2014年高考一轮复习文言文知识归纳——人教必修三《劝学》(教师版)

一、文学常识及作者

1．走近作者   荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿”。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。主张“性本恶”和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。（孟子强调“性本善”）

2．了解背景  荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

二、文章结构欣赏及比喻论证的作用及妙处

整体感知，聚焦要点】

本文是一篇典型的议论文，观点鲜明，层次清晰，课文所选共四段，内容解说如下：

第1段， 提出中心论点。

第2段， 阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

第3段， 阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

第4段， 阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

三、强调默写

四、字词梳理

五、文言实词

（一）、通假字

　1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲）

　2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

　3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）

（二）、古今异义

（1）君子博学而日参省乎己   古义：广博的学习   今义：知识、学识渊博。

（2）蚓无爪牙之利         古义：爪子和牙齿。 今义：坏人的党羽、帮凶。

（3）非蛇鳝之穴无可寄托者  古义：容身，托身 今义：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。

（4）蟹六跪而二螯   古义：蟹腿 蟹钳   今义：双膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。

（5）下饮黄泉  地下的泉水

（6）用心一也 

（三）、词类活用

（一）名词的活用

1.名词作状语

① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

2.名词作动词

假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

（二）动词的活用　　

木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

（三）形容词的活用

1.形容词作名词　　

　① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

2.形容词作动词

故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）

3.形容词的使动

假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

（四）数词作形容词（一说是数词作动词）

用心一也（一，数词作形容词，专一）

特殊句式（固定格式）

（一）判断句

　① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

　② 用心一也（判断句，“……也”表判断）

　③ 用心躁也（判断句，“……也”表判断）

（二）倒装句

1.介词结构后置句（状语后置句）

① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

② 君子博学而日参省乎己

2.定语后置句

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（三）被动句

锲而不舍，金石可镂（被雕刻）

（四）省略句

  ① 輮以（之，省代词，它）为轮

② 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯 

（五）固定用法

  无以：没有用来……的办法。

例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

四、一词多义（结合完成练习二） 

已 绳 中 金 砺 省 过 望 疾 彰 假 致 绝 锲 镂  

1. 绝

绝，jué

（1）动词   ①断绝

例：则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

——就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心。

②绝交

例：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）

——如果能够凭借江东的同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交。

③横渡

例：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）

——借助舟船的，不是善于游泳，却能横渡江河。

④停，止

例：忽然抚尺一下，群响毕绝。（《口技》）

——忽然听见醒木一拍，各种声音全都停止了。

（2）形容词    ①达到极点

例：以为妙绝。（《口技》）

——认为（这段口技）妙到了极点。

②陡峭的

例：独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）

——独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。

③隔绝的

例：率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）

——率领着妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方。

（3）副词      ①很，非常

例：佛印绝类弥勒。（《核舟记》）

——佛印很像弥勒佛。

②全然

例：而心目耳力俱穷，绝无踪响。（《促织》）

——心力、眼力、耳力都用尽了，蟋蟀的踪迹和声音全都没有。

   ① 忽然抚尺一下，群响毕绝 （《口技》）（停止）

   ② 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（隔绝）

   ③ 以为妙绝（《口技》）（极点）

   ④ 佛印绝类弥勒 （《核舟记》）（非常）

   ⑤ 假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡）

   ⑥ 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（断绝）

2. 强

   ① 挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫《前出塞》）（有力的弓）

   ② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） （强健、强壮）

   ③ 策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）（有余、略多）

   ④ 乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强）

   ⑤ 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》）（强盛）

3. 假

假，读音一：jiǎ

（1）动词    ①借

例：以是人多以书假余。（《送东阳马生序》）

——因此人们多把书借给我。

②凭借，借助

例：君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

——君子本性并不是和别人有什么不同，只是善于借助外物罢了。

③宽容

例：愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）

——希望您稍微宽容他一点，让他在您的面前完成他的使命。

④给予

例：汉人未可假大兵权。（《谭嗣同》）

——对汉族人不能给予（他们）太大的兵权。

（2）形容词     ①虚假，假装

例：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）

——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。

②非正式的，代理的

例：乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）

——就一起共同推举项羽做代理上将军。

（3）连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用

例：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（《报任安书》）

——假使我犯法被杀，如同九牛少了一毛，和蝼蚁死去有什么两样？

读音二：jià     名词，假期

例：府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》）

——府吏听说了这个变化，就请假暂时回家。

   ① 以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（借、借用）

   ② 君子生非异也，善假于物也（《劝学》）（借助、利用）

   ③ 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （《狼》）（假装）

   ④ 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如、如果）

致，zhì

（1）名词，意态，情趣

例：是我于花之未开，先享无穷逸致矣。（《芙蕖》）

——这样我在花没有开放的时候，就已经先享受到无穷的优雅情趣了。

（2）动词   ①送达

例：宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。（《柳敬亭传》）

——宁南伯左良玉南下，安徽统帅想要结交讨好他，就把柳敬亭送到了他的军中。

    ②表达

例：其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）

——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家兴盛起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。

    ③招来

例：致食客三千人。（《信陵君窃符救赵》）

——招来三千食客（门客）。

    ④取得，得到

例：家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）

——家中贫穷，没有办法得到书来看。

    ⑤到，达到

例：然秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》）

——然而秦凭借着小小的土地，达到了万乘兵车的实力。

    ⑥使，致使，导致

例：女行无偏斜，何意致不厚。（《孔雀东南飞》）

——她的品行没有偏差，哪里料想却致使您不喜欢呢？

    （4）形容词，精细

例：案其狱，皆文致不可得反。（《汉书?严延年传》）

——检查他裁断的案件，都文理致密（精细），不可推翻。

    （4）副词，尽，极

例：衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）

——张衡擅长研制机械巧妙的东西，特别在天文阴阳历法的研究方面极尽心思。

疾

疾，jí

（1）名词    ①病，指常病，轻病

例：寡人无疾。（《扁鹊见蔡桓公》）

——我没有病。

②痛苦，疾苦

例：凡牧民者，必知其疾。（《管子》）

——凡是管理百姓的人，一定要知道他们的疾苦。

③毛病，缺点

例：必为有窃疾矣。（《公输》）

——一定是有偷窃的毛病了。

（2）动词    ①患疾

例：其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。（《五人墓碑记》）

——他们之中患病而死，死去默默无闻，不值一提的人也太多了。

②厌恶

例：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）

——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。

③痛心

例：屈平疾王听之不聪也。（《屈原列传》）

——屈原痛心怀王视听不明。

④痛恨

例：天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。（《齐桓晋文之事》）

——天下那些痛恨自己国君的人，都想跑到您这里来申诉。

⑤妒忌，通“嫉”

例：膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《孙膑》）

——孙膑到了（魏国），庞涓怕他比自己有才能，妒忌他。

（3）形容词，    ①急速，快捷

例：虽乘奔御风不以疾也。（《三峡》）

——即使乘着快马加者风也不如他快。

②强，猛烈

例：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）

——顺风呼喊，声音没有加强（大），别人却能听得更清楚。

四、辨析下列各句中重点虚词的意义和用法。

㈠而　　

1、连词，表转折。　　

⑴青，取之于蓝而青于蓝。　　

⑵冰，水为之而寒于水。　　

⑶臂非加长也，而见者远。　　

⑷声非加疾也，而闻者彰。　　

2、连词，表修饰。

⑴吾尝终日而思矣。　　

⑵吾尝跂而望矣。　　

⑶登高而招。　　

⑷顺风而呼。　　

3、连词，表递进。　　

⑴君子博学而日参省乎己。　　

⑵则知明而行无过矣。　　

4、连词，表并列。　　

⑴蟹六跪而二螯。　　

5、连词，表承接。　　

⑴积善成德，而神明自得。　　

⑵人非生而知之者。　　

 ㈡焉　　

⑴积土成山，风雨兴焉。　　

⑵积水成渊，蛟龙生焉。　　

⑶积善成德，而神明自得，圣心备焉。　　

㈢之　　

1、代词。

⑴青，取之于蓝。　　

⑵冰，水为之而寒于水。　　

⑶人非生而知之者。　　

2、助词。　　

⑴不如须臾之所学。　　

⑵彼童子之师。　　

⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者。　　

⑷古之学者必有师。　　

⑸蚓无爪牙之利，筋骨之强　　

㈣于　　

⑴青，取之于蓝而青于蓝。　　

⑵善假于物也。　　

㈤乎　　

1、介词，相当于“于”。　　

⑴君子博学而日参省乎己。　　

⑵生乎吾前，其闻道也固先乎吾。　　

一、而

【本义】像人们面部下垂的胡须——胡须。

【假借义】

1．面部的胡须往往连接在一起——连词，表示前后两个语法单位(词、短语等)之间的各种关系。

①表示并列关系，可不译。

【成语举例】公而忘私——存而不论——避而不谈 【成语例释】合而为一：把散乱的事物合在一起。不一而足：足，充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【经典文言】永州之野产异蛇，黑质而白章——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开——蟹六跪而二螯——故其国富而兵强——北救赵而西却秦，此五霸之伐也——此人喜嘉善，而乐人攻己短余——是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也——彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也——夫夷以众，则游者众——其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤——温故而知新，可以为师矣

②表示承接关系，可译为“才”“就”“接着”“就在这时”“原来已经”。

【成语举例】废书而叹——鸡鸣而起——鞠躬尽瘁，死而后已——不言而喻

【成语例释】得而复失：复：又，再。刚得到又失去了。尽欢而散：尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【经典文言】先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——置之地，拔剑撞而破之——人非生而知之者，孰能无惑——掠泗、楚而溃——故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄——余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝——公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣——徐而察之，则山下皆石穴罅（此两处则用法与而同）——宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳——使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

③表示递进关系，可以翻译为“并且”或“而且”。

【成语例释】久而久之：经过了相当长的时间。

【经典文言】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——以其求思之深而无不在也——楚怀王贪而信张仪，遂绝齐——学而时习之，不亦说乎

④表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等。

【成语举例】华而不实——不约而同——不谋而合——不翼而飞——不劳而获

【成语例释】大而无当：当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。犯而不校：犯，触犯；校，计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

【经典文言】青，取之于蓝，而青于蓝——有如此之势，而为秦人积威之所劫——予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——心恚愤而无如何——何前是而今非也?——汝之纯明而不克蒙其泽乎——位尊而无功，奉厚而无劳——民不足而可治者，自古及今，未之闻也

⑤表示修饰关系，把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来，现代汉语中没有相应的词语，可以不用翻译。

【成语举例】拂袖而去——冲口而出——垂手而得——背道而驰——半途而废——乘虚而人——蜂拥而来——从天而降

【成语例释】及锋而试：及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用，后比喻乘有利的时机行动。侧目而视：侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

【经典文言】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——吾尝跂而望矣，不如登高之博见也——吾恂恂而起 ——项王按剑而跽曰：“客何为者？”——吾恂恂而起——于是秦人拱手而取西河之外——填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走——喟然而叹——视成所蓄，掩口胡卢而笑（看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来）——河曲智叟笑而止之曰——潭西南而望——呱呱而泣

⑥表示因果关系，连接有因果关系的词语或句子，相当于“因而”。

【成语例释】淡而无味：淡，薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

【经典文言】不得已而为之——积善成德，而神明自得，圣心备焉。——余亦悔其随之而不得极夫游之乐也——表恶其能而不用也——遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病——有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡——孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也（此两处以都表因果）——赂秦而力亏，破灭之道也。

⑦表示假设关系，连接主语和谓语，可以翻译为“如果”“假如”。

【成语例释】过而能改，善莫大焉：犯了过错如果能够改正，就是最好的优点。

【经典文言】诸君而有意，瞻予马首可也——子产而死，谁其嗣之(继承他)?——人而无信，不知其可也——秦以城求璧，而赵不许，曲在赵——吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。——死而有知，其几何离——夫设教而犯，君之劣也

(8) 表示目的关系，目的是，来，用来。

缦立远视，而望幸焉——籍吏民，封府库，而待将军——君臣固守，以吞周室——宁许以负秦曲——作师说以贻之——还军霸上，以待大王来——前辟四窗，垣墙周庭，以当南日（这几处的以与而用法同）

2．胡须往往成为人的面部特征之一，故可以用来指代人——代词，第二人称，相当于现代汉语的“你”、“你的”。

【经典文言】余知而无罪也——而翁归，自与汝复算耳——某所，而母立于兹。

3，人的画像如果须发俱备则栩栩如生——动词，相当于“像”、“如同”。如：军惊而坏都舍。

【固定词组】

[然而]在古汉语中，一般是指示代词“然”和连词“而”的连用，“虽然如此，但是”的意思。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已

③我决起而飞，榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

过关训练：

1、选出每组加点虚词意思和用法相同的一项（   ）

A、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完 /孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

B、遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病 / 不得已而为盗耳

C、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣 /臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

D、时天下无事，世人并以文义为业，而悫独任气好武/未几而雨

2、选出每组加点虚词意思和用法相同的一项（   ）

A、积善成德，而神明自得，圣心备焉。/余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。

B、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。/宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事

C、怒而飞，其翼若垂天之云/任性而作/摇尾而乞食 /盖文王拘而演周易

D、赂秦而力亏，破灭之道也/幔立远视，而望幸焉/臣以供养无主，辞不赴命

3、选出每组加点虚词意思和用法不相同的一项（   ）

A、敢以太后事谏者杀之/久之，能以足音辨人/及晁错已诛，盎以太常使吴

B、凡四方之士无有不过而拜且泣者/有闻而传之者/拥火以入

C、闻而审，则为福矣 /三人行，则必有我师/天下云集而响应，嬴粮而景从

D、民不足而可治者，自古及今，未之尝闻/及今而不图之，祸将及二君/吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，必移兵先击之

（三）师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”

21．翻译文中画横线的句子。

⑴安有人臣而戏其君乎？

答：                                               

⑵老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？

答：                                               

22．师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就是                    ，这则短文启示人们：                    。

21．⑴哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？ ⑵老年时爱学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？

22．学不可以已；人因该活到老，学到老，在任何时候都应学习，即终身学习。

（三）语言运用

23．行动比知识重要。

24．它可能是一片海，让你体会壮阔；它可能是一座石雕像，让你明白雄健。

25．别人盯着你看，证明你在被关心。

被别人攥在手心，何尝不是一种温暖。

常常被人敲打，才能时时保持警觉。

被人按了“肚脐眼”，换来的却是生命流动的感觉。 

晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

（二）阅读下面的文言文，完成17－20题。

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。

东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

【注释】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。

17．下列句中加点的词的解释不正确的一项是

A．所以为圣贤者              所以：……的原因

B．今之学者                  学者：读书人

C．稍稍见称于人              稍稍：稍微

D．如水涌而山出              山出：从山间涌出

18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是

A．鸟兽之为物                B．而为死则同

施之于事                      则又有能有不能也

C．虽死而不朽                D．忽焉以死者

能不朽而存也                  三者同归于泯灭

19．下列各项对文章的阐述不正确的一项是

A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。

B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。

C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。

D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。

20．把文中划横线的句子翻译成现代汉语

（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。

译文：                                       

（2）其群居则默然终日如愚人。

译文：                                     

（3）亦何异众人之汲汲营营？

译文：                                       

17．C（稍稍:渐渐地，逐渐。）

18．A（A项，均为结构助词，取消主谓之间的性。B项，均为连词，前者表转折，后者表结果。C项，均为连词，前者表转折，后者表修饰。D项，前者为助词，表停顿；后者为代词，代草木、鸟兽、庸人。）

19．D（“愤语遍布全篇”与文章不相符。）

20．（1）完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。

（2）他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。

（1）       又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？

【参考译文】

各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”，他们活着的时候虽然有所不同，但死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在碌碌终生之中存在着（一些）圣贤，（他们）固然也是生死在这里面，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养自己，施展在事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊。

能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现在文字言辞上，（须看才分，）有时可以做到，有时不能不到。施展在事功上，不表现在文字言辞上是可以的。从《诗》、《书》、《史记》所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功之上，不表现在文字言辞上，也是可以的。孔子的弟子中，有能在政事上建立功业的啊，有能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。然而从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（自己）不敢奢望赶上他。就是后世千百年来也没有人能（在德行上）胜过他的。颜渊能够永存不朽的原因，本来就不需要等到施展在事功上，更何况著书立说呢？

我曾读班固的《汉书·艺文志》、唐《四库书目》，发现当中所列举的，从上古三代、秦汉以来，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇还保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无异于草木的繁华随风飘去，鸟兽悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到了这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的不朽的，因而一辈子勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊。

东阳徐生，（你）从小便跟随我学习写文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，又和诸多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌出山间一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这篇文章送给你。然而我自己本来也喜爱写文章，也据此来自我警示罢了。

【资料链接】

思路花语，历览中华文明

1． 古代的“劝学诗”

（1）劝其立志的

“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)

“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)

（诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。）

（2）勉励刻苦勤学的

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)

“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过《书院》)

是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。

（3）劝勉惜时的

“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)

“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)

“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐《金缕衣》）

（4）劝其讲究学习方法的

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)

“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)

（5）体会

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋朱熹《观书有感》）

（提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。）

2．  精品阅读

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之具黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子·劝学》)

注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。

译文：南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和[入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

温馨提示：走近荀子，聆听哲人的教诲，如沐春风，如饮甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞顿开，柳暗花明；走近荀子，你便找准了自己的位置，你便坚定了“活到老，学到老”终生学习的决心。

《劝学》中的“而”的用法

《劝学》这篇文章一共用了16个“而”，现将“而”的用法逐一归类。

“而”的用法主要有七种：

第一种：连词，表并列关系。例句：（1）则知明而行无过矣  （2）蟹六跪而二螯

第二种：连词，表递进关系。例句：君子博学而日参省乎己

第三种：连词，表转折关系。

例句：（1）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。   （2）臂非加长也，而见者远

（3）声非加疾也，而闻者彰        （4）假舆马者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

第四种：连词，表因果关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉

第五种：连词，表承接关系。例句：登高而招

第六种：连词，表修饰关系。例句：（1）吾尝终日而思矣       （2）吾尝跂而望矣       （3）顺风而呼第七种：连词，表假设关系。例句：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

“而”的七种用法，从根本上说，是“而”前“而”后动词关系的确定，动词的关系决定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解动作的关系，这一点至关重要。

说着容易做着难，在具体的辨析过程中，动作关系十分不好把握。需要进一步分析“而”前后的句子或者词语之间的关系方能准确的判断。“而”的用法有几种容易混淆，现在做进一步的分析。

难点辨析一：承接关系与修饰关系

承接关系表示的是动作的先后顺序，而修饰关系表示的动作的修饰关系。要想辨析好这两个词语的区别，得区分好“而”前后的两个动作的关系，如果其前的动作和后面的动作没有明显的先后关系，就要考虑前边的动作是否是后面动作发生的状态，这样就是“而”的修饰关系。

例如: “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是 “提起脚后跟”，这是一个动作，要区分好“而”前后的动作的关系，才能辨析“而”的用法是表示什么关系。作者“望”的动作与“跂”的动作是同时进行的。但是，“跂”是表示“望”的状态，作者并不是提了脚后跟之后就望了，而是用“提着脚后跟”这个状态伴随作者望的动作，因而这里的“而”是表示修饰关系，而不是承接关系。

难点辨析二：并列关系与递进关系

“而”前后的两个动作没有主次之分，则为并列关系，但是“而”前后的动作表示的是认知事物的由表及里，由外及内，由现象到本质，那么“而”前后的关系则是递进关系，例如，“则知明而行无过矣”，智慧明达与行动没有过错是没有先后之分，没有主次之分，它所涉及的是品质与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。

再举一个例子，“君子博学而日参省乎己”这个句子涉及到两个动作“学习”和“反省”，“学习”是一个前提条件，是一个基础，“反省”则是在前者基础上进行的动作，是对前一个动作的引申，是对学习成果的回顾与加深，因此这个“而”表示的递进关系而不是并列关系。

关于“而”的用法，需要具体问题具体分析，需要在具体的文言文语言环境中分析，只要我们遇到这些问题深入思考，不断琢磨，一切问题都不是什么问题，一切都会迎刃而解。

 【名句补充】

（积累）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

（勤学）少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年好学，及死不朽。——佐藤一斋

（博学）男儿须读五年书。——杜甫        

        学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。——杨时

        博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——朱熹

（恒心）只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。——席勒（德国）

        涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬（德）

【事例链接】

    1.昆山无书     顾炎武是明末清初首屈一指的大学问家。他生长在江苏昆山，据他说，他从小就如饥似渴地勤奋读书，没有多少年，昆山能找到的书都被他读完了，至今还流传着“昆山无书”的美谈。他的著作，卷帙浩繁，博大精深。仅就《日知录》而言，书中不仅涉及天文、地理、政治、哲学，还有文学、考古、音韵等方面的内容，真可算是当时的一部百科全书了。

    2.人生路上，心无旁骛   贾平凹是当代文坛颇为重量级的作家。他在大学中文系读书时，就开始进行文学创作，选择了写作之路。他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他 以一支灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。 

    3.“三人行，则必有我师”的三重含义   “三人行，则必有我师”，我觉得有三重含义：第一是好学精神。也就是“敏而好学，不耻下问”。不单向前辈学习，也向晚辈学，向智慧高于和低于自己的人学。第二是“好”为人师的精神。当人家向你学习时，耐心一点，认真一点。孔子不但能做到有教无类，而且还能因材施教，对个性与天赋程度不同的学生实行不同的教学方法。第三是正确处理好团队关系。“三人”或以上的集体中，如宿舍中，如学习小组中，有人充当老师，有人则要充当学生。各人充当好自己的角色，才能最大限度保证团队成员间的团结，发挥出最大威力。

4.蜂蜜如何酿出   一只蜜蜂要酿出一公升蜂蜜需飞行30万公里，吸允1200万个花朵的汁液，每次采集归来，还要把汁液从胃里吐出，由另一只蜜蜂吸到自己胃里。如此吞吐120次到340次，汁液成为蜜汁，但这时的蜂蜜还有大量的水分，不适宜储藏，蜜蜂还要不断地鼓翅扇风。使水分蒸发掉，最后变成浓稠的蜜糖。由此观之，蜂蜜酿自于蜜蜂的锲而不舍中。

六、拓展探究

巧用比喻，触类旁通 

    要使文章具有深刻的思想内容，作者就要善于对现实生活中的某些人、事、物进行独具慧眼的观察、分析、综合，从中发现事物运动、发展、变化的规律，揭示其本质，并巧妙地把它与要阐明的事理进行类比论证或比喻论证，触类旁通，进而凝炼为一种隽永的哲理，去发人深思，启人心智。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用"大宅子"比喻"文化遗产"；用"孱头"、"混蛋"、"废物"来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用"鱼翅"、"鸦片"、"烟"、"烟灯"、"姨太太"来比喻文化遗产的几个组成部分；用"占有"、"挑选"、"创新"来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。

    运用比喻能使语言生动形象，化抽象为具体，化深奥为浅显，化冗长为简洁。比喻用在议论性的文段中，用来说明事理，使事理深入浅出。运用比喻，行文就有如行云流水，有如微风吹拂水面，波光粼粼，作文就有意蕴而不显得平淡。

    例1 ---自信是贵如油的春雨，浇灌着理想那株饱经沧桑的芽儿；自信是直抵沧海的云帆，灌满了沉着与冷静的风；自信是黑夜里的星河，缀满了路途中的浩瀚天空。 

    例2----理想是前进的航标，实干是扬帆的航船；没有航标，航船就会触礁沉没；有了航标，没有航船也达不到目的。想盖大楼，必须有坚实的基础；想要流长，必须有不竭的源泉；要成为一个有作为的人，必须有把理想变成实干的精神。

    例3---2004年以"相信自己与听取别人的意见"为话题的河南省高考优秀作文《煮咖啡》中的片断： 

    怎样才能煮好一壶上乘的咖啡呢？首先你要有一包上好的咖啡粉，就像我们做人，不论你包装得多么花哨，你骨子里首先得称得上是精品； 否则，一切外在的东西都是枉然。坚持自我的价值吧。然后要用热水使咖啡变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。这热水就是别人对你的忠告，能点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开。然而并非所有人提供给你的都是热水，当你抱着咖啡壶团团转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。这就要求我们有选择、有区别地对待他人给我们的建议或忠告。最后还要加点糖，至于是加两块还是加三块，面对旁人的指指点点，你应自信而从容地加两块，因为这最适合你的口味。 

这位考生巧妙地以日常生活中习见的"煮咖啡"进行类比--以选取"上好的咖啡粉"比喻"坚持自我的价值"，以"热水""温水"比喻性质有别、作用迥异的"别人的意见"，最后又以"自信而从容地"加糖，点明适合自己的才是最好的，应该"相信自己"，从而把命题所包含的关系和相关的道理阐发得生动形象，极富思辨效果。

例4---山东2007年高考满分作文《忘记过去就意味着背叛》片断

中国悠久的文化、几千年的文明，人民没有忘记，人民也没有忘记甲午风云和回归。但是， 为封建帝王服务的儒家思想，人们到现在还津津乐道，仍然求助于古代的《论语》来净化人们的心灵，人心似乎是越古越好。帝王将相，封建余孽充斥在电视节目里，好象在暗示人们，不仅是社会主义好，封建皇帝也很好啊！五四运动打开了中国的天窗，迎来了民主和科学。而人们对科学这个宝石镶嵌的盒子爱不释手，却把民主这颗珠子丢在了脑后。青年人也还知道抗日战争和战争。但是，给他们说起六零年那时候没有吃的，他们的回答是："怎么不去买个鸡腿吃呢？"给他们说起时期的荒唐事，他们认为是在讲笑话，"可能不会是真的吧？"。

七、写作训练：

以“求学之道”为话题，运用比喻论证的写法，写一段150字左右的文段。

【北京2008年高考满分作文】               杯中窥人生

一棵芦苇并不会快乐，当她快乐了，是因为她开始了思考。----题记 

    在一堂课上，老师往空杯中放一块石头，再向其中充入沙子，然后是加水。一个杯子装上石头满了吗？安于现状的人说满了；装进了沙子后满了吗？聪明的人说满了；善于思考的人说还可以加水。 

    这就是思维，这也就是人生！ 

    人生就如这杯子，装进什么完全是自己个人的思维态度和想法。一样的人，只要有不一样的态度，就会有不一样的人生。常常听见周围有人整天抱怨、指责、牢骚满腹：有人因为一点点小事而郁郁寡欢，心有芥蒂。实际上，就看你的杯子里到底装了什么并缺少了什么？ 

    生活赋予我们的，不仅仅是鲜花和掌声，还有丛林和荒原，有时候是风平浪静，有时候也会波涛汹涌，这就是生活！5.12，一场突如其来的灾难降临在中国汶川，这个时候，你的杯子里就要盛满勇气和力量，更要具有爱心，因为我们需要去面对灾难。司马迁身受宫刑而不倒，写出了千古绝唱《史记》；文天祥历经磨难痴心不改，不指南方不肯休；5.12大地震，从不放弃一个生命的救援，让爱心随着时间流淌…… 

生活中还要装进宽容，天空收容每一片云彩，无论美丑，故能使天空宽阔无比；高山收容每一块岩石，无论其大小，故能让高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故能使大海浩瀚无边。     

宽容是魅力之源，韩信是宽容的，锤炼出他的胸襟之美；天空是宽容的，才有了她的深邃之美；时间是宽容的，才有了她的延续之美…… 

    有时候，人生的杯子是无限的，可以盛满许多，杯子也始终是不满的，人生就是在装进这许多沙子、石头和水之后，人生才会充实。一次失败的经历，让你装进了经验和教训；一次活动的成功，让你获得了快乐和成功；一次汶川大地震，让爱心潮涌，盛满了神州大地；当这些盛满你的人生之杯，你就是的。 

    生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。 

    让我们一起来做好和充实我们的人生之杯吧！

   【名师点评】杯中即人生，这样的比喻和对主题的把握是准确的，文章采用类比推理的方法，逐层深入地展开自己的观点，其实，需要装进杯子的何止是宽容、坚强，只要是人类的人生需要经历的，都可以装进去。 当然，文章也有不足之处，结构上还可以严密一些，可以写成排比的段落，文章才会更有气势一些。