西游记文学欣赏

  《西游记》是我国四大古典之一，是一部优秀的神话小说，是继《三国演义》，《水浒传》之后，又一部我国人民家喻户晓的古典小说名著。

    作者吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（5）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

《西游记》全书共一百回，内容由三部分组成。第一部分包括第一至第七回，写孙悟空的出世和大闹天宫的故事。第二部分包括第八至第十二回，写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧身世等内容交代取经的原因。第三部分包括第十三至第一百回，写孙悟空皈依佛门，与猪八戒，沙和尚一起保护唐僧到西天取经一路上斩妖除怪，历经艰难险阻，终于取得真经，自己也修成正果的故事。

    《西游记》在人物描写上比较集中，不像《三国演义》和《水浒传》以塑造群像为特色。西游记的真正主人公，无疑是孙悟空，其神通广大最为人们所公认。但是，作为主线贯穿取经故事的，却也可以看做是唐僧师徒四众。这是由于：作者以孙悟空为核心，而唐僧与猪八戒及沙和尚则是围绕孙悟空展开描写的，与孙悟空的形象具有星月交辉，互相映衬的作用。孙悟空忠于取经事业，积极乐观，智勇兼备，不怕困难，胸有大局，是个理想化的神话英雄形象。他敢于的精神斗争的精神深深的植根于中国人民历史生活的土壤之中。他是理想和现实相结合的产物。“济困扶危，悯孤愈寡”，嫉恶如仇，为民除害，甚至认为皇帝轮流做，明年到我家”。孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，是个“有仁有义的猴王”。主要人物出孙悟空外，比较突出的是猪八戒和唐僧、沙和尚。

   猪八戒是一个有缺点而又令人喜爱的人物形象。他有志取经，“保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。”他憨厚淳朴而又狡黠，能吃苦耐劳而又贪馋好色，自私偷懒；他对敌斗争从不屈服，是孙悟空斩妖除怪不可缺少的助手。但他对取经事业又缺乏坚定性，一遇困难就要散伙回家；嫉妒心强，好搬弄是非，与孙悟空“有些不睦”，便撺掇念紧箍儿咒。”他的小聪明具有一种憨厚本色的特点。

   唐僧一心求取真经，虽然路上经历各种磨难和考验，但却矢志不渝。他为了取经甘冒万死，面对金钱、美色与权势毫不动心。虽然因为路途遥远又多妖魔，他有时不免情绪低沉，但从没有动摇过取经的信心和决心。取经路上，他遇到庙宇就烧香，见寺院就拜佛，见佛塔就打扫，足见其对佛祖的虔诚。

   但唐僧懦弱，胆小如鼠。西天取经路上，唐僧遇到困难时, 不是“泪落如雨”，就是“浑身酥麻”，表现出一幅脓包相。蛇盘山鹰愁涧，他看到白马被小龙马吃掉，马上痛哭起来，并且连连抱怨：“我如何前进！可怜啊！这万水千山。怎生走得！”孙悟空要去找白马，他担心小龙马乘机伤害自己。在比丘国，唐僧听悟空说要拿的他的心当药引，吓得战战兢兢，扯着悟空连声称“贤徒”，还说如果孙悟空能保住他的命，他情愿做悟空的徒子徒孙。他被玄英洞的三个妖怪摄走，在孙悟空的恐吓和利诱下，详细地把三个徒弟的姓名本事泄露出来，使得孙悟空在和妖怪交战时败走。

   沙和尚的思想性格其内在特点是眼明心亮、是非分明；其外在特点是罕言寡语，老实随和。平素从不卷入内部的矛盾，只在只在分必要时说几句公道话。虽然唐僧固执，孙悟空好胜，猪八戒蠢拙，却都能听得进他的劝告。一般都认为沙和尚显得没有任何个性特点，其本身就是一种鲜明的个性特点。沙和尚的形象是非大手笔绝难形诸笔端的。

 总之，《西游记》在思想内容的和艺术上有鲜明的特色，取得了杰出的成就。它通过神话的形式，表现了丰富的社会内容曲折地反映出现实的社会矛盾，创造了神奇绚丽的神话世界，具有强烈的艺术魅力。他塑造人物的一个突出特点是神性、人性、物性三者的有机结合。西游记的描写从天上到地下，从龙宫到冥府，人物的活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领。情节生动，奇幻，曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力。它的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征，浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣。