2016届作文 过错

作文题

20.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

（1）恕自己一过，则万过由之而生。——苏格拉底

（2）我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。——卡托

（3）不要和自己过不去。——新浪微博

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

注意：①选好角度，确定立意，自拟标题。②不要脱离材料内容及含意的范围作文。③明确文体，不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

一、审题指导：

这是一道“组合型、言论类材料作文”，三则材料的联系是比较紧密的，审题基本没有难度。

（一）审题指导

1、抓材料关键词：材料或显或隐地都有三个关键词“恕（原谅）”、“自己”、“过错”。“不要和自己过不去”应是“面对过错不要和自己过不去，要懂得宽恕自己”。

2、求同法： 前两则材料的共同点，无论是苏格拉底还是卡托，观点都是“不能宽恕（原谅）自己的过错”。

3、取异法。“不要和自己过不去”就是“能适当地宽恕自己的过错，要向前看，学会放下”，或者理解为“不要陷于过错的痛苦中不能自拔”。

4、辨证法：“综合上述材料”是写作要求。辨证地思考三则材料是围绕“我们应不应该宽恕自己的过错”这一话题，需就 “过错性质、程度”，“造成过错的主客观原因”和“个人的目的、意愿是什么”等来考虑。

（二）明确“过错”的内涵。“过错”即是“过失、错误”，而不完全等同“罪过”“罪恶”，前者可饶恕，后者不可饶恕。如日本侵略中国，那是“罪恶”，不是简单的“过错”。把“过错”等同于“失败”“苦难”“生死”“坎坷”属概念不清。

二、立意

只要围绕“要不要恕己之过”来写作都属符合题意， 而写作要求“综合上述材料”，所以切合题意应是综合三则材料而辨证地思考立意。

三、写作中存在的问题

1、没有注重关键词（恕（原谅）、自己、过错），造成作文“脱离材料内容及含意的范围”。

（1）关键词内涵理解偏差。“恕”，宽恕，原谅的意思，但不少学生在行文中将材料中的“恕”偷换成“不承担”“不坦诚面对”“不纠正”等。

（2）写作偏废，丢三落四。比如“原谅自己的过错”“找出自己的过错”“纠正自己的过错”；或者只抓住“过错”一词展开，比如“不执着于过错”；写“严于律己”主要写严格要求自己，没有提及“宽恕自己的过错”；或者写“对自己的过错负责”，“宽恕别人”等。

（3）内容跑偏，没有理解材料的含意。如写“不能宽恕自己的过错”，不少文章却写“及时纠正错误”“怎样纠正错误”，几乎忽视了关键词“恕”字；写“不要跟自己过不去”，只是写要好好对待自己，对待他人，不要苛责自己，没有联系1、2则材料，抛弃了“宽恕（原谅）、过错” 进行立意；还有的文章花大量篇幅写一段“也要宽恕别人的过错”（要知道卡托的名言是转折复句，强调“但”字后面的内容，即“不能原谅自己的过错”）。“宽恕自己的过错”这类立意往往难自圆其说。

2、有同学把三则材料作为文章主体部开各写一段，没有掌握“多则材料作文审题立意”的方法和规律。（请认真学习《考试指南报.高考作文》第3期.C2“湖平两岸阔  风正一帆悬”，第7期.C2“运言之妙  存乎一法”C3“名言警句类材料作文导写作与示例”）

3、论述展开单一。基本忘记了议论的角度“是什么”“为什么”“怎么办”和议论文结构“并列式”“层进式”“对照式”的运用，缺乏层次和深度。

4、说理方法缺席。高二重点训练的正反对比法、假设分析法、阐释分析法、引申类比法、探因推果法等，极少被同一篇文章综合灵活使用。在写作主体段落时一定要运用其中的分析法，为避免分析方法单一，每段各用一种，也可适当综合运用，千万不要只用其中的一种（段段都是假设分析法或段段都是探因推果法）或者都不用。

5、论述举例贴标签，所举的例子不能证明观点。没有落实关键词内涵，宽恕怎样的过错。如项羽自刎，就是跟自己过不去，不会宽恕自己。如“吕蒙及时改正他的错误”，吕蒙究竟有什么过错呢？前面并没有交待。就像高二期末考试“面对喧嚣”一样，都是“司马迁面对喧嚣怎样”“陶渊明面对喧嚣怎样”，就是没有说他们“面对怎样的喧嚣”一样，自己对事例没有确切了解，或写作时没有意识到事例的内涵，总是喜欢贴标签。

四、解决办法

1、加强材料作文的审题训练，熟悉各种类型的材料作文题的审题方法。（以后会一一分类指导）

2、审准材料，找准关键词句，或准确概括提炼出关键词，然后认真分析每个关键词的内涵外延。

3、紧扣材料或观点中所有关键词写作，落实关键词的具体内容。可反复直接出现关键词，也可用与关键词意义相同或相近的别的词语临时替代材料和观点中的关键词，并将关键词的具体内容用简洁的词句落实下来。

4、按议论文四个范畴充分展开层次。写作时要提醒自己要做到“观点要鲜明，思路要清晰”（可列简要的写作提纲）。如要从“为什么”角度展开：①定下中心论点“不能宽恕自己的过错”，②多问几个“为什么不能宽恕自己的过错？”，找出不能宽恕自己的过错的几个原因作为论述主体的分论点（一般要回答三个因为），可正面分析“不能宽恕自己的过错的意义、价值、作用——重要性”，可反面思考“宽恕自己的过错带来的弊端、危害——心要性”，或正反对照来展开。“怎么办”就是分析要做到不宽恕自己的过错的条件、措施、方法，比如“不能宽恕自己的过错”就要有胸襟，有责任感，有更高的目标追求，有自我批评的勇气等等。

5、综合灵活运用各种说理方法。

6、有美化语言的强烈意识并刻意练习。

五、你认为下面两个语段是否切题？请简要分析。

语段一：得恕且恕，为自己也为他人创建美好关系。1926年，梁启超患病，其家人建议他到国外治疗，而梁启超却坚持在当时的北京协和医院治病。他声称相信协和并医院的治疗把其右肾切去。然而这场手术却犯了个严重的错误，该医院把梁启超健康的右肾切去并留下了一个病变的左肾。这无论是对梁启超对协和医院来说都是一个重大的打击。可就在其家人和当时媒体对协和进行谴责和控告时，梁启超却站出来为协和医院辩解并发表了文章《我的病与协和医院》》

语段二：“罪不可恕”者，作茧自缚也。把自己所有的过错都包揽于怀，用于惩戒自己不可犯错，想必这是很多人的想法，可是像这样日积月累，你将会畏手畏脚，担惊受怕，生怕做错什么，最终一事无成。就如当代很多年轻人，害怕自己独当一面，想创业，又害怕半途而废；想找工作，又害怕不对口，工资不高。他们害怕做出错误的选择，而耽误自己，所以只能故步自封，淡定地说：先看看再说。可是他们扭头看见别人在创业途上已达成功，又懊愧不已。人总是要犯错的，所有正确的成功都是在错误中摸索出来。只有勇敢地去摔倒第一步，才可能学会走路，勇敢地犯错误，才能走上正途，勇敢地竭尽全力地输，才能看见前路在何处。

六、考场佳作

从“过”中走向未来

（12室47号）

人非圣贤，孰能无过。人生路上，不免会犯下大大小小的过错。究竟是让它们随风消逝，还是我们在其中探寻，以求发现些什么？

过错是用来干什么的？无他，唯改正而已。古希腊圣人有一句话：“恕自己一过，则万过由之而生。”巧合的是，我国明万历进士，官刑部侍郎的吕坤在《呻吟语》中有一句类似的话：“有过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过皆无，不认则两过不免。”这两句话都强调一点：不改正自己的过错，本身就是一个过错。如果不改，过错就可能延伸下去。于是古人对自身的过错惮之又惮，并且写了话来告诫后人。可惜我们目盲耳塞，社会上才有那么多的罪恶。

人有过错，应当庆幸，因为改正错误，是完善自身的一条捷径。古人对自己的过错耿耿于怀，不断改正，从而自身得到了完善。李白也一度追求功名，苏轼也一度凭才华而自负自傲。谁说苏格拉底、孔子一出生就是圣人？圣人之所以为圣，在于能发现自己的过错并且改之，不断完善自身。李白收敛了功名之心才真正遨游于天地而成就诗歌之王，苏轼磨掉棱角才才放射出圆润迷人的光彩。谁不曾犯错？区别在于有些人忽略了，遗漏了，甚至刻意地视而不见，或为自己找到宽恕的借口——新浪微博上不也是说“不要和自己过不去”？但也有人偏要拿着放大镜来纠出过错，细细研究。这大概也是成功者能够完善自身、有所作为的原因吧。

铭记过错，走向未来。即使认识到了过错，不诚心诚意地改正，又如何走向未来。关键在于强烈的悔恨。海明威说：“一个人只有无比悔恨到永不再犯这个错误才是真正改过。”当心中充满了对这次过错的无比悔恨，才能从根本上改正过错。著名歌星韩红被曝光耍，用“慈善”包装自己的消息后，为自己的过错发布了一封道歉信。然而没多久，她又被曝出占用车道导致事故的丑闻。看来她心中并无悔恨，而是轻易地宽恕了自己的过错。著名音乐人高晓松犯了醉驾而导致交通事故的过错，事后我们并没有看到他高调说改过，但从另外一些事，我们看到了他的真心悔过：出狱后，出版书籍，参与交通公益广告的拍摄，诚心诚意地告诫司机不要酒驾。在他的书中、眼神中是满满的悔恨。真是因为心怀悔恨，所以自责，因为自责，所以改过。

每个人都可能会犯错，关键是要正视自己的过错。过错已是过去式，没必要沉湎自责不能自拔，成为心灵的负担；但更不能轻易宽恕自己的过错，一错再错，滑向罪恶的深渊。古人云：知错能改，善莫大焉。我们应从过错中吸取滋养，走向未来。（50分）

（简评：文章主题集中，对“如何对待自己的过错”有自己的思考。结构清晰有层次感，基本按“提出问题—分析问题—解决问题”的思路紧扣材料意蕴行文。主题段引用了不少的素材，运用了“引用”、对比论证等方法，分析有逻辑且较深入。语言也有亮点。）

勿恕自身一过

（21室7号）

自己的过错，就像人生中的杂草，若宽容它，草便遍地丛生，一园荒芜。因此，自身过错不可原谅，不可宽恕。

不恕自身一过，并非像一微博所言：“与自己过不去。”而是一种正视过失的态度。正如搏击长空的鹰，不恕自己因分神而错失猎物之过；翱游海底的鱼，不谅自己因马虎而险些撞上礁石之错。此皆一种正视过错的态度，是一种不恕己过的做法，岂是与自己过不去呢？物能如此，人能非然？设计航天飞机之人岂会恕自己算错的数？不恕自过，乃正视己过也。

不宽恕自身过错，防止一错再错。自身过错一旦宽恕，往后就会一再犯错。荀慧生，贪玩不习，一日登台，至于忘词，众人笑之，于是乎，自名“忘词儿”，以自惩不可饶恕的过错，以自警今后不能再犯。正是因为他不宽恕自己的过错，终成一代戏曲大师。李天一，一身陋习，放纵自我，终致触犯法律，身陷牢笼，苦不堪言。恕己一过，一错再错，万过则生。

不恕己过，就要做到放下架子、铭记职责。索契冬奥会上，五环展示时，其中一环因设计问题出错，其负责人立即在全世界面前，泪如雨下，鞠躬致歉，承诺不再犯错。正是他的放下架子，铭记职责，他才能不轻易宽恕自己的过失，才能牢牢地抓住过错，让它成为心中的痛，长期警示自我。在那之后，冬奥会上的每一环节，他均一一视察督促，不马虎，不懈怠，使得冬奥会成功。《纽约时报》亦然，发现五十年前错编了一小说作者的名字，立即登报致歉，恳求众人原谅，并以此为辱，制定严格审核制度，每刊发文章，须复阅十遍，从那以后，再不犯同类错误。唯有放下架子，明确职责，方能做到真正不恕己过。

要每个人都不宽恕自身过失，还需要严明的法律。为何如此多一再原谅自己贪污懒政之过而不思悔改？为何如此多商人屡次宽恕自己制假售假之错而不知收手？为何那么多文人饶恕自己抄袭论文之失而不觉可耻？盖因法律不严明，惩罚不严厉，法制不健全吧？没有完善的法律加以约束，没有严明的法律加以制裁，使得过失不需要负责，错误不需要担当，自然会有心术不正之人钻空子，轻易宽恕自己的过错，怎么会畏之，记之，改之。

“恕己之过，万过由之而生。”自身过错，不能原谅，否则，过错的厚云便布满你人生的天空。

（简评：文章观点鲜明集中，扣题贴切，选材新颖，联系实际。尤为突出的是，在众多内容单调的文章中，本文按“是什么”“为什么”“怎么办”逐层展开，脉络清晰，层层深入。最难能可贵的是，跳出同龄人的认识水平局限，敢于从法律制度的层面去作剖析，闯出了写作角度的一个大天地。特别需要强调的是，作文训练第一阶段是语言训练，本文语言虽还不够自然流畅，还带有非常刻意而为的痕迹，但明显感觉到作者的用心与努力。完全可以相信，不久的将来必定炉火纯青。）

醉来，勿忘经年

（19室16号）

“人”，一种向上的姿态。

佛曰：“世间万事万物皆有罪。”作为人间的生灵，孰能无过？于是，人们高呼“不要和自己过不去。”是的，对自己的宽容对于众人来说是一件小事。但卡托却曾放言：“我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。”如此坚定的语言，似乎在质问我们，为何原谅自己？

现代社会，人们行色匆匆，一张张如冰似的脸孔冰冷了整座城市。人们似乎每秒都在行走，时光侵噬着他们的心灵。于是，当他们犯错了，他们那残缺的心会不停地告诉他们“恕自己一过”。张爱玲曾说过：“人是一根会思想的芦苇。”都是在我看来，那些“知错却恕己”的人是一根已老去的芦苇，他们不会思想，不懂思想，抑或是能够思想，却又不愿意去思想。因为他们已被生活的前进潮流打败，他们担心承受不起自己所犯的错误，担心会被社会淘汰，于是，他们选择了原谅自己。

顾城能够：“很多人在人生路上因流连于身旁的美景而忘却了自己原本要走的路。”诚然，对于强势涌来的物质潮流，所有人都无法抗拒，他们沉醉于金钱功名，长时间的盲目追求使得他们没有了原则，没有了对自己的约束，在灯红酒绿的社会里，在他们的人生旅途中，他们开始变得脆弱，他们害怕会做错事情，他们更害怕接受自己所犯的错误。“恕己一过”便由心中悄然绽放。“恕己一过，则万过由之而生。”厉言厉语从苏格拉底口中放出。但是，他们却退缩了，因为他们知道，他们无法做到。

一味凭栏望杆，自叹自怜是一种堕落。是的，如果把时间全都放在顾影自怜中去，那么就逐渐老去。所以，人生在世，为何不能勇敢地承担起自己的过错呢？“其实，更多的时候，我们需要一笑而过的勇气。”莫扎克言道。

一生一世，不能总是逃避，“站起来，世界就是你的”其实，总是将自己封锁在一个密闭是世界里，一切都是黑暗的。当你拒绝一切的诱惑时，你会发现承担起自己所犯的错误是一种有勇气的担当，你会发现，世界还是如此的安宁与美好。

醉来，庄生梦蝶，勿忘经年，以一种向上的姿态来对待过错，用勇气来担起人生的重量，你的脚步会因你承担的勇气而变得愈加轻盈！

点评：本文为一篇考场中写作效果较佳的议论性散文。文章以散文的笔触抛出问题：为何原谅自己？然后剖析生活中人们轻易原谅自己的原因，凸显考生的思维深度，加上优美的语言，确实值得学生借鉴。文章的后半部分没能扣住材料关键词行文，略显不足。（54分）

待己重以约

（19室32号）

韩文公曾道：“君子待人宽以周，待己重以约。” 待人宽以周，是为善；待己重以约，是为明。不以前车鉴之，一味行“恕己”之道，则必蹈覆辙；唯有直面过往，以约重之，方可无患，方可成业。

以周待己，纵己之过错而不敛之者，必速其祸。历数中国古代君王，亡国败身者，莫不是宽己之人。魏征曾言，乱世亦有贤臣。然贤臣虽在，为何其败不免？故道：在于其宽也。贤臣虽能明其理，道其错，然置之不顾，知错而不改者，故致其必败也。商纣虽有比干、萁子道其错，然酒池肉林依旧；项王虽有亚父、彭布辅之，而咸阳大火三月不灭；楚王亦虽有屈平敢直犯其颜，仍纳张仪之盟。此岂乃贤臣之错耶？故过在其宽也。商纣宽其暴，项王纵其娇，怀王肆其心，故国破城灭，身败人死，岂能嗟之人欤？方其行“恕己”道时，则去道日旷，其谬日甚，天命如此定矣，岂外力可挽，故其败无疑矣。

以约待己，则万大事之始。克己省身，励志奋强者，此秦所以兴起也。想秦不过一边鄙小国，世居蛮越之地，方圆不过百里，人口不过千万，安能荡灭六国，覆亡周室而宰割山河，登至尊之位耶？固在于其“约己”也。孝公即位之时，秦风放纵，民众聚饮、械斗之事屡禁不止，远受王化而不行周礼，故为山东六国非之，国势日危，强魏压境者三。孝公即位后，即行商君之法，以苛刑约举国之黎民。短短数十载，则秦兵之威天下尽知，魏国臣服，天下六国之君莫不入朝称贺，侧目视之。终致此后几世，秦之兵威慑服天下，东征西伐，攻无不克，缚六国之君为奴，收天下之珍而如咸阳。区区西鄙之秦，而为狼虎之势，扫荡八荒制六合，一扫山河而霸视天下者，何也？盖在其约也。以严刑约民，不敢不易其风；以严刑约臣，则臣不敢不尽其能；以刑约君，则君不复敢肆之心。举国合力，君臣一心，则天下何能不平？其国何能不盛？盖在戒其过往，重其之错，故能国力日蒸也。

以宽待己，其身必败；以约待己，其业方兴。古今之事，无出其二也。

（点评：本文以文言文的形式写作，体现出考生丰厚的文化底蕴。文章从“以周待己”和“以约待己”两个方面去谈对待自己的方式和态度，观点鲜明，说理深刻。但文章也犯了一个较大的错误，即没能紧扣材料中的关键词行文。鉴于本文是一篇功底深厚的文言文，建议学生广阅读，多积累，尽量展现自己的写作才华。）（52分）

恕自己之过

（35室11号）

苏格拉底曾说过“恕自己一过，则万过由之而生。”可见人非圣人，孰能无过，我们应该学会宽恕自己的过错。

宽恕自己的过错，是为了让自己有更多的时间去弥补过错。我国自然环境恶化，以至于人出行都要戴口罩。这是我们曾为求发展经济效益而忽视环境保护的后果，时间不会倒流，导致环境恶化是我们的过错，但是现在事情已发生，需要的不是我们对于过去发展经济的速度耿耿于怀，而是要恕过自己，把目光放在如何弥补环境恶化，如何治理环境恶化如何健康积极地发展经济上，这样才是明智之举。就如知名主持人柴静，自费去研究如何才可以治理环境，发展经济，而不是一味地追求经济。

宽恕自己的过错，是为了自己有更大的发展空间。曾经有个裁缝，因为不小心在一条名贵的裙子上面烫出了一个洞，那怎么办呢?是抱怨自己的不小心而导致裙子被毁，还是另寻他法？聪明的裁缝选择了后者，于是他利用自己的技术在洞口添加一只鸟，让裙子更加多了份生命，他的化腐朽为神奇也让他从此名声更甚，试想，如果，裁缝只是一味地埋怨自己的粗心，而不去试着改变状况，他怎么会得到更大的发展空间？所以不要和自己过不去，要学会宽恕自己的过错。

宽恕自己的过错，要适度、要有原则，而不是任何情况都宽恕自己。卡托说：“我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。”可见我们应该对自己有一定的约束，而不是毫无保留地宽恕，放纵自己的过错，那样只会让自己沉沦更深而毫无进步。例如，如果考试时我们考得很差，而丢分的原因并不是因为我们不会做，而是因为我们自己太粗心所致，这时我们就不该宽恕自己了。而是应严格要求自己在这次的错误上总结经验，告诫自己，下次应该注意的地方，让自己有所收获才能进步。房祖名多次吸毒，最后因此入狱，就是因为他过于宽恕自己，放纵自己一次又一次吸毒，最终毁了自己。(怎样适度、原则是什么，都没有具体落实)

所以我们要恕自己之过，但要有原则，而不是一味地原谅自己，放弃自己的原则。（48分）

点评：本文能紧扣材料关键词立意和展开议论，文章主体段层次清晰，分别从为什么和怎么办的角度展开议论。但是对材料分析还欠深入，语言略显啰嗦。从反面立意未尝不可，但须谨慎。因为，不是所有作文题都可以从反面立意，或者从反面立意时很难找到有说服力的素材。）

附语段点评：

（语段一点评：问题的原因在于抓不准材料的关键词，根源在于十几年的重理轻文致使对阅读的无底线的忽视。一、二则材料反复强调“不能宽恕自己的过错”，语段却将第二则材料转折复句中“但”字前的一个偏句作为立意重点，写“宽恕别人的过错”，轻重倒置，离题万丈。）

（语段二点评：前两个句子是围绕“如何对待自己的过错”来写的，但在后面的举例分析时变成了“不能害怕犯错，要勇敢地犯错”，跑偏了。）