噶当高僧精辟语录(三)

多识 译

格西乃苏瓦语录摘要

乃苏瓦说：有亲、疏、敌、友之见不能成佛，故需将一切众生一律看做父母；有世俗之见不能成佛，故需将众生一律看做本尊佛；持有相之见者不能成佛，故需将众生一律看做虚空无相。

格西隆唐瓦语录摘要

隆唐瓦说：修大乘者，除了利众没有别的事。

格西夏玉瓦语录摘要

夏玉瓦说：戒律是解脱成佛的路基，不能不持；菩提心是解脱成佛的生命树，不能不培植；福慧资粮是攀登佛国的阶梯，不能不修；上师是解脱成佛的领路人，不能不亲近。

夏玉瓦说：心与境如檀木与香气，人世间与彼岸世界（佛国净土）如水与冰，空与有如天与云，法性与妄念如海水与海浪。

格西夏吾瓦语录摘要

夏吾瓦说：不图利是最大的利，不图名是最好的名声，消除一切欲望，快乐不求自来。

夏吾瓦说：自己尚未解脱，想解脱别人没有道理；自己腹中空空，想做他人师没有道理；诚信向佛，不戒恶行善没有道理；修空性而不破我执没有道理；有学问而不能辨别法与非法没有道理；头脑聪明而不懂佛理没有道理；忌小恶而不忌大恶没有道理；发大善心而不能改恶习没有道理；不能独居而又不能与别人和睦相处没有道理；想做贤德而不修忍德没有道理；有施舍心而不能放手实施没有道理；自己基础低而想修高深法没有道理；出高师门下没有师门德相没有道理；想学习教理，不想实修没有道理；想静修而不能远离人群没有道理；想洁身自爱而不能节制欲望没有道理；想解脱而不能脱离世间八法没有道理。

夏吾瓦说：有些人不修行想得到成就，有些人给别人说佛法自己做恶事，有些人承诺多承办少，有些人烦恼富有智慧贫穷，有些人自己的优点希望别人知道，缺点希望别人不知道，有些人不知道损害别人就是损害自己，有些人不知道给别人干好事就是自己得利，有些人不知道生活逆境就是修法顺境，有些人不知道得到享乐就是失去佛法，有些人口头说善而心不向善，有些人看别人眼亮看自己眼瞎，有些人快乐不从内心寻找却向身外寻找，有些人身入佛门而心向世俗，如此种种，均不合法。

解共巴语录摘要

解共巴所说修心人——

“三要”：初期要怕死，中期要做到死而无悔，最后要做到不怕死。

“三能”：亲近上师能得到秘诀，观修能得到感悟，禅定能升华觉知。

“三个容易混淆”：贤德和伪装容易混淆，想的和说的容易混淆，观境和实境容易混淆。

“三观”：初期观纯语义，中期观名物混合义，后期观无名实义。

“四胜”：一念相续

不断是禅定胜，常思身世无常是思胜，能约束自己身言行是戒胜，常作善事是行胜。

“四非”：不戒恶非佛门弟子，不持戒非僧人，不守誓言非密修士，不能清心寡欲非大德。

“五主”：正见以信因果为主，行善以不损害他人为主，修证以严守戒律、履行誓言为主，修本尊以常念心咒为主。

“五是”：无欲是安乐，无物相是空，离止境是无思，不关注是法性，无所求是修证果。

“三正见”：信因果是下根正见，视内外诸存在为现空合一、明空合一的四合相是中根正见，悟到见与见者所见之物三轮空无分别是上根正见。

“三正观”：观注目标，一心不乱是下根正观；心住于现空双合，明空双合之定境是中根正观；能观之心、所观之物、观照的感悟均无所见是上根正见。

“三正行”：重视业报因缘，坚持行善是下根正行；将一切视为虚幻而不执著是中根正行；无所作为是上根正行。

“消除魔障三法”：一，视一切现象为虚幻不实；二，出现佛魔吉凶不喜不惧；三，对一切置若罔闻、均不在意。此三法可破修止观过程中所出现的一切幻觉魔障。

解共巴说：世事皆虚幻，不要当真，道是心虚拟，不要辨是非，三身是虚名，不要希求。