为应该记录下来，供人ｆｆ列主彳亍ｊ勘蓟乎价和道德监督，甚至用作执法的证据，以保障社会安全。

由于网络文化是２０世纪９０年代才突出出来的—个新事件，“存在决定意识”，无论是国外还提国内列其的硼贫靖Ｒ还刚冈Ｈ起步。面附网络支讹日新月异的发展，我们必须加强研究，应强寸挑战，特别是抓岱骶遇，实现中华民瓣ｉ的文化振兴。为此，在当前的文化建设中，至少必须注意如下几点。

（１）增强网络文化的竞争意识

新的文化殖民主义，是每—个民族不能回避的问题。不但如此，还要主动提高竞争意识，转变观念，不断发展刨新主动融入新的信息网络时代中去。网络化时代离独们并不遥远，如果说，在西方发达国家正风行一时的“知识经济”在我国还处于萌芽阶段的话，那么，因特网对于各种文化，ｍＩｋ、对于人们文化生活的影响，却已经是现实而具体的了。在我们身边，熟练掌握电脑网络工具的“网虫，、“网迷”也并不少见。在这种睛况下，如果我们不正视现实，在观念、心态上依旧不为所动，固步自封，拒绝“落网”，那么必将陷入被动与尴尬境地，甚至为时代所无点啦ｊ抛弃。

在全世界文化太融合的过程中，对于我们来说应当以扬弃的态度对待民族传统文化，弘扬传统文化中的精华音盼，批判性接受西方文化，努力吸收西方文化中的进步成分，在发展信息大连理工大学硕士学位论文

业、发展网络经济的同时，及时制定文化发展战略，使中国网络文化立足于世界强者之林。正

确处理全球化、普遍化与“民族化”、“个性化”关系。“愈是民族的，愈是照界的”。在网络时代，个性化将渐成主流，人们的个性、多样性将受到尊重和珍视，“与众不同”、富于电啦龇的东西将是最有价值的。因此，在网络文化建设中，—方面，必须加强全球文化的交往和合作，

汲取人类—切文化精华为我所用；另—方面，必须反对各种文化霸权主义，避免简单地、不加

分析地摹仿、照搬、屈从外来强势文化，而要努力保持、创造自己文化的个性和特色。为世界

文化的多样化发展做出贡献

（２）加强对网络文化的研究和引导，大力提倡健康向上的网络文化

社会利学．硼贫远远没有赶Ｅ信恩科学技术发展和网络空间扩张的速度，这也是＾类面对网络社会问题感到迷茫的原因，也是网络社会自撼帔弱化的—个重要因素。因而要在网络飞速发展的同时从文化的视角加强对网绍聊象和网络行为进行多方面的探讨，形成有关网络的新兴

学科，如：网络政治学、网络经济学、网络哲学、网络伦理学、网络教育学、网络文化学等。

并要在继承—切优秀文化资源的基础上，致力于创新。除了正确引导和规范外，用中华文化的精粹来引领网络文化并形成产业优势，才是解决问题的根本之道。在“信启爆炸”及残酷的市场竞争、国际文化竞争中，创新将是任何—种文化、包括主流文化和民族文化生存和发展的唯—理由，只有提供新的信息、新的创造成果，主流文化、民族文化才＿白希望，才有吸引力。也正由于仓始隍的知识、观点、思想等已经逐渐成为财富、实力、地位的象征，—个知识经济时代正在到来。文化部门、文艺工作者甚至全体网民应当加强对网绍文化的关注，积极参与网络文化的建设；应成立网络文仳研究中心，形成网络支小ｊ研究的学术｜＝：ｉｌ气；出版高质厘的网络文化期刊、杂志，提高全民的网络文化素质；在网上开放网络文化实验室，为网络文化的发展鼎剂魁魉翅金基地；在界造声势，大力倡导积极向上的网络文化。

（３）保护网络文化环境，制定文化限禁与监督措施

网络空间中的社会问题很多，所有这些问题不仅妨碍了网络社会中大部分网－绷９＞９者的正常的社会生活轨迹手唧崞，而目也对整个网络社会生活造成了较大影响。面对这些问题，传统意义上的ｎ乎束手无策，它需要—种内在的控带彬啸虬我们所能做的是要采取—切可能的、法律、组织、技术等手段，充分发展、利用信息技术，特别是虚臌改术，以丰富人们现实的文化生活，激发＾们的文化仓啦盏力，满足人｛门多层次的文化需要，使网络世界成为—个“人为的”和“为人的”的世界。同时，人们的现实文化生活、人们的现实生活的幸福，仍然是应该矢志追求的目标，因此，必须采取相应措施，尽可能抑制网络、特别是虚拟披术所可能导致的种种负面效应。网络文化的发展需要—个良好的生态平衡环境，维护这个环境的平衡，需要立法部门尽陕Ｊ簿决保护网络知｛目产权的立法问题；防止盗用或不『Ｆ当使用信息等，这就需要制定和完备一系列保护的法律。要把保护知识产权的范围从现实社会扩大到网络和数字领域。需任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

要参与，与网站公司、安全部门—道对文化信息内容进，厅监督、审核、要对广大网民进行网德网冈ｊｇ隋，提高网民适销Ｗ目济、伦理素质，让每个网民自觉爱护网络世：界，维护网络文化环境不受污染，让大家共同担负起清楚网络文化垃圾的鲠历史责任。更需要建构以道德控制为主，体的控带｝胖系，采用技术、法俸和道群事手段，对网络空间的租会问题、进彳霞揪０。通过电脑网络找栩麴排的网络社会，尽管为—叶啦会的文ｆｌ拔展、为人与社会的自由

全耐铺壤拱了前昕未有的巨大可自凇，但黾这也仅仅只是—种可能陛，它还可能产生种种负面效应。技术的力量再强大，它毕竟是人类的工具，如何运用它则主要是社会领域、特别是人的问题。｛羞Ｉｊ比，—个真正合乎人陛、使人自旨得到自由全面发展的文明社会，还有赖于我们基于信息网络技术去仓啦告。

大连理工大学硕士学位论文

参考文献

［１］张明国挠杠—母北论啪《自然啼醯姗究》１９９９．６

［２］段伟文《空间的伦理反恿》嗍江苏人民出版社，２００２．１

［３］Ｓｔｅｅｌ网络口寸干啪主体与自我认同嘲

ｈｔｔｐ：／Ｉｖ．ｔｓｉｎｇｈｕａ．池ｅｎ／ｄｏｃｓｎ／ｃｂｘ／ｎｅｗｍｅｄｉａ／ｈｃｍｅｐａｇｅ／ｈｅｗｅｉ／ｍｔｋｊ／ｚｈｕｔｉｒｅｎｔｏｎｇ．ｈｔｍ

［４］杨新敏国绍盈硼蜀院｛目‘介［Ｊ］《国，卜｛虹每ｐ屿±》２０（１２．３

［５］司马云杰《］搿捌土会学》［Ｍ］中国社会科学出胁￡２００１．８第—版第８页

［６］张明国技术文化论———科技术与文化关系的新阐释［Ｊ］《自然辩证溯ｆ究》１９９９．６

［７］王海山盛世豪技术论研究的文化视角———种新的技术观和方［Ｊ］《自然辩证法研究》１９９０．５

［８］Ｊ杏ｒ强军网络经济［Ｍ］中南工业大学出版社１９９９．８第—版第１９页

［９］《自然辩证｝去慨沦》Ｉｓ］高等教育出版卒十１９８９．８第一版第２８４－－２８５页

［１０］ＴｈｅｎａｔｕｒｅｏｆｖａｌｕｅｃｒｅａｔｅｄｂｙＵｋｏｎｌｉｎｅｇｒｏｃｅｒｙｒｅｔａｉｌｅｒｓＪｕｌｉａＢｅｖａｎＲｕｔｈｈＩｕＩ＇ｐｈｙＪｏｕｒｎａｌｏｆｃｏｎｓｕｍｅｒＳｔｕｄｉｅｓａｎｄＨｏｍｅＥｃｏｎｏｍｉｃｓＶｏｌｕｍｅ２５，Ｉｓｓｕｅ４，Ｐａｇｅ２７９，Ｄｅｃ２００Ｉ

［１１］ＴｈｅＩｎｔｅｒｎｅｔａｎｄｈｏｍｅｐｕｒｃｈａｓｅＲｉｓａＰａｌｎｌ，Ｍｉｅｈｅｌｌ％ＤａｎｉｓＴｉｊｄｓｃｈｒｉｆｔＶｏｏｒＥｃｏｎｃｍｉｓｃｈｅｅｎＳｏｃｉａｌｅ

ＧｅｏｇｒａｆｉｅＶｏｌｕｍｅ９３，Ｉｓｓｕｅ５Ｐａｇｅ５３７Ｄｅｃ，２００２

［１２］冯鹏志《１申延时世界—网络化及其》［Ｍ］北京出版社１９９９．１第３６—３７页

［１３］冯鹏志《１申延的世界——网络化及其》［Ｍ］北京出版社１９９９．１第５６页

［１４］周继红技术发展与文化，渤整方式叮］《自然信息》１９８９．２期

［１５］高正荣网络与文化的嬗变叨《前沿》２ＣＩ？Ｉ．７期

［１６］生富论赛博空间中的学习［Ｊ］《科学家技术哲学》社科版２００１．３

［１７］李志红关于网络的哲学研究概况哪《哲学动态》２００２．４

［１８］黄华薪顾坚勇网绍＆－化的范式转换［Ｊ］《自然辩证珐研究》２００１，１２

［１９］邬煽网络民主与集权之间的价值冲突［Ｊ］《科学技术与辩证法》２００１．１０

［２０］本ｊ冬梅售饶静金哲男刘小伟石金杰中国，町碗嬖雠出§督的春天——从危柳看监督［Ｊ］ｈｔｔｐ：ｌｌｍ．Ｃｈｉｎ酬ＩＰＡｏｎｌｉｎｅ．ｃｏｒｎ２００３－７—１５中国吼在线

［２１］鲍宗豪《网络与当代社会文化》Ｅ海三联书店２００１．７第Ｊｆ扳

［２２］卢风电脑网络引起了何种意义上的［Ｊ］婶博技术哲学》２００１．１１期

［２３］张朴虚啦觋实技术使＾类文化在两个世界衍生［Ｊ］《自然辩证法研究》２００２．１

［２４Ｊ常晋芳《网络文化的十大『掌论》［ｚ］

ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｙａａｇｈｕａｎｅｔ／ｓｈｔｍｌ／ｐｕｂｌｉｓｈ／ｃｕｌｔｕｒｅ／ｏｔｈｅｒｓｔａｎｅ／４２１２００３１１１６１２２９４１．ｓｈｔｍ

［２５］近年山现的一大｛斗＝会亮点：网络文化［ｚ］

ｈｔｔｐ：／／２０２．１９７５８．４／ｎｅｗｆｏｌｄｅｒ／２００２／２００２１１／ｘｂｋｄ／ｚｈｘｘ／２００２１１１５９０８３２．ｈｔｍ

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

［２６］黄抗生任涛互联网促进中国发展咖《人民日报海外版》２００３．１２．Ｉｉ

ｈｔｔｐ：／／ｍ．ｃｈｉｎａｗｉｔｅｒ．ｏｒｇ／ｄｊｇｎ／ｎｅｉｒｏｎｇ／ｍｔｊｊ／ｍｔｊｊ２００３１２１２０１．ａｓｐ

［２７］ＳＴＩ王Ｌ网络时代的主题与自我认同［Ｄ］

ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｔｓｉｎａｈｕｓ．ｅｄｕ．ｃｎ／ｄｏｃｓｎ／ｃｂｘ／ｎｅｗｍｅｄｉａ／ｈａｎｅｐａｇｅ／ｈｅｗｅｉ／ｍｔｋｊ／ｚｈｕｔｉｒｅｎｔｏｎｇ．ｈｔⅡ薛／［２８］唐扬扬论网络文似ｔ＾的主体性发展的影响［Ｊ］《学术研究》２００１．８

［２９］王晓春论网络技术对个＾社会化的影响［Ｊ］《自然辩证法研究》１９９９．８

［３０］金吾伦信息高速公路与文化发展［Ｊ］《中国社会科学》１９９７．１后记

经过两年理论课程的学习，在老师的指导和帮助下，《网络技术与社会文化的互动关系研究》一文终于完成。在这里，我要感谢我的导师丁垄副教授，从选题到开题以及论文的撵鸺作ｊ立程中，都得到了她悉心的指导和ｉ时心的帮助，使

我的论文能矧ｆⅢ刑完成。

论文的写作过程也是我不断学习，增长知识，开拓视野的过程。在这１立程中我所学到的知识将使我终生受益。

任立宏网络技术与社会文化的互动关系研究

本学位、论－女啡者及指导刻币完全了解“大连埋工＝＾：学硕士、博士学位论文皈权使用规定”，同意ｊ翻粗大学保留并向国家有关部门或机构送疲学位论文的复印件和电子版，允许论文被

查阅和借阅。本＾、授权大连理工大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据』萄撕亍检索，也可采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编学位论文。

本学位论文属于

保密口，在一年解密后适用本授权书。

／

不保密嘣

（请在以上方框内打“√”）

作撇：么垒雒

指导导师签名了望

≥哩兰年＿』月』日