以成败论英雄可取

  我方观点认为：以成败论英雄可取。有以下几点

第一，何谓英雄，英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹容九州之量，包藏四海之心。这是古时提到英雄时的定义。但是，在我们这样一个追求和谐、崇尚和平的现在社会当中，英雄也被重新定义了。

英雄是向社会做出贡献，且其有部分精神价值是被社会大众认可的。

第二，请看我方辩题：以成败论英雄。那么是谁来论？凭什么论？又是怎么论的？

事实上来论证的人就是社会大众，凭的是他们对英雄认可的肯定性与重要性。其肯定性与重要性体现在大众是时代精神的主体，英雄是时代精神的先锋，只有被主体认可的才是合理的，才是好的，才是成的。才当得上时代先锋。

那是怎么论证的了？是以社会大众的认可为前提，并以各种具体的形式来论证认可。大众认可的就是成的，大众不认可的就是败的。

评价英雄这样一个特殊的社会群体的标准和尺度有很多，但有三个主体即英雄、和社会大众的认可和论证的标准，三者的关系好比，树、土、和根系的关系。没有土，树就会死。没有根，树无法成长。当然这只是一种文学的修饰，现实中还是有无土栽培的。而在这其中，英雄就是树，大众的认可就是土，论证的标准是二者的连接纽带即为根。一个树不会只有一个根，它是有很多的根的。成败便是其中之一，它不是唯一的，却是可取的。我方强调的就是它的可取，而不是说它就是唯一。

正所谓条条大路通罗马，而成败是通向英雄这个罗马之都的道路之一。

第三，我方想说明下时代的发展性，事物都是发展的，时代也是发展的。新的时代赋予新的涵义，因此我们看待英雄人物时，不应把目光停留在一件事或是一段时间上，应是发展的、全面的看待他。

因为我们以成败论英雄，就不该把目光停留在单纯的败中，成败是一体的，不能撇开成来单独谈败，也不能撇开败来单独谈成。

正如英雄荆轲的成功不会因为图穷匕现的败而抹灭，他的勇敢与忠诚被传唱。英雄岳飞的成功不会因为受害风波亭而消失，他的精忠报国还在激励着一代一代的人。他们不是英雄吗？他们是的，是无可争议的。相反，希特勒的败也不会因为被他闪袭波兰的成而遮掩。

如今这时代，我们以成败论英雄，其可取，并不是一味的生搬硬套。是因为其自有可取之处，它让我们有了一个评判的标准，即使还有其他的别的标准，但我们不可否认它的可取。简单、直接、且符合大众的认可标准。这样的一种论证方法是可取的。

成成败败不为空，皆在大众的心中。他日若评真英雄，自有成败在当中。

因此我方坚持认为：以成败论英雄可取。