2022湖南六校联考作文：以有我之行,成无我之境 (附：审题立意及范文点评)

【作文题目】  

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）　　

老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。　　

佛教《杂阿含经》中讲到“诸行无常，诸法无我”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。　　

曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。　　

胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”　　

“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。　　

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（命题人 常德市一中语文组）

【审题立意】

以下解读参考命题者提供的解题思路一、有关材料解读。 

材料一和材料二的角度都是“无我”，关键词是“无身无我”“诸法无我”等，并指出不能过多注重自我，不要有“有我”的执念，从而不受到烦恼的影响，不会感到迷茫。

材料三的角度是“有我”，关键词是“躬身入局，挺膺负责”等，也就是要积极入世，承担使命。

材料四侧重指出要付出努力，相信功不唐捐（所有功德与努力，都是不会白白付出，而会有回报），兼有“无我”“有我”的角度，功绩不是哪一个人的，但却需要每一个人的努力付出，只有聚众、积久之“功力”，方有一事之“功成”。

二、“无我”“有我”的内涵

1.“无我”：无身无我，无私忘我，淡泊名利，淡化个人得失，超脱世俗追求，不居功自傲，不沽名钓誉，学会宠辱不惊，懂得功成隐退，达到豁达、高贵的人生境界。“无我”可以是在付出、拼搏、奋斗时，可以是面对利益、荣誉、功劳时，可以是被烦恼、欲望、执念困扰时。

“无我”不是佛系遁世，不是消极低沉，不是直接躺平。

提示：“无我”的内涵相对多元，建议取最好理解和表达的角度。

2.“有我”：有主体意识，有自我意识，有个体的参与意识，肯定自身的存在价值，有责任心，有使命感，有担当意识，有奋斗精神，积极入世，愿为敢为。 还可以进一步阐释为：意识到自己是世界的“主人”，在同客观世界的关系中，人应该居于主导和主动方面；意识到自己是个人命运的“主人”，应具有自主的人格。“有我”还可关联到意识、自觉意识、权利意识等等。

但“有我”不是处处以自我为中心，不是斤斤计较个人利益，不是一切行动为一己之私。　

3.“无我”“有我”的联系。

“有我”和“无我”具有矛盾统一的辩证关系：

要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值；

但在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。

可以梳理成以下逻辑关系：

①“有我”的行动、实干，是通往“无我”的必经之路。

②“无我”的人生境界，需要“有我”的付诸行动。

③从付出努力的“有我”，到高远、可贵的“无我”境界，再转化为另一种的“有我”境界（“无我”往往被人认可，受人尊敬，桃李不言，下自成蹊，如华盛顿、鲍叔牙）。

④“有我”的努力，成就“无我”的境界；“无我”的情怀，指引“有我”的方向。

⑤“有我”强调行动（实践，实干，参与），“无我”强调修心。　　

【拟题示例】（均来自48分以上的作文）

“有我”“无我”的加减法

“有我”“无我”的二重奏

以无我之心境，绽有我之光华

入乎其内，出乎其外

付出有我，居功无我

以有我之行，成无我之境

登有我之梯，达无我之境

躬身入局，功成身退

挺膺有我，隐身无我

责任中有我，荣光下无我

建立自我，追求无我（李嘉诚语）

[开篇示例] ( 均来自高分作文或老师示范)

精彩开篇一:人的一生，不会是一马平川，直线前行，而注定有跌宕起落，有参差多样。有时站在高山之巅，有时处于深谷之底，有时显露台前，有时淡隐幕后，有时“有我”，有时“无我”。

精彩开篇二:老子的朴素辩证法，千百年来总是给人启迪:有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。“无我” 和“有我”，就是这样一组关系，看似分处两板，实则彼此映照。

精彩开篇三:有人说，人要有“有我”的闯劲;也有人说，人贵有“无我”的境界。而在我看来，“有我”“无我”恰若月亮的晴和阴，園与缺。草木一秋人一世，“有我”“无我” 总相宜。

精彩开篇四:佛、道皆主张“无我”出世，而儒家则倾向于“有我”入世。两者看似有所抵梧，实则又相互依存与转换。平衡好“无我”和“有我”的关系，处理好人生的这道加减法，影响人生的走向与高度。

精彩开篇五:人的一生，应始终奏响“无我”和“有我”的二重奏。一种是《道德经》中的无身无我，与天地共生的悠远和谐，另一种是“躬身入局，挺膺负责”的高亢激越。(54分作文 作者:王诗绮)

精彩开篇六:佛经中讲到“诸行无常，诸法无常”，而曾国藩则强调“躬身入局，挺膺负责”。一无一有，相伴相生。我们不妨怀揣“无我”之心，实践“有我”之行,演绎出尽态极妍的人生。(53 分作文)

【考场佳作】

世事无我，躬身有我

老子在《道德经》中和佛教《杂阿含经》中都提到“无我”的理念，诚然世事无常，追求“无我”确实为一种摆脱世间烦恼的方法，但与“无我”相对的——“有我”，又该如何处之？我认为，应该做到“世事无我，而躬身有我”。

何为“无我”？

老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中也讲到“诸行无常，诸法无无”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。“无我”在我看来，便是要心灵，解开对心灵的桎梏，莫把思想总困在自己给自己设定的条条框框当中，超脱思想局限，怀抱包容的世界，接纳自然的观点，来轻松从容的看待事物，为人处事。

何为“有我”？

曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间的一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛负起自己该负的责任。这给我们当代青年的启示便是：面对不可逆转的时代潮流，正处于百年未有之大变局的世界，当代青年必定要投身到国家的建设中去，必定要亲自参与这历史的进程，一起推动历史的车轮滚滚向前，在社会各界各方面发挥个人的作用，贡献个人的力量。面对这一切发展着的事，当代青年投身其中，堂堂正正地挺起胸膛面对自己，面对世界。此谓之“有我”。

何时有我？何时无我？

“无我”的境界则是个人的，我们必定要在个人的、个人的行为举止、个人的世故却不世故中臻于至善至美的无我境界；无我的境界也离不开“有我”的实践，这不仅指对个人境界与思想的，同时也包含着个人在社会中的贡献与实践。胡适先生在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”功不唐捐正所谓此，我们要怀着“功不唐捐”的热情投身到建设中去，努力不会白费，成功由大家一起见证。习曾说：“功成不必在我，成功必定有我。”这样的将“无我”之境与“有我”之境相结合的，正是我们要敬仰与追求的。

面对世事变化，需“无我”的境界；躬身实践，则要致力“有我”，在功成之后明白不必在我，却必定有我。故所谓“世事无我，躬身有我”，正是我对“何时无我，何时有我”这一问题的回答，也是青年一辈将用青春来诠释的答案。

我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰，愿以吾辈之青春，捍盛世之中华，愿世事无我、躬身有我，强国有我！

点评：

“世事无我，而躬身有我”，文章开宗明义，切合题旨，材料丰富，“无我”“有我”的论述分析准确，内容项打18分。语言流畅，结构严谨，表达项打18分。发展等级在词语贴切、材料新鲜上打16分，共52分。

无我之境，有我之尽

白云苍狗，是非烦恼纷纷扰扰。人们无时无刻不在面对新的困扰，新的问题，而如老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我，也就是说，达到一个无我之境。↵

无身无我，方可与万物为一，与天地其主，正如老子所言:“盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这便是将自身与万物为一、世间事变化无常，千变万化的事物中，是没有一个“我”存  在的，而之所以人们总在此间感到迷茫无措，是因为总是在执着于有一个“我”，忘身自我，投于天地，方可达到无忧的无我之境。

与无我相对，便是有我，当人身处无我之境时，是否还应有我？听上去似乎这一提问都略为可笑，身处于对立面的两件事物，就如数学中的互斥事件一般不可同时发生。但当究其深层时，便会发现二者并非鱼与熊掌，可以得兼，那便是在达到无我之境时，做到有我之尽。

有我之尽，顾名思义就是指有我的尽心、尽力、尽责，随着时代浪潮的滚滚涌动，作为社会中流砥柱的青年群体身上所担之任则更为重大，因此我们应如浪花一般投入时代浪潮之中,承担起应尽的责任。胡适在《致毕业生》中所说“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力不必唐捐。”这便是教导人们要去尽心尽力的完成每件事，没有任何一份努力会被辜负，这其实也是无我与有我的一种有机结合。先达到有我之尽做到最大的努力，即使当下没有成功也不必为此而  以烦忧，又达到了超脱的无我之境，换而言之，有我与无我其实是相辅相成的。

而做到有我，还需做到一点便是尽责，像曾国藩所说的“躬身入局，挺膺负责。”就是在面对世间一切事物时，我必须投身其中，挺起胸膛担负自己该担的责任，在负责、尽责之中达到有我。

以无我去面对世事的烦忧，以有我去应对该承担的责任，该努力的事务，对忧虑和迷茫持有超脱的态度，对本分之事抱着尽心尽责的努力，于我之境中亦能有我之尽，在有我之尽方能达到无我之境。便可在无我与有我之间活得自在、  精彩。

点评：

有我之尽，尽心尽力尽责，方能达到无我之境。文章切合题意，观点鲜明，内容较充实，内容项打17分。语言流畅，结构完整，表达项打16分。发展等级在观点具有启发性，推理想象有独到之处，打14分，共47分。

以“有我”达“无我”之境

“有我”即存在于自然中的我，可指追求突显自己理想从而体现自身的我。“无我”指一种发展的高度，是超脱自然之外的东西。但也要通过“有我”过渡到“无我”即达到新的高度。因此，为了自身的发展，我们要努力地去找到对自身有利的东西，实现从“有我”到“无我”的转变。

随着时代的发展，科技的日新月异。我们也有在适应时代的变迁，努力向外界汲取知识也是一种首当其冲的做法,所有的机遇和挑战都是我们应对千变万化的世界的一种基本的能力。但是，每个人都会在这些机遇或挑战中遇到所谓的瓶颈期。度过这个瓶颈期便是向前迈进一大步，否则退步或停滞不前。如何快速解决这一问题呢？首先得调整自己的节奏，不要因为外界的影响而影响自己的节奏。其次，多多参考别人成功的经验，但不能直接照搬，这样可能会造成相反的结果。最后，积极正面地面对，可以带来意料之外的惊喜。成功不是一蹴而就的，追求成功的路途十分坎坷，过程也比较漫长，坚持是等待成功，抓住时机的最好的品质。

理想是扬风起航的船帆，也是路途中不可或缺的一部分。没有理想的人是没有追求的人，在达成一件事之间这些人都不知道什么是成功的滋味，自己的征程在哪里。这是十分可悲的现象。因此，我们要避免自己成为这样的人，首先为自  己立下一个明确的小目标或者先立下一个比较大的目标，如此来激励自己。我要走的道路就是这一条，我要往这一条路不断奋进。

老子在《道德经》中曾说若要除去人生的是非烦恼,其根本就是要无身无我。我认为在这个充满物欲的时代若是只有“无我”是不可能实现的。肉体的贫穷很有可能导致精神的贫穷，二者是相辅相成的。当然“有我”也是在“无我”中包括的。一个人的精神高度也会影响他的行为习惯等。会给这个人带来看世界的另一种看法，可能会影响他的发展轨迹。

面对着复杂的世界,有许多不能预测的问题,我们不知道下一秒会发生什么，但我们能做的就是做好当下的事,拓宽自己面对世界发展的眼界，提高自己的适应能力和水平，从而到达“无我”的境界。

点评：

虽然开头结尾都都涉及了关键词“有我”与“无我”，但文章主体内容与材料没有关联，内容项打7分。语言通顺，结构完整，表达项打13分，发展等级打10分，共30分。

让“有我”与“无我”齐飞

古时，老子《道德经》与佛教《杂阿含经》都说明了去除烦恼与迷茫其根本要无身无我。而曾国藩与胡适却都强调要担负自己的努力责任。

那么，究竟是要“无我”还是要“有我”呢?其实，“无我”的境界离不开“有我”的实践的，而“有我”的实践中则要拥有“无我”的境界。

如果在实践中没有“有我”而只有“无我”的境界，则社会中的每个人都没有承担自己应尽的责任，那么中国就没有今天的辉煌成就。而如果在“有我”的实践中缺乏“无我”的境界，则我们的人生就会变得迷茫，烦恼则会堆积，人们  越来越颓废，社会的发展将停滞不前。所以，在实现人生的价值时，应当将“有  我”与“无我”统一结合，发挥二者的共同作用。

在将“有我”与“无我”统一中我们需要保持冷静，培养稳重的心态，树立自己的目标。在2022冬奥会自由式滑雪中，谷爱凌在教练告诉自己求稳时，却要拼尽全力，在最后一跳时保持冷静，最终完成了历史上无人实现的1620，为中国夺得金牌。在以前的1620试跳时，谷爱凌摔了无数次，甚至出现过短暂性失忆，但是在无数次失败的压力面前，仍然保持冷静，相信自己，最终在冬奥会上大放光彩。美国人在媒体上辱骂谷爱凌忘恩复义,可是她却说作为一个中国人，应该要为中国而努力。所以，谷爱凌在“有我”的实践上中拥有“无我”的境界，最终取得成功。

     在将“有我”与“无我”结合统一中，我们要明确自己的责位，挺起胸膛，担负起自己该担的责任。中国党在时期，在不知道和看不到未来时，仍然承担中国的责任。近期上映的《长津湖之水门桥》中伍千里率领的第七穿插连，在面对美国强劲的陆战一师，在武器落后，人数落后的情况下，仍然保持冷静，实施紧密的作战计划，即使是死，仍然要完成炸毁水门桥的任务，担负起复兴中华，建立中国的军威的责任。

新华时代的青年，生逢其时，重任在肩，必须要在实现中华民族的伟大复兴中做到“有我”与“无我”的统一，遇到困难保持冷静，不要被烦恼左右自我，承担自己应尽的责任，树立远大理想，实现人生价值!↵

点评：

《让“有我”与“无我”齐飞》，文章标题即观点，符合题意，主体内容论述如何做到“有我”与“无我”的统一，但论据不能支撑论点，且论证分析时没有扣住关键词，使文章泛泛而谈，言不及义，论述过程有粗暴说理现象，内容项打12分。语言通顺，结构完整，表达项打14分。材料新鲜，发展等级10分，共36分。