第六节常用代词简介

古代汉语中的代词

现代汉语第一人称代词比较简单，单数主要是“我”字，有时也用“咱”、“俺”；复数主要用“我们”，有时也用“咱们”、“俺们”。古代汉语中的第一人称代词较多，主要有：吾、我、余、予、朕、卬。 

吾——《论语·述而》：“久矣，吾不复梦见周公!” 

我——《孟子·公孙丑下》：“彼以其爵，我以吾义。” 

余——《左传·成公二年》：“自始合，而矢贯余手及肘。” 

予——《庄子·达生》：“居，予语汝!” 　　

朕——《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 

《列子·汤问》：“殷汤问曰：‘然则物无先后乎？’夏革曰：‘……朕所不知也。’” 

秦代之前，一般人均可用作自称，如秦代之后，专用为皇帝的自称，《史记·秦始皇本纪》：“天子自称曰朕。”太后听政时也自称朕。

卬——《邶风·匏有苦叶》：“人涉卬否，卬须我友。”(别人都乘船过河了，而我没有上船，我等待我的朋友) 仅见于《诗经》

此外在古代汉语中还常常用谦称代第一人称。如用“寡人”、“不谷”、“孤”、“臣”、“妾”、“仆”、“愚”以及自称其名等表示第一人称意义。例如： 

寡人——《左传·僖公四年》：“楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。’”（即“寡德之人”，一般是天子、诸侯的自谦之词） 

不谷——《左传·僖公四年》：“齐侯曰：‘岂不谷是为?先君之好是继!与不谷同好，如何?’”（即“不善”， 是侯王的自谦之词。“谷”本指五谷粮食，是养人之物，故引申出“善”义） 

孤——《老子》：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。” 

《资治通鉴·赤壁之战》：“(孙)权叹息曰：‘诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。’”（意为少德之人） 

臣——《庄子·养生主》：“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。’”

（“臣”本义是奴隶，引申指帝王的官吏，用于臣对君的自称，秦汉之前也用作一般人的谦称。

《史记·高祖本纪》宋裴骃集解：“张晏曰：‘古人相与语，多自称臣，自卑之道，若今人相与语皆自称仆。’”）

妾——《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施。”(“妾”本义是女奴，引申指小妻，用于妇女自称) 

仆——司马迁《报任安书》：“仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。”（“仆”“本义是奴仆，用作一般人的自谦之称） 

愚——诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，悉以咨之，然后施行。”（“愚”本义是愚蠢，用作一般人的自谦之称） 

古人用自称其名表示第一人称，例如：《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如曰：‘五步之内，相如请得以颈血溅大王矣!’” 

（二）第二人称代词　　

现代汉语第二人称代词比较简单，单数用“你”，复数用“你们”。古代汉语中的第二人称代词较为复杂，主要有：女，汝，尔，若，而，乃。此外还有一个“戎”字。

女——《左传·僖公四年》：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅 周室。’” 

汝——《列子·汤问》：“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。’” 

尔——《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。” 

若——《史记·陈涉世家》：“庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’” 　　

而——《史记·平原君列传》：“楚王叱曰：‘胡不下!吾乃与而君言，汝何为者也!’” （“而”字只用作定语） 

《史记·张仪列传》：“张仪既相秦，为文檄告楚相曰：‘始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我；若善守汝国，我顾且盗而城!’”

乃——陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” （只用作定语）古代汉语中常常用尊称表示第二人称。主要有“子”、“君”、“先生”、“陛下”、“足下”、“大王”、“将军”、“公”，以及称人之字等等代第二人称。 

子——《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎?’”（“子”原是对学有建树、富有影响的男子的贵称，如“孔子”、“孟子”、“墨子”、“老子”等，后用作对男子的尊称） 

君——《战国策·齐策》：“客曰：‘徐公不若君之美也。’” 《战国策·齐策》：“冯谖曰：‘……今君(指孟尝君)有一窟，未得高枕而卧也。’”（以上是下称上）《史记·申屠嘉传》：“上曰：‘君勿言，吾私之。’”（上称下）《孔雀东南飞》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。’”（妻称夫，平辈彼此相称）（“君”本指天子、诸侯、大夫等统治者，后来用作敬称）　　

先生——《战国策·赵策》：“于是辛垣衍起，再拜谢曰：‘始以先生(指鲁仲连)为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也!’” （原指年长有学问的人，后用作敬称）

陛下——诸葛亮《出师表》：“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。” （“陛”是宫殿的台阶，陛下本指阶下，后用作帝王之尊称，表示臣下不敢直接与天子讲话，要请站在阶下的侍者转告话语。）　　

足下——《战国策·燕策》：“苏代谓燕昭王：‘足下以为足，则臣不事足下矣。’” 《史记·陈涉世家》：“卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?’” (“足下”本指脚下，后用作下称上或同辈相称的敬词）

大王——《史记·项羽本纪》：“(张)良问(沛公)曰：‘大王来何操?’” (是臣下对君王的尊称)

将军——《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁仲连曰：‘……所为见将军(指新垣衍)者，欲以助赵也。’”(是对武将的尊称) 

公等——《史记·陈涉世家》：“(陈胜、吴广)召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期，失期当斩。’”(是对一般人的敬称，表复数) 

少卿——司马迁《报任安书》：“今少卿(任安的字)抱不测之罪。” (古人称人之字例) 

（三） 第三人称代词　　

现代汉语第三人称代词较为麻烦一些，单数男性用“他”，女性用“她”；复数男性用“他们”，女性用她们，男女混合在一起的复数仍然用他们。古代汉语，尤其是上古汉语没有真正的第三人称代词，表示第三人称的语法意义，主要用指示代词来表示。表示第三人称意义的指示代词主要有：之、其、厥、彼、渠。　　

之——《左传·庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。” （只作宾语） “之”也偶尔用来作第一人称代词，如柳宗元《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕曰：‘君将哀而生之乎?’”也作第二人称代词，如《左传·宣公二年》：“将谏，士季曰：‘谏而不入，则莫之继也。’” 　　

其——《左传·庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（ 只作定语） “其”偶尔用来作第一人称代词，如《孟子·滕文公上》：“今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”也用作第二人称代词，如《战国策·赵策》：“老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”“其”的语法作用，相当于名词后面加上一个“之”，如“其爱”即“媪之爱”。

彼——《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。” 

渠——《三国志·吴志·赵达传》：“(公孙)滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：‘女婿昨来，必是渠所窃。’” 

（四）第一、二人称代词后，加“侪(chái)”、“属”、“辈”、“曹”等字，可以表示复数。　　

侪——《左传·昭公二十四年》：“吾侪何知焉?”

属——《史记·项羽本纪》：“不者，若属皆且为所虏。” 　　

辈——《晋书·苻坚传》：“尔辈群奴，正可牧羊。” 　　

曹——杜甫《戏为六绝句》：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 

上述“侪”、 “属”、“辈”、“曹”等词，不同于现代汉语的“们”，它们有比较具体的意义，相当于“这伙人”、“这些人”、“这班人”。 

主要有：此、是、斯、兹、之、然、尔、若。译作“这”、“这个”、“这些”、“这样”。 

此——范仲淹《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。” 

是——《史记·滑稽列传》：“(西门)豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：‘是女子不好。’” 

斯——柳宗元《捕蛇者说》：“向不为斯役，则久己病矣。” 

兹——柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：“书于石，所以贺兹丘之遭也。” 

之——《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 

然——《荀子·劝学》：“干越夷貉(mò)之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”(然，这样) 

尔——陶渊明《饮酒》：“问君何能尔，心远地自偏。”(尔，这样) 

若——《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”(若，这样) 

（二）远指代词。　　

主要有：彼、夫(fú)、其。译作“那”、“那个”、“那些”、“那样”。 

彼——《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮!” 　　

夫——《战国策·齐策》：“孟尝君怪之，曰：‘此谁也?’左右曰：‘乃歌夫(fú) “长铗归来”者也。’” 马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎?” 

其——《史记·滑稽列传》：“至其时，西门豹往会之河上。” 

（三） 旁指代词：他。　　

他——古汉语中的“他”，一般不作第三人称，而用作旁指，凡别人、别事、别物，都称“他”，译作“别的”、“其他的”。 

《孟子·梁惠王上》：“王顾左右而言他。” 

《史记·项羽本纪》：“故遣将守关者，备他盗出入与非常也。” 

（四） 特殊的指示代词：焉、诸。　　

焉——“焉”的本义是鸟名，借作代词。“焉”的特殊之处在于：它用在句末作补语，既是指示代词，又有语气词的性质，因此，它又被称作“兼词”。“焉”的含义相当于“于是”、“于此”，有人认为它是“于是间”的急读合音。例如： 

《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。” 

《孟子·许行》：“陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。” 

《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。” 

诸——“诸”作代词，一般是“之于”或“之乎”的合音(“于”是介词，“乎”在句末是语气词)。例如： 

《列子·汤问》：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。”(诸，之于) 

《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕。”(诸，之于) 

《孟子·梁惠王下》：“文王之囿(yòu)方七十里，有诸?”(诸，之乎) 

《论语·先进》：“冉有问：‘闻斯行诸?’子曰：‘闻斯行之。’”(诸，之乎) 

《庄子·应帝王》：“人孰敢不听而化诸?”(诸，之乎) “诸”有时相当于代词“之”。

《左传·文公元年》：“潘崇曰：‘能事诸乎?’曰：‘不能。’” 

《左传·昭公三年》：“吾敢违诸乎?” 

主要有：谁、孰。 

谁——范仲淹《岳阳楼记》：“噫!微斯人，吾谁与归? 　　

孰——《论语·微子》：“丈人云：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子?’ 　　

孰与——《战国策·齐策》：“吾孰与徐公美?”(“孰与”是凝固结构，表示比较选择) 

（二）指物的疑问代词　　

主要有：孰、何、胡、曷、奚。相当于“什么”或“为什么”。　　

孰——《孟子·告子下》：“礼与食孰重?” 

《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之?” 

韩愈《送李愿归盘谷序》：“与其有誉于前，孰若无毁于后?”(“孰若”是凝固结构，表示比较选择) 　　

何——《左传·庄公十年》：“问：‘何以战?’” 

《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有?” 

《史记·滑稽列传》：“有顷，曰：‘巫妪何久也?弟子趣之!’”

胡——《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑(sè)，胡取禾三百廛(chán)兮?” 

李白《蜀道难》：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉?” 　　

曷——《史记·游侠列传》：“侠客之义，又曷可少(轻视)哉?” 

《史记·鲁仲连邹阳列传》：“曷为久居此围城之中而不去?”

奚——《论语·子路》：“卫君待子而为政，子将奚先?” 

陶渊明《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?” 

（三）指处所的疑问代词　　

主要有：安，恶，焉。相当于“哪里”、“什么地方”。

安——《史记·项羽本纪》：“臣死且不避，卮酒安足辞?”又：“沛在?” 　 

恶——《孟子·滕文公上》：“从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”

《孟子·公孙丑上》：“敢问夫子恶乎长(chánɡ)?”(“恶乎”相当于“于何”，“长”指擅长) 　　 

焉——《论语·先进》：“未能事人，焉能事鬼?” 

《孟子·离娄上》：“天下之父归之，其子焉往?” 

（一） 肯定性的无定代词：或。　　

“或”表示某人、某事肯定或可能存在，但究竟是什么人、什么事却不确定，难以具体指明。 

1、“或”表人 　　

“或”表人译作“有人”、“有些人”、“有的人”。例如： 

《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉。” 

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 

贾谊《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 

《史记·陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。” 

2、“或”表物　　

“或”表物，译作“有的”、“有的东西”。例如： 

《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰(xǐ，五倍)，或相什百，或相千万。”(相，相差) 

3、“或”表时间

译作“有时候”、“有时”、“偶尔”。例如：

韩愈《马说》：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 

《水经注·江水》：“至于夏水襄陵，沿泝(sù，同“溯”)阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。”(或，偶或，偶尔) 

司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：用之所趋异也。”(或，有时候) 

（二） 否定性的无定指代词：莫，无，靡。

1、 莫 　　

“莫”表示某人、某事不存在，但不确指。“莫”只作主语，译作“没有人”、“没有东西”、“没有地方”等。例如： 

《战国策·齐策》：“宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。”(“莫”代人) 

《资治通鉴·赤壁之战》：“(孙)权以示群下，莫不响震失色。”(“莫”代人) 

《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海。”(“莫”代水) 

《韩非子·难一》：“吾楯之坚，物莫能陷也。”(“莫”代物) 

司马迁《报任安书》：“故祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。”(“莫”代事) 

《盐铁论·非鞅》：“孝公卒之日，举国而攻之(指商鞅)。东西南北，莫可奔走。”(“莫”代地方) 

2、 无　　

“无”的用法与“莫”相似，可译作“没有人”、“没有东西”。例如： 

《史记·高祖本纪》：“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季相。’”(“无”代人) 

《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”(“无”，没有一头牛；“非牛”，不是全牛) 

《韩非子·难一》：“吾矛之利，物无不陷也。”(“无”代物) 

3、 靡 　　

“靡”的用法与“无”相同，可译作“没有人”、“没有东西”。例如： 

《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”(没有什么没个开头，但很少能有个好的结尾) 

《史记·孝文本纪》：“德厚侔（móu齐等)天地，利泽施四海，靡不获福焉。”(“靡”指人) 

（一）者　　

“者”的本义是“别事词也”，即用以区别人、物、事、时的虚词，也就是我们所说的“辅助性代词”。 “者”的主要用法有以下三种： 

1、放在动词、形容词和各种词组之后，组成名词性词组“者”字结构，称代动作行为或性质状态的主体，译作“……的人”、“……的事物”、“……的情况”。例如： 

《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’” 

《论语·子罕》：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 

李斯《谏逐客书》：“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。” 

《论语·里仁》：“我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。” 

《国语·越语上》：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲者矣。”(“者”代心情)

2、放在数词和时间词之后，表示一定范围或种类，可根据具体情况灵活翻译。例如： 

《论语·颜渊》：“必不得已而去，于斯三者何先?”(“三者”，指“足食、足兵、民信之”) 

《论衡·订鬼》：“二者用精至矣!”(“二者”，指伯乐相马、庖丁解牛)

《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”(今者，现在) 

《论语·泰伯》：“昔者吾友尝从事于斯矣。”(昔者，以前)

司马迁《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”(古者，古时候)

3、放在作主语或宾语的名词后面，起复指这个名词的作用，一般不必翻译。例如： 

《史记·项羽本纪》：“亚父者，范增也。” 

晁错《论贵粟疏》：“车骑(ｊì)者，天下之武备也。”(车骑，车辆马匹) 

《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。” 

（二）所　　

“所”的本义是“伐木声也”，借作辅助性代词，主要有三种用法： 

1、“所”放在及物动词前面(即“所＋动词”的形式)，组成名词性词组“所字结构”，表示这个动词所代表的动作行为的对象，译作“……的人”、“……的东西”。有时，“所”放在不及物动词、名词、形容词前面，这时不及物动词、名词和形容词都活用为及物动词。由于“所”指代了动词的宾语，所以“所”字结构中动词后面不能带宾语（但可以带补语）。例如： 

《韩非子·五蠹》：“吏之所诛，上之所养也。” 

《战国策·赵策》：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”（“贵”活用为及物动词，它的后面带补语“于天下之士”） 

晁错《论贵粟疏》：“故俗之所贵，主之所贱；吏之所卑，法之所尊也。”(“贵”、“贱”、“卑”、“尊”本是形容词，都活用为及物动词) 

《史记·项羽本纪》：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬；今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。” 

《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰：‘陈胜王。’置人所罾鱼腹中。”(“罾”本是名词，活用为及物动词) 

《木兰辞》：“问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”

对于“所＋动词”这种形式，有七点值得注意：

第一、“所＋动词”表示动作的对象，“所”指代行为的客体，即动词的宾语，如“所食”指“吃的东西”；而“动词＋者”则表示动作的发出者，“者”指代行为的主体，如“食者”指“吃东西的人”。

因此，决不能混淆了“所食”和“食者”之间的界限。试比较下列二例： 

《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”(“所见”指“看见的东西”，即“牛”，表示动作行为的对象) 

《庄子·达生》：“见者惊犹鬼神。”(“见者”指“看见东西的人”，表示动作行为的发出者) 

第二，“所＋动词”是一个名词性的词组，它的语法功能与名词相同，可以做句子的主语、宾语、定语和判断句的谓语。如“吏之所诛，上之所养也”中的“所诛”是主语，“所养”是判断句的谓语；“财物无所取”中的“所取”是宾语，“置人所罾鱼腹中”中的“所罾”是定语，等等。 

第三，“所＋动词”所表示的内容(即其所指代的行为对象)，一般来说，是比较泛的，往往并不能具体表示是什么人、什么东西，如“所食”指“吃的东西”，但究竟是什么，却并不清楚。

因此，为了明确指出具体对象，就以“所字结构”作定语，而以具体对象的名称作中心语，形成 “所＋ 动词(＋之)＋名词”的格式。如“所食”可扩展成“所食之鹅”，“所罾”可扩展成“所罾之鱼”或“所罾鱼”，等等。《史记·项羽本纪》：“独(项)籍所杀汉军数百人。”“所杀汉军”即“所杀之汉军”。在“所＋动词(＋之)＋名词”的结构中，名词表示动作的具体对象，“所”的作用弱化，不再起指代作用，而只起指示作用，相当于“那个”、“那些”。如“所杀汉军”即“杀死的那些汉军”。 

第四，古汉语中还有“所＋动词＋者”的形式(如“所食者”)，它的作用和“所＋动词”(如“所食”)相同，也是指代动词所表示的行为对象。也就是说，“所食者”等于“所食”，而不等于“食者”。例如，

《战国策·齐策》：“孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’”“所寡有者”即“少有的东西”，与“所寡有”含义相同，而不同于“寡有者”(少有东西的人)。在“所＋动词＋者”的形式中，行为的对象由“者”称代，“所＋动词”可以理解为“者”的定语；“所”不再起指代行为对象的作用，只起指示作用。

《史记·酷吏列传》：“所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。”“所爱者”与“所爱之人”义近，译成“喜爱的那些犯人”；“所憎者”与“所憎之人”义近，译成“憎恶的那些犯人”。 

第五，“所＋动词”、“所＋动词(＋之)＋名词”、“所＋动词＋者”这三种结构形式，都可以作中心语，在它们的前面可以用表示行为发出者的名词作定语来修饰，定语和中心语之间往往有“之”字。例如： 

《庄子·列御寇》：“一悟万乘之主而从(ｚòｎｇ)车百乘者，商之所长也。” 

《孟子·滕文公上》：“仲子所居之室，伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?” 

《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。” 

《左传·襄公三十一年》：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。”(“其”的语法作用相当于“名词＋之”) 

第六，“所谓”是凝固结构，意即“所说的”，指代的行为对象不具体。在古汉语中，“所谓”通常作定语用，在“所谓”后面要加上中心语。例如： 

《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓(为)有乔木之谓也，有世臣之谓也。”(人们所说的“故国”，不是指的有乔木，而是指的有世臣。) 

《战国策·齐策》：“此所谓战胜于朝廷。”(这就是人们所说的在朝廷上取胜) 

司马迁《报任安书》：“及以(已)至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎?”(强颜，指厚 脸皮。)

第七，“有所……”、“无所……”、“何所……”是常见用法，其中“所……”是“所字结构”。“有所……”和“无所……”是动宾词组，“有”、“无”是动词，“所……”作宾语；“何所……”是倒装的主谓词组，“何”作前置谓语，“所……”作主语。例如： 

《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。” 

《战国策·赵策》：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。” 

《论语·子张》：“我之大贤与，于人何所不容?”

2、“所”放在“以”、“从”、“为”、“与”、“由”等介词前面，指代介词的对象(即介词的宾语)，表示动作行为的处所、原因、方式、手段、工具及有关的人物，等等；“所”和它后面的介词，一起放在动词或动宾词组前面，即以“所＋介词＋动词(＋宾词)”的形式，组成名词性的词组“所字结构”。这种“所字结构”从其所表达的意义内容看，与动词的状语义相当，而与“所＋动词”所表示的动词的宾语义不同。下面分别加以说明： 

“所以……” ——这是常见的凝固结构，主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因。例如： 

《荀子·议兵》：“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”(表工具) 

《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“此殆天所以资将军。”(表手段) 

《墨子·公输》：“公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”(表方式) 

《左传·成公三年》：“其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”(表方式) 

诸葛亮《出师表》：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”(表原因) 

晁错《论贵粟疏》：“此商人之所以兼并农人，农人所以者也。”(表原因) 

《史记·廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”(表原因) 

“所从……” ——一般表示动作行为发生的处所或时间。例如： 

《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’”(表处所) 

司马迁《报任安书》：“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。”(表时间) 

“所为……” ——一般表示行为发生的原因、目的。例如： 

《史记·项羽本纪》：“(项)梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事。”(表原因) 

《战国策·赵策》：“所为见将军者，欲以助赵也。”(表目的) 

“所与……”——表示与动作行为有关联的人物。例如： 

《孟子·离娄下》：“其妻问所与饮食者，则尽富贵也。”(表示与之饮食的人) 

《孙子兵法·虚实》：“能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。”(表示我军与之作战的敌人) 

“所由……”——一般表示动作行为发生的原因。例如： 

《荀子·正论》：“是乱之所由作也。” 

苏轼《教战守策》：“夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。” 

“所＋介词＋动词(＋宾语)”这种形式，是名词性词组，可以作句子的主语、宾语、定语和判断句的谓语，它的前面可以加表示动作主体的名词作定语，后面也可加“者”，等等。

3、用“所＋动词”的结构形式，表示“所＋介词＋动词(＋宾语)”的含义内容。也就是说，有些“所＋动词”的结构不表示动作的对象，而表示动作的工具、方式、处所、原因等等。这种情况，要根据特定的上下文仔细分析其含义。这是“所字结构”中的难点，必须特别注意。例如： 

《荀子·劝学》：“邪秽在身，怨之所构。”(“所构”是“所以构”的意思，表原因) 

《庄子·德充符》：“所爱其母者，非爱其形也。”(“所爱其母”是“所以爱其母”的意思，表原因) 

《左传·庄公十年》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”(孔颖达疏：“(庄)公意衣食二者虽所以安身，然亦不敢专，己有之，必以之分人。”由孔颖达疏可知，“所安”即“所以安身”，指“衣食”，表工具) 

《战国策·赵策》：“诺，恣君之所使之!”(“所使之”是“所以使之”之意，表方式) 

《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，小人不服。其质非不美也，所渐者然也。”(“所渐者”指“滫”，是“所以渐者”之意，表工具) 

《左传·襄公三十一年》：“大官大邑，所以庇身也。”、“大官大邑，身之所庇也。”(“身之所庇”和“所以庇身”在同一篇文章中出现，含义相同，均指“大官大邑”，表依凭) 

《孟子·滕文公上》：“他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。”(“所事孔子”是“所以事孔子”之意，表方式) 

《庄子·胠箧》：“彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。”(“所无用”是“所以无用”之意，表原因) 

《左传·昭公四年》：“冀之北土，马之所生。”(“所生”是“所从(由)生”之意，表处所) 

《诗经·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”(“所生”是“所从(由)生”之意，这儿指父母宗族) 

《荀子·劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”(“系”的对象是“巢”，系巢的地方是“苇苕”，“所系者”指苇苕，是“所于系者”之意，表处所)

司马迁《报任安书》：“后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。”(“不知所出”是“不知计之所从出”之意，表处所)