余华的《活着》

余华的小说《活着》讲述的是一个地主少爷福贵嗜赌成性，最终赌光了家业一贫如洗，将自家的老房输给了龙二，因此，父亲被气死。穷困之中的福贵，因为母亲生病前去求医，没想到半路上被抓了作壮丁，后被所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿因高烧得不到医治不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼。然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，儿子有庆因输血过多而死，女儿凤霞又因难产而死，家珍也死于疾病，二喜在一次意外事故中不幸丧命。他一次一次埋葬了自己的亲人：父亲、母亲、有庆、春生、家珍、凤霞、二喜，并且一次一次地活了下来，最后与外孙苦根相依为命，但不幸的命运又一次紧随了他——苦根也死了。他终于完全丧失了希望，可却没有选择妥协——他买了一头老牛，从此相依为命。

    福贵老汉在几十年里一家八口死了七口，本该健康活着的生命，也都被死神无情的夺去，单留下了他和他的一头老黄牛，仿佛是为了验证人对苦难的承受极限，但老汉并没有就此否定生活，他不是一个命运的反抗者，而是一个命运的承受者，他在这种承受中走向了达观和超脱，领悟了人世无常的宿命，他的一生过得平平常常，而且可以说是极端落魄的，但他始终认为“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赌了自己的命。”的人生态度，他虽然活得没出息，可“寿命长”，他认识的人都死了，他活着。 

在余华看来，人生的价值和意义也就是“活着”，所谓“活着”也就是尽生命之理，走完从生到死之一过程，享受可以得到的快乐，享受难以回避的痛苦，尽自己生而为人的本分而已。人为活着本身而活着，而不为活着之外的任何事物所活着。《活着》是余华重返写实之路的作品，但其对人生的观念仍是先锋小说的逻辑延伸。他说：“我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，这里说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一事物的理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”

余华通过对福贵一生的遭遇的讲诉，从一个平民化的视角，揭示了战争以来的一系列重大事件在平民生活中的投影。中国当代社会带来重大影响的历史事件在余华的笔下，不再是生硬的历史资料记载，而是极为具体、可感、可触的折射到了富贵一生的坎坷经历之中，通过富贵这一形象，审视了中国近五十年的生活变迁史，真正的记录下了中国农民在这一历史时期的生存状况，这是一份来自民间的对中国当代生活的记忆，因而，他包含着更为鲜明的历史生活内容。

《活着》体现了对人生存意义的思考，福贵曾拥有万贯家财，体验到过浑金如土的生活，在金钱财富刺激下，他放纵自己的种种欲望，丝毫领悟不到生活中来自亲人的关爱与挂念，过着行尸走肉般的生活。可以说，这时的福贵活的十分“富裕”，但另一方面他又贫穷的可怜，因为他舍弃了人世间宝贵的亲情。当福贵在赌场上将家业挥霍一空时，他在艰难的生活中感受到了来自亲情的温暖，生活虽然贫寒而凄苦，可是亲人之间那份挚爱与真情却是任何东西也换不回来的。生活是最好的教科书，它引导我们理解了生命的本质含义，生活在世上可以拥有很多东西，人也有着无穷的欲望，想要去索取很多东西，其中财富和权力是这个世界上最诱人的两种事物，对它们所拥有的分量，成为衡量是否幸福的一个重要参照系数。而福贵只剩下了活着，正是这种纯粹意义上的活着，一种有具体都抽象的演绎过程，使我们读出了活着的全部含义。生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

 当然读完小说，最令人深思的就是人为什么活着。有人讲人活着总有理由，富贵年轻的时候生不如死，为自己找一个理由，将爹败掉的一百亩地赢回来。战时九死一生的他，坚持活着，是为了再见老娘，妻子，一双儿女。，极度贫困饱受命运之苦的他，为什么活着，他的亲人需要他。亲人离去，而他还活着。因为传奇而坎坷的一生值得他怀恋回味。也有人讲活着本身是为了什么，为生还是为死，残酷的活着，体味着失去一切的苦楚。“活着是为了本身而活着”人应该学会面对真实，接受不能接受的，改变不能改变的。真实的面对自己，面对自己的人生。

生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，福贵在面临亲人一次次的离开时，只能默默地承受，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。当我们在抱怨自己的命运不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！