2000字读书心得3篇

        学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。读书便是一个学识。上面是学习啦带来的2000字读书心得领会，仅供参考。

    2000字读书心得一：

    余学生说，“这是一干微小的民族喜剧。霸道士只是这出喜剧中错步向前的小丑”。这句话，我认为无论站在哪个角度它都是对的，霸道士只是一个小主角，他没有权力没有势力去改变什么，余学生也承认“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文明重债，连咱们也会觉得无论”。至于对石窟的破坏，暂且跟从余学生的说法。霸道士用石灰把墙壁刷了一遍，但“农民做事就讲个认真，她再细细刷上第二遍”，接着，他又找帮手借几个铁锤，网，让原先几座雕塑“委曲”一下，结果才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的微笑变成了泥巴。看到这，我不由想为“认真”二字大笑，但那几下锤子仿佛捶在我的心田上，痛得我想放声大哭。哭不得，笑不得，啼笑皆非，我总算领会到了。快结束时，余学生发出感慨：“偌大的中国，竟存不下几卷!比之于被大量糟践的情景，我有时甚至狠狠地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里!”

    俗话说：不知者不罪。霸道士既然无知，那么就应该无罪。除了可能有破坏文物的罪状外，我认为也应该无罪。由于他无知呀，又不是他情愿这么无知。如果他不是农民，深知其价值却装作无知，把文物以高价卖出去，那么他是卖，他无耻，他才有罪。但如今错不在他，可恶的是那些。可几遍们有一颗赤诚的心，运回宫中保存，那又怎样样呢?八国联军原来，还是抢的抢，烧的烧，损失将会更大。在这点上，我认为历史是很公平的，有它必然的发展。当人不懂得珍惜本人的所有，就必定会得到本人的所有。本国冒险家“盗取”中国的宝物似乎也就成了必然，它们的精神应该遭到赞叹，但当他们遗记一些极基本的前提，理想也不会以他们的意志为转移，理想总会证实所有。说瞎话，我真的违心它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些，由于人家保存得确实比咱们好，在中国，博物馆被盗的事件时有发生，叫人怎样安心呢?至于羞耻嘛，这个不好说。不能由于本人得不到这个东西也不让他人失去，虽说文物是出自中国的。但我认为也可以这样想，科学、艺术都是无国界的，放在哪其实都一样，只需各方都享有同等权利

    中国灿烂的历史文明流淌了五千年，莫高窟就是中国文明的一个港口，载满了历史的可爱，然而一下子这里的文明不属于中国了，被一个叫王圆篆的霸道士统统卖给了洋人：1905年10月，人勃奥鲁切夫用一点点随身带的我国商品，换取了一大批文书经卷，1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷，5箱织绢和绘画，1908，1911，1914……莫高窟奥秘的面纱全都运到本国去了，中国的文明本人不保藏，反而却摆在了本国的博物馆中，而咱们的霸道士呢?还自以为得意，笑咪咪地数着那一点微无余道的银元，却不料给本人留下了一个辱民的骂名，可是这所有又都是他形成的吗?恐怕不是吧!

    那里的中国，思维落后，文明落后，就连也得向洋人求饶，更何况一个不懂文明的农民出生的道士呢?

    中国落后的可以任人分割，中国人可以任人欺凌唾骂，甚至要把本国请到中国听他们的指挥。

    中国软弱得似一个病人，无力还击，只要喘息的力气，只要任风雨飘摇，只要看他人耀武扬威了。

    可是在二个世纪以前，中国还是世界上的强国，灿烂的文明吸引着本国商人，马可波罗说中国黄金遍地，恐怕就表现了当时的繁盛局面吧!

    但为什么后来会如此的不堪一击，兴许就是自以为是了吧!闭关锁国，搞自我封闭，在他人高速发展之时，本人吃老本，最终沦落得一些人靠宝吃饭，把中国一批批文明遗产送给了洋人，等待中国人的却是一堆堆感到褴褛不堪的丢物。

    中国的如今国，正在发展，然而，又更面临着帝国主义的排挤，市场经济的冲击，被的风险兴许更大，中国正在发展需求的更是人才，我不宿愿中国再出现一个霸道士，或者再转入病态。

    知道余秋雨如同是个很不测的过程,以前就知道余秋雨,知道是一个有名的作家,却没有真正看过他的,也不知道他是一个什么样的作家,仅仅限于知道名字而已,呵呵.后来晃荡书店的时候买了他的书看,从此倒是对他很感兴味了,觉得他的写的不错,不像鲁迅似的匕首,却也不是普通作家的闲适纯以事务风景.游览文学或者说游记中还有对文明和人文的探讨,也可能是这个缘由,所以才有人说老余的都酸的可以,哈哈,不过这也正是他不同于人,而我又喜爱的缘由吧.

    2000字读书心得二：

    话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无法之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真知拙见，以供茶余饭后消遣。

    首先，我觉得这本书并不仅是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、修建、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所钻研。整部书对钻研讨论青朝习俗民情很有协助，它仿佛是当时生活的小百科，包罗万象，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门钻研此宝。此书所现之人情油滑，官场是非，在今天都屡见不鲜外延之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、进步，致使于升华之用，大有相见恨晚之情。

    其次，这也是一部喜剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传上去的，简直无一例外全是喜剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，致使于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是喜剧人物。正义打败邪-恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传上去。顺便是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵照着停业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的准则。这又恰与工商治理硕士mBA教程中所形容的普通产品发展规律有惊人的类似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此严密相连。一种文化当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照如今的环境发展，人类终究有个止境，难道这是宇宙亘古不变的定理吗?难道这是继柏拉图哲学中“事物容貌的精神模式或形象模式一定”理论之后，又一种新模式。待当前

    有时间再细细考虑此成绩，作个中国的苏格拉低。

    第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合下面的曲线准则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩依据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻喜剧，安排了其他一系列人物的命运终局，使《红楼梦》成了一部残缺的书，从而推进了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业振兴，违反曹雪芹的原旨;在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力宣扬完美，但再怎样样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

    第四，也就是《红楼梦》显明的人物笼统。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“容貌又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，眼光四射，手腕灵活日理万机，运筹帷幄。宁国府秦可卿的喜事，特意约请她去掌管操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套管理整理措施。王熙凤威重令行，旁若无人，构成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无微不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。、贪婪、狠毒于一身的复杂笼统。作者还依照生活的逻辑，体现人物，阐发主题的需求，对泛滥的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有本身的意义，而且能表现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的煊赫气派。经过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在奇妙的阶段，贾府在外表上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个位置迥异的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了本人的自大感;刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘违心的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥有意中成了贾府盛极而衰的见证人。

    最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来当前，传统的思维和写法都突破了。”鲁迅所谓的“都突破了”指的是“敢于照实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相反，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思维或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活自身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》突破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族小家庭的其别人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻喜剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一喜剧的社会根源。

    其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬现在年《读者》第七期的丫鬟成绩，还值得再好好深挖，但碍于本人阅历浅薄，知识贫乏，无法只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在未来的学习生活中，谆谆告诫，多多指教，吴达自当感谢不尽!

    2000字读书心得三：

    拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗人聂鲁达对兽性的考虑，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对天然谐和美德赞赏，都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚著名作家加西亚*马尔克斯，则以其对事实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻事实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。

    在刚刚开始阅读《百年孤单》时，咱们会发现作品中有两处奇怪的，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的重复出现和相反怪事的反复发生。在事实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会由于耐不住寂寞就重返人间``````但这所有都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上重复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，咱们不难发现这意味了什么。拉丁美洲，这片广袤的土地，包含着无量的奥秘，创造过辉煌的现代文化，但拉美的近代史却充满了羞耻与压榨，血腥和喜剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片奥秘的土地经历了百年的风云变幻。

    在作者进行创作的七十年代，简直整个拉美都处在军人政权的统治下。作者凭仗其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个始终反复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在始终反复的缘由。作者在《百年孤单》中用梦幻般的言语叙说了守业的艰苦，文化的出现，滋生与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的迸发，垄断资本主义的进入，与共和之争等足以影响拉美的小事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这外面一切的所有，我都曾经看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了本人对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是反复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

    老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰苦来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来治理这里，他们过的是一种相似于自力更生的生活。他们经历了守业的艰苦也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文化并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的猎奇和探求的勇气。不仅是因为本人预见到了什么还是只是单纯的有意义行为，老布恩迪亚开始在本人的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这意味着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就堕入了循环的怪圈中。阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相同的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归;而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了简直影响全国的内战。而内战的起因则是因为将强行治理马贡多这个“世外桃源”。这意味着在文化的初创后，即开始了对压榨的。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下通过无数次战役，终于使坐在了会谈桌的对面。可是他所争取的战争很快即断送在下一代手中。当他发现这所有时已经锤垂老矣。他打算再次战役来捍卫人们的自由却发现本人已经力不从心。终于他也堕入了循环烧制金鱼的怪圈中。

    家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波澜汹涌的时辰，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自力更生的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就完结了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自力更生的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快堕入了衰落，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这所有只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全隐没并再也不会出现。家族中的另一个贯穿一直的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比一切人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在心坎中对本人说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人意味了什么?是一般的人有着永久的智慧，抑或是历史循环的真理?只要作者知道。《百年孤单》是一部风趣的作品，她没有波涛壮阔的情节，故事的发展更是令人隐晦。担当你读完他，掩卷长思，你却可以感遭到作者对历史的反复。对拉美的孤单百年的考虑。并情不自禁的沉迷其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的缘由吧!