中国古代文学题库

简论《浣纱记》的悲剧意蕴：以范蠡与西施的聚散离合为贯穿众多情节的主线，试图将政治与爱情相结合，着力渲染西施为越王勾践灭吴的牺牲品时所感受到的深深悲哀。梁辰鱼的《浣溪沙》在戏剧史上有着重要的位置，通常是被以为是第一部用改革后的昆山腔曲并演出的传奇剧本。《浣溪沙》首先是一出极为崇高而苦涩的爱情悲剧，又是一出沉重的政治悲剧，这部剧本体现出作者对明中叶内忧外患及根源的担忧，饱含着作者对历史变幻在哲学上的深沉思考。

结合作品论述《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的特点。

（1）志怪指的是六朝的志怪小说，六朝志怪大都“合丛残小语”，形同短制，情节简单，叙述平板，缺少细腻感人的艺术性魅力。（2）传奇指的是唐传奇，唐传奇在六朝志怪基础上承绪发展，除内容的继承、发展和变化外，结构上从六朝“粗陈梗概”发展到有关有尾、情节丰富曲折的完整故事；文字上从简率古朴发展到文辞华丽、形象生动；叙述和描写波澜起伏、跌宕有致。唐传奇不仅篇幅比六朝志怪普遍加长，更重要的是写法上的变化和进步。这个艺术特点主要是通过“尽设幻语”的虚构手法，完成了委婉曲折、优美动人的故事。这就是所谓“传奇法”。（3）《聊斋志异》一书大多数篇章叙写的是神仙狐鬼精魅的故事，具有超现实的虚幻性；即使是写现实生活的篇章，也往往添加些虚幻之笔，从这个角度说，它与六朝志怪小说同伦。由于其中许多篇章描写委曲，又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。所以，鲁迅在《中国小说史略》中称之为“用传奇法，而以志怪”，以至成为成熟的短篇小说杰作。（4）如《连城》一篇，作者出色地运用传奇手法，具体描写了二人爱情的曲折发展过程，其中包括乔生为连城割肉和药，连城路遇乔生为之一笑，以及连城病死、乔生殉情、双双入冥，又双双还魂，终成眷属的故事，成功地歌颂了二对为为情而生、为情而死的青年男女，嘲笑了贪财好利的史孝廉、横暴自私的盐商子，进而抨击了封建婚姻制度。较典型地体现了《聊斋志异》兼用志怪，传奇的特点。

简述《琵琶记》中赵五娘的形象。作者把她作为“孝妇贤妻”的典型，孝顺忠贞。但她又不是一个简单的贞烈之妇，也不是一个概念化的伦理道德化身。这个人物完全是属于民间创作的结果，是累积型的形象，在她的身上具有许多下层人民的美德。这个人物客观意义却远远超过了作者的意图。形象的核心是表现劳动人民的美德，至今任然是有实际意义的。不能简单看做是宣扬封建伦理道德。

为什么说“《金瓶梅》是一部哀书”？清人张潮说过：“《金瓶梅》是一部哀书。”它的悲剧意义，不仅仅在于表现了封建社会由于统治集团的骄奢淫逸、贪赃枉法和资本势力的冲击而日暮途穷；也不仅仅在于写到了穷人们度日如年，卖儿鬻女的悲惨生活；而且也在于揭示了中国16世纪商人的艰难崛起，机器在新的经济关系尚未得到充分发展的情况席，不得不与腐朽的封建势力相勾结的丑态；也在于客观地表明了晚明涌动着的人性思潮，当还没有找到新的思想武器去冲击传统禁欲主义的时候，人的觉醒往往以人欲放纵的丑陋形式出现，而人欲的放纵与人性的压抑一样，都在毁灭着人的自身价值。腐朽的当然在走向死亡，新兴的同样也前途渺茫。整个《金瓶梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。

简述翁方纲“肌理说”的内涵。

A，“肌理说”由翁方纲提供而闻名。主张以学问、经术为诗，把思想（义理）、结构（文理）、材料（肌理）三者结合起来。

B、“肌理”一词取自杜甫《丽人行》，杜甫所说的肌理，可理解为肌肤之纹理，主要指女人的肌肤美丽匀称。翁方纲引申到文章中，指“理”与“文”之间的结构方式。

C、“肌理说”对神韵说、格调说、性灵说三家的合理因素进行了融合。翁方纲提出正本探源，学古通经；主张穷形尽变，自然更新。

孔尚任的《桃花扇》最后张瑶星道士喝斥国破家亡后的侯方域和李香君说：“呵呸！两个痴虫，你看国家哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月情根，割它不断么？”这番话的意义是什么？

孔尚任借张道士的口说的这番话，实际上是他观照南明兴亡的基本点，是对晚明崇尚情欲思潮的反拨和修正，但也不是回归到以群臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在了人伦之上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本。其意义超越了作者表现的明清易代之悲。

四

分析《墙头马上》一剧中李千金的形象，并与《西厢记》中的崔莺莺进行比较。

李千金和崔莺莺都是背叛封建礼教的贵族小姐，都追求爱情自由婚姻自主并为之进行了反抗斗争。但两人性格有异：莺莺温柔、矜持，性格内向；李千金则豪爽率直、果敢刚强，泼辣奔放。李在对爱情幸福的追求中，大胆主动，无崔那种犹豫顾虑和忸怩之态，敢于无媒自聘，弃家私奔，敢于与封建势力进行针锋相对的斗争，并用卓文君私奔之事来证明自主婚姻的合理性。她对屈服于封建压力的丈夫也予以严正谴责。李干金的形象带有市井女子的特征，而崔莺莺更多贵族小姐的气质。但李干金的形象不如崔莺莺的形象那样丰满。《西厢记》对莺莺性格的刻划更细腻、更深刻、更合理，也更具典型意义。

结合作品分析你对贾宝玉这一人物形象的理解。

  宝玉“无才可去补苍天”，还称他“于国于家无望，天下第一，古今不肖无双”。有一些贵族公子的纨绔习气，但更突出的是他身上表现出来的新的思想意识。一个在思想上，行动上能与封建世俗的现实要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之时宜，受到封建卫道士“百口毁谤”的封建叛逆者。宝玉之光彩亦于此，不愿补天的宝玉，他的叛逆精神酿成他与林黛玉的爱情悲剧，促使其出家，铸成与薜的婚姻悲剧。

①反对封建仕途经济的叛逆性格  ②反对男尊女卑的传统观念，反对维护封建社会的等级制度，具有平等观念  ③追求纯真的爱情，婚姻爱情上的叛逆    ④精神被禁锢的苦闷，现实环境造成的人生痴苦，绝望而又找不到出路，以出家的行动，表示以世俗礼教的决裂。

简述《窦娥冤》中的三层戏剧冲突：社会冲突：窦娥与张驴儿父亲、官府的冲突；道德的冲突：想以贞节观念作为武器，但这社会并不能保证其贞洁价值的实现，窦娥处于痛苦之中；意志冲突：指窦娥不安于现状却又不得不安于现状却又不得不安于现状的冲突域怀疑天地却由不得不求助于天地的冲突

怎样理解《三国志演义》的悲剧意蕴？小说最终战胜了仁政，奸邪压倒了忠义。作者无奈地将这一场历史悲剧归结为“天意”或“天数”，与其说是肯定了客观历史进展的理则，还不如说是流露了作者对于理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。一部《三国演义》表现了作者在理想与历史、正义与、感情与理智、“人谋”与“天时”的冲突中，带着一种悲怆和迷惘的心理，对于传统文化精神的苦苦追寻和呼唤。正是在这个意义上，它是一部悲剧，也是一部呼唤民族大众传统文化精神的史诗。

简述《长生殿》中爱情描写与政治批判的关系：《长生殿》剧作中表现李杨“占了爱情”与“弛了阳刚”的矛盾，一是通过李杨二人乐极生悲的故事，总结福祸相依的人生哲理以垂榕来世；二是让李杨二人历经劫难、尝遍离合的人生况味后大彻大悟，终于跳出爱河情海，以佛家色空观念否定他们的情欲，宣布情缘总归虚幻，促使沉迷情海者虽然梦觉。

《桃花扇》中“扇子”喻意何在？《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯穿始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就从理想上升到悲伤情调；而香君的桃花扇却是“美人之血痕”“点染成的，这就更染上了悲伤的色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓地透露出理想的破灭，于是，“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”

五

谈谈《梧桐雨》的主题意蕴，并与白居易《长恨歌》进行比较。

白居易的《长恨歌》有“秋雨梧桐叶落时”一句，饱含凄清幽怨的意蕴。金元时期，李隆基与梧桐的细节，受到诗人的重视，与元好问、白华有联系的冯壁、姚枢、袁桷等人都为名画《明皇击梧桐图》题诗。白朴的《梧桐雨》，很可能是在这样的创作氛围中受到启迪。白居易的《长恨歌》一方面同情、赞誉杨、李生死不渝的爱情；一方面揭露、讽喻杨、李耽于享乐，贻误朝政。而白朴的《梧桐雨》固然也写到杨、李的情爱、侈逸，但创作的着眼点却不在于此，他要向经历过沧桑巨变的观众，宣示更深刻更沉痛的人生变幻的题旨。

结合作品论述《聊斋志异》的主题思想。《聊斋志异》是蒲松龄的“孤愤”之书，其鬼怪的故事背后，其实蕴含着深刻的思想意义

揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗：  借阴间影射阳世的《席方平》；借历史针砭现实的《促织》 ；借梦境揭露官吏的《梦狼》

广泛揭露科举制度的弊端：  考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 ；考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 ；考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 ；考生心态，神魂颠倒：如《王子安》 

抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情：  ①鼓吹“真心”“至情”。②宣扬“知己之爱”：《连城》连城与乔生结为“知己”，生死相爱。3展现爱情婚姻的理想《翩翩》

有教育意义的寓言故事： 《崂山道士》和《画皮》通过浅近的生活琐事显示深刻的道理《骂鸭》对于一般老百姓中的不良风气进行善意温和的讽刺

分析《西厢记》的戏剧冲突《西厢记》是一篇巨制，结构宏伟，严谨，场次处理得也洗练，戏剧中冲突的孕育，发展形成和最终的解决都很自然。情节由两条线索构成，第一条是张生、莺莺、红娘对老夫人的斗争，这是主线；第二条是张生、莺莺、红娘之间的矛盾冲突，迂回穿插在主线之中。它们相互制约，起伏交错，推动着情节的发展。作者运用喜剧手法处理悲剧性的冲突，把大大小小的矛盾组成一个盘根错节的艺术整体，成功地表现了事件曲折复杂的过程。作者采用现实主义手法，不借助于神仙皇帝以及鬼魂妖怪的想象力量，这更需要高超的驾驭生活的艺术能力。

简述袁枚“性灵说”的内涵。

A、袁枚提出的，主张诗歌以性情为主，反对争唐论宋和模拟诗风。

B、赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派的副将，后者成为性灵派的同盟军。

C、在当时诗坛上引起很大的反响，许多诗坛名家都受到他的影响。

简述李渔的戏剧创作特色：1李渔将戏曲的娱乐消遣功能放在首位，作品充满了戏剧色彩2大多剧作情节曲折关目新颖，引人入胜，总给人耳目一新的感觉3舞台性很强，非常重视戏曲的结构，并从整体结构出发，使曲文和宾白相配，达到“一句好白而引起无限曲情”的舞台效果

简析薛宝钗形象：一个封建社会的典范人物，一个美貌而性格温顺的少女，她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会对下安抚，博得上下的一片赞扬。她信封传统道德，认为“女子无才便是德”。她的家庭背景，她的品格都适合封建家长的要求。薛宝钗律己甚严，自觉用“礼”来约束自己。她信从封建道德使自己失去了许多童心，许多自由，逐渐被封建闺范磨去了应有的个性锋芒，对自己所爱的人和物不敢有太强烈的追求，而对自己不喜欢的人与事也不敢断然决裂。她的生命处在一种压抑扭曲的状态。

六

结合作品谈谈三言二拍的思想内容。

（1） 商人成为时代的宠儿：①鲜明的重商思想：商人成为主角，小说写了许多商人发家致富的故事。②全新的价值取向：追求财富，婚嫁重金钱而轻门第、仕途。③“三言”商人往往重义，多为善良致富，辛劳发财。④“二拍”商人更加逐利，常是投机致富，冒险发财   ⑤歌颂友谊，斥责背信弃义的行为

  （2）张扬婚恋自主和女性意识：①肯定以“情”抗“礼”，张扬执着真爱。把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上，要求“礼顺人情”。 ②冲破贞节观念，主张男女平等     ③抨击负心薄幸，维护女性尊严。

  （3）对社会黑暗现实的揭露与批判，歌颂清官以及下层人士的正义感和斗争精神。①直接面向现实，表现朝廷内部的忠奸斗争 ；②描写官吏的昏庸。

试论《儒林外史》中两组对立人物的意义。

小说中描写了一些热衷科举追求功名的一群文人，也塑造了一群与前者完全对立的文人。她们有人格，讲究行文出处等等。这反映了作者思想：一是作者看到了文人除了举业一无所长，只能依附于封建政权，这是他们失去人格的重要原因，二是劳动者有技能，自食其力，但贫困又使他们远离教育与风雅，于是作者按自己的思想对他们改造，来个两美合一，这就是小说结尾的四大奇人的形象。但总的来说，作者笔下的理想人物，只具有某种象征意义，形象不突出，显得苍白无力。这反映了作者思想的模糊性，看不出出路的苦闷彷徨。

简述关汉卿剧作的思想内容：（1）在一定程度上反映了当时的民族情绪，期盼英雄，以正统观念来申诉民族情绪。 如《单刀会》 《西蜀梦》 ；（2）歌颂青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪和残忍。如《救风尘》 《望江亭》 ；（3）揭露社会黑暗，歌颂人民的斗争反抗。如《窦娥冤》 《鲁斋郎》 《蝴蝶梦》 ；（4）题材极为广泛，反映当时社会生活的各个方面，尤其描绘了元蒙统治者给人民带来的灾难，不以揭露黑暗为主，而是鼓舞人民进行斗争，没有感伤和叹息，有的是愤怒的控诉和积极的斗争，他的戏从始至终洋溢着一种令人振奋的精神。

从西门庆的身上反映出作者对新兴商人的态度是怎样的？

作者对新兴商人抱着一种颇为复杂的态度。作者在传统的道德观念和“重农抑商”思想的支配下，总体上是将西门庆作为新兴商人的代表方在被批判的位置上，把他写成一个罪恶累累、欲壑难填、不得好死的恶棍。但与此同时，在新思潮的熏染下，又常常不自觉地把这个不顾传统道德、破坏封建秩序、蔑视朝廷法规、不信因果报应而一味疯狂地追求金钱和女人、尽情的享受人间快乐的商人，写得那样精明强干。作者在写西门庆这个丑恶的强者时，半是诅咒，半是欣羡，以致情节有时错乱，反映了生活在人生价值取向正在转变过程中的作者，最终还是在情感上游移不定，难以用一定的标准去评判新兴的商人。

简述《长生殿》的主题思想：《长生殿》剧作中表现李杨“占了情场”与“弛了朝纲”的矛盾，一是通过李杨二人乐极生悲的故事，总结福祸互倚的人生哲理以垂戒来世；二是让李杨二人在历尽劫难、遍尝离合的人生况味后大彻大悟，终于跳出爱河情海，以佛家色空观念否定他们的情欲，宣布“情缘总归虚幻”，促使沉迷、情海者“蘧然梦觉”。

以《促织》为例，谈《聊斋志异》的情节特色：《聊斋志异》记叙详尽而委曲，情节曲折，以起伏跌宕之致取胜。如《促织》，全篇不过一千六百多字，所写主要内容不过成名一家、促织一物，征缴促织一事，却经历了四次的起伏转折（需要列举出来），写得跌宕多姿。

七

试析《窦娥冤》第三折“三桩誓愿”的深刻含义。

关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实生活内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。窦娥是无辜的，冤大屈深，她坚信她的死定会“感天动地”，在人间不可能不留下奇迹，于是临刑时斩钉截铁发下三桩誓愿。第一桩，血飞白练：表明自身清白，毫无罪愆，“委实的冤情不浅”。让天下百姓在“四下里皆瞧见”，她死得象苌弘化碧那样冤屈，象望帝啼鹃那样凄惨。第二桩，六月落雪：表明官府制造冤狱，就连苍天都要逆转常轨，显威震怒。第三桩，三年亢旱：以大自然不可抗拒的灾难，给以严惩，直接向黑暗世界进行挑战。三桩誓愿，从时间延续而言，一桩比一桩更久长；从空间范围来看，一桩比一桩更扩大。这也是跟主人公思想感情的发展紧密配合，和谐推进的。血飞白练，主要是表白诬陷致死，死得冤枉无辜；六月飞雪，进而是指责官府昏聩贪赃，制造冤狱；三年亢旱，则是对残酷制度表示，给以惩罚。三桩誓愿依次发出的过程，就是窦娥反抗精神步步升级的过程。

试述贾宝玉形象所展示的人生悲剧。

贾宝玉虽然出生于世家大族，但从其性格来讲，却是封建社会传统价值观的叛逆者，其叛逆性主要体现在：首先，贾宝玉具有“情不情”的性格特点，对于一切为正统文化所排斥的人与事，他都怀有一颗赞赏与怜悯之心，如他说“女儿是水做的骨肉，我见了女儿，便觉清爽，见了男人，便觉浊臭逼人”；其次，贾宝玉厌恶八股文；再次，贾宝玉厌恶走仕途经济之路，称追求科举之士为“禄蠹”；最后，他反对“文死谏、武死战”的传统道德观念。正是由于以上性格行为的叛逆性，使贾宝玉不可能担当起挽救家庭衰亡命运的重担，封建家庭的衰亡无可避免。

马致远的《汉宫秋》对历史的昭君故事有何改编？有何用意？（1）把汉尊胡卑改为胡盛汉弱，把昭君出塞置于匈奴重兵压境的背景下。（2）虚构了昭君的皇后身份和未入匈奴便投江殉国的情节。（3）虚构了毛延寿为汉朝中大夫的身份和投敌的情节。通过改编，歌颂了昭君对汉朝的忠贞，鞭挞了通敌的权奸，也暴露了元帝及大臣的软弱，寄寓了强烈的民族感情。这些改编在一定程度上反映元代的社会现实，揭示了宋金相继灭亡而元蒙入主中原后汉民族的心理。

“前七子”的文学复古有何主张？（1）不满文坛萎弱卑冗的格局，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古，想借助复古手段而达到变革的目的。（2）贬斥文学“主理”现象，提出文学应重视真情表现的主情论调，惹为“真诗乃在民间”。这些都在强调文学自身价值的基础上，对传统文学观念与创作体持怀疑，具有某种挑战性。

《聊斋志异》的结构模式是什么？《聊斋志异》有两种结构模式，一是人入异域幻境，其中有入天界、入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国。二是狐、鬼、花妖、精怪幻化入入人世间。这些异类是以人的形神、性情为主体，只是将异类的某种属性融入或附加在其身上。

简述吴伟业的诗歌创作的特点：吴伟业诗歌从不同角度反映了明清易代之际社会的动荡局势和亡国之痛、各色人等的不同处境和心态等，有“一代诗中”之誉。《圆圆曲》为其代表作。他的诗歌多为五言七言古体，尤长七言歌行，时有“梅村体”之称。其歌行体诗歌在叙事方面受到白居易新乐府的影响，但在用事和辞藻方面则接近李商隐，形成沉郁苍凉、气势磅礴、语言华丽、律度严整的特色。在清人宗法唐人的诗路中，吴伟业为开导先路者。