女权主义文学研究

20世纪20年代伍尔芙在《我们自己的一间屋子》中写道：当女作家提笔写作时，她所发现的第一件事就是发现没有现成的普通句子可以用。她还说女性走进一间房间，她还没来得及描述房中所发生的一切，英语中所以的资源就已经用到了极限，成群的单词必须歪歪扭扭地非法组成。这种“失语症”导致女性面临交流的困境，数千年的男权统治使男性中心意识成为人类的集体无意识，渗透进包括语言的所有文化中，女性成了被剥夺声音的群体，她们没有自己特有的语言来表达自己的体验和心理，以及女性相互间的理解。女性主义批评家认为，理论的传统话语方式便于表达父权文化的价值观点，不适合女性发表意见。

雌雄同体(Androgyny)

作家使用的人称突出了话语的女性主体，        “第一人称”

在父权文化漫长的历史中，女性从来很难作为主体存在，很难获得或坚持主体意识，尤其是那些差异性，他者性的主体意识，更不用说她们要成为理论话语的主体。只有沉默和空白，只有表达崇拜和屈服的温柔呢喃，这才是父权话语为她们设定的位置，替她们调准的语调。

法国女性主义理论的核心主要表现在：1，建立两性在文学象征中的平等地位，2，解构男性中心，3.创立女性的阅读与写作体系

1，在传统的父权制条件下的文学作品中，女人的形象往往居于“第二性”的地位，或是“缺席”“缄默”（absence）

所有的父权制---包括语言、资本主义、一神论------只表达了一个性别，只是男性力比多（libido）机制的投射，女人在父权制中是缺席的和缄默的。