中华典故大全集_5

【高阳池】参见人事部·狂放"山公醉"。唐高正臣《晦日重实》："自符河朔趣，宁羡高阳池。" 

【墨池】参见文明部·书画"临池"。唐苏涣《赠零陵僧》："南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"

【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》："有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。"唐段成式《酉阳杂姐·玉格》："三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。"唐张读《宣室志》卷一："契虚问桻子曰：'吾向者觐谒真君，真君问我三彭之仇，我不能对。'桻子日：'夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。故凡学仙者，当先绝三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。'"◎咏修道。唐白居易《题石上人》："存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。"另参见天文部·时令"庚申夜"、九流部·神仙"彭尸"、人事部·其他"守庚申"。 

【沙虫】参见人物部·其他"虫沙猿鹤"。清赵翼《感忠寺石坛》："邱貉尸难认，沙虫命总冤。" 

【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五◎引汉刘向《列女传》："尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：'伯奇牵我。'吉甫见疑之，伯奇自死。"◎指受人诬陷，父子反目。唐李端《杂歌》："伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。"另参见伦类部·亲眷"掇蜂"、人事部·冤怨"衣蜂"。 

【庄蝶】参见人事部·睡梦"蝶梦"。唐李商隐《秋日晚思》："枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。" 

【韩蝶】参见人事部·情感"相思树"。唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》："韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。" 

【螳捕蝉】参见动物部·飞禽"雀伺螳螂"。宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一："小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜昡。" 

【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三："南方有虫，名[虫敦]偶[亻换虫]，一名[虫则]蠋，又名青蚨形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。"◎咏钱。唐寒山《诗三百三首》："囊里无青缺，筐中有黄绢。" 另参见动物部·虫豸"青蚨"。 

【读书萤】《晋书·车胤传｝："车胤字武子，……恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。"◎喻勤学苦读。唐杜甫《题郑十八著作丈》："穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。"另参见器用部·宫室"武子窗"、器用部·其他"萤烛"、文明部·学识"聚萤"、人事部·贫贱"对萤"。 

【床下蚁】参见人事部·病死"耳虚闻蚁"。宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》："病容巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。" 

【曹蝇】参见文明部·书画"屏风误点"。唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》："韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。" 

【扪虱】参见人事部·狂放"扪虱"。宋苏轼《和王族二首》之一："闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话悲辛。"《晋书·王猛传》："桓温人关，（王）猛被祸而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：'吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？'猛日：'公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡溺水，百姓未见公心故也，所以不至。'温默然无以酬之。"◎咏贤士举止不拘小节。唐李白《赠韦秘书子春》："披云睹青天，扪虱话良图。"另参见动物部·虫豸"扪虱"、人事部·行止"虱空扪"。 

【悬虱如轮】参见文明部·学识"虱心穿"。金元好问《愚轩为赵宜之赋》："守宫缘壁夸覆射，悬虱如轮规命中。" 

【釜中鱼】参见人事部·贫贱"敬生尘"。唐韩翊《寄雍丘窦明府》："机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。"鱼，蠹鱼。 

【纡春蚓】参见文明部·书画"春蚓秋蛇"。宋苏轼《和人求笔迹》："从此剡藤真可吊，半纡春蚓绾秋蛇。" 

【飞锡】《文选·孙绰（游天台山赋）》："王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。"唐李周翰注："应真，得真道之人。持锡杖而行于虚空，故云飞也。"◎称誉得道高僧。唐戎昱《送僧法和》："不知飞锡后，何处是恒沙？"另参见器用部·日用"飞锡杖"。 

【支公放鹤】参见动物部·飞禽"放鹤"。唐贯休《山居诗二十四首》之二十四："支公放鹤情相似，范泰论交趣不同"。 

【心猿意马】《维摩经·香积佛品》："以难化之人，心如猿猴，故以若干种法。制御其心，乃可调服。"唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》："卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。"◎指人心神不定。多存杂念。宋道潜《赠贤上人》："心猿意马就羁束，肯逐方境争驰驱？"另参见动物部·走兽"心猿"、动物部·走兽"意马"。 

【示劫灰】参见地理部、土石"劫灰"。唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》："自有归期在，劳君示劫灰。" 

【白足禅僧】南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》："释昙始，关中人于自出家以后多有异迹。……义熙初，复还关中，开导三辅。始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。"◎咏高僧。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》："白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。"另参见人体部·肢体"白足"。 

【半夜传衣】《景德传灯录》卷三。"逮夜，乃潜令人自碓坊召能行者人室，告曰；'……今以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。'"◎指传法。唐李商隐《谢书》："自从半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。" 

【传灯】参见九流部。宗教"传灯"。唐刘禹锡《送僧元暠南游》："传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。" 

【衣钵相传】《旧唐书·僧神秀传》："昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙祛，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赉衣钵航海而来，、……达摩传慧可，慧可尝断其一臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。"◎指传授学问、技能。金王若虚《论诗诗》："文章自得方为贵，衣钵相传岂是真？"另参见器用部·衣冠"传衣"、器用部·器皿"衣钵"。 

【论三车】《妙法莲华经·譬喻品》："长者告诸子，言羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来。"◎喻指佛理、佛法。唐李白《僧伽歌》："真僧法号号僧伽，有时与我论三车。"另参见器用部·车船"三车"。 

【杯渡】释慧皎《高僧传》卷一："杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不修细行。神力卓越，世莫测其由来。……至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。"◎喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》："锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。"另参见器用部·器皿"木杯"。 

【龟藏】参见动物部·鳞介"龟藏六"。宋范成大《春晚卧病……而燕宫海棠已烂慢矣》："游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。" 

【经传白马】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》："白马者，汉明帝所立也。佛入中国之始。……帝梦金神，长六丈，项背日月光明，胡神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时以白马负经而来，因以为名。"◎咏佛经寺庙等。明陈子龙《天台万年寺》："僧赐紫衣坛卓锡，经传白马寄函金。"另参见动物部·走兽"白马"。 

【虎溪相送】供名《莲社高贤传》："陆修静，吴兴人，早为道士，置馆庐山。时远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。每送客至此，辄有虎号鸣，因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑，世传为《三笑图》。"①咏僧人。明吴廷翰《怀白云寺僧》："几度南山不得归，虎溪相送迹应稀。"另参见地理部·水流"虎溪"。 

【换鹅经】参见动物部·飞禽"换鹅"。来黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》之二："谢公歌舞处，时对换鹅经。" 

【浮屠三宿】参见人事部·情感"三宿恋"。清了日昌《子贞先生以诗素和已十五年不弹此调矣率尔呈政》；"浮屠三宿偶作缘、堂前问字无彭宣。" 

【散天花】《维摩经·观众生品》："维摩洁以身疾，广为说法。佛告文殊利师：'汝诣问疾。"时维摩洁室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。"◎喻似花片纷飞。唐李群玉《恼自澄》："常闻天女会，玉指散天花。"另参见植物部·花卉"天女散花"、九流部·神仙"散花天女。 

【懒残僧】参见植物部·草本"懒残芋"。清吴雯《陪五厘先生宿白茅寺七首》之二："开樽清白吏，烧芋懒残僧。" 

【五千言】参见九流部·神仙"青牛紫气"。◎指《道德经》。唐李群王《别尹炼师》："吾家五千言，至道悬日月。" 

【守庚申】参见动物部·虫豸"三尸"。唐温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》："风卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。" 

【青囊秘篇】参见器用部·其他"青囊"。唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》："闻道沉冥客，青囊有秘篇。" 

【壶中天地】参见九流部·神仙"壶公"。◎指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》："壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间" 

【谒大巫】《太平御览》卷七三五引《庄子》："小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如也。"◎喻学问、技艺相形见绌。唐杜甫《赠韦左丞丈》："不谓矜徐力，还来谒大巫。" 

【何肉周妻】《南齐书·周颙传》："（周颙）清贫寡欲，终日长蔬菜，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：'卿山中何所食？"颙曰：'赤米白盐，绿葵紫寥。'文惠太子问顾：'菜食何味最胜？'颙曰：'春初早韭，秋末晚菘。'时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：'卿精进何如何胤？'顺日：'三涂八难，共所未免。然各有其累。'太子日：'所累伊何？'对日：'周妻何肉。'"◎指修行中有所难舍。明袁宏道《赠虞德园兄弟》："台宗贤教谁能识，何肉周妻到底疑。"另参见伦类部·亲眷"周妻"、植物部·草本"周颙韭"、器用部·饮食"何肉"。 

【七札穿】　《左传·成公十六年》：“潘尩之党，与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。”北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“七札俱穿，五豝同穴。”唐吴兢《贞观政要·征伐》：“箭穿七札，弓贯六钧。”戈直注：“札，甲也。养由基射穿七札。”元袁桷《秋围》：“七札巧穿谁矢直，六鳌连举我竿长。”参见武备部·兵器“七札贯”。 

      　　【五禽戏】　亦作“五禽嬉”。相传为汉末名医华陀首创的一种健身术。模仿五种禽兽的动作和姿态，以进行肢体活动。《后汉书·方术传下·华佗》：“佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳……吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹏足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出。因以著粉，身体轻便而欲食。’”唐柳宗元《从崔中丞过卢少尹郊居》诗：“闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。”清袁枚《病起六首》之五：“学仙拟作五禽戏，弹指刚偿百日灾。”参见动物部·飞禽“戏五禽”。 

      　　【中肯綮】　《庄子·养生主》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”肯，着骨之肉；綮，筋骨结合处。肯綮为肢体紧要之处，后即以“中肯綮”指言论击中要害或恰到好处。明杨基《皂角滩》：“牛刀惯熟中肯綮，郢斧神捷回锋棱。”参见九流部·杂技“庖丁解牛”。 

      　　【衣冠优孟】　楚相孙叔敖死，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠优孟”。清赵翼《文端师谕葬事毕余嘱其二子入京诗以志愧》：“衣冠优孟惭何与，剧喜师门免负薪。”参见人物部·人杰“优孟”。 

      　　【妙斫】　《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉，而不伤其人。后因以比喻纯熟、高超的技艺。宋陆游《雨后殊有秋意》：“只叹鼻端无妙斫，岂知弦外有遗音。”参见器用部·其他“郢匠斤”。 

      　　【如皋射雉】　指春秋时贾大夫以射雉博取其妻言笑的故事。《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑。’”后遂以“射雉”为因才艺博得妻室欢心的典故。宋苏轼《和梅户曹会猎铁沟》：“不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。”参见伦类部·亲眷“射雉”。 

      　　【庖丁解牛】　据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发于硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。宋黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》之一：“庖丁解牛妙世故，监市履豨知民心。”另参见人体部·头面“目无牛”、动物部·走兽“无全牛”、九流部·杂技“中肯綮”、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解牛”。 

      　　【贯虱】　贯穿虱心。极言善射。典出《列子·汤问》：“纪昌者，又学射于飞卫……昌以氂悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之干射之，贯虱之心而悬不绝。”五代李瀚《蒙求》诗：“纪昌贯虱，养由号猿。”宋刘克庄《蠹赋》：“古有所谓贯虱之射手，承蜩之痀偻。”参见文明部·学识“虱心穿”。 

      　　【轮扁斫】　《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫？’桓公曰：‘寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。’轮扁曰：‘臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”喻指精湛的技艺。唐元稹《八骏图》：“车无轮扁斫，辔无王良把。”另参见人体部·肢体“妙手”、器用部·车船“轮扁斫轮”、文明部·学识“老斫轮”、人物部·其他“斫轮人”。 

      　　【屠龙】　《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。唐韩愈《岳阳楼别窦司直》：“屠龙破千金，为艺亦云亢。”另参见动物部·鳞介“龙屠”、人物部·其他“屠龙手”。 

      　　【学鸡鸣】　《史记·孟尝君列传》：“﹝秦昭王﹞囚孟尝君，谋欲杀之。……夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。唐韩偓《故都》：“掩鼻计成终不觉，冯欢无路学鸡鸣。”参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。 

      　　【猴雕刺】　《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王曰：‘臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。’王因而问之，果妄，乃杀之。”喻指欺诈、诞妄，或喻极难成就之事业。唐杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。”另参见动物部·走兽“棘端猴”。植物部·木本“棘刺造猴”。 

      　　【卜牛眠】　《晋书·周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’……言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处。”指风水好的墓地，可使后辈发达。朱柔则《寄运曲》：“一棺痛慈母，急为卜牛眠。”另参见地理部·土石“牛眠地”、动物部·走兽“眠牛”、人事部·病死“得牛眠＂ 

      　　【卜师】　周代管占卜的，或指擅长占卜的人。宋黄庭坚《读方言》：“卜师非熊罴，梦相解靡索。”参见人事部·睡梦“梦非罴”。 

      　　【成都卜】　《汉书·王贡两龚鲍传序》：“(严)君平卜筮于成都市，……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。”指隐逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厌就成都卜，休为吏部眠。”另参见地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍宝“卖卜钱”、人物部·圣贤“严平”、人事部·雅逸“终朝卖卜”。 

      　　【青囊卖卜】　《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。”唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》：“传道寻仙友，青囊卖卜来。”参见器用部·其他“青囊”。 

      　　【相宅】　《晋书·魏舒传》：“魏舒……少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：‘当为外氏成此宅相。’”唐元稹《答姨兄胡灵之见奇五十韵》：“理家烦伯舅，相宅尽吾兄。”参见伦类部·亲眷“宅相”。 

      　　【食肉相】　封侯的骨相。语出《后汉书·班超传》：“［超］行诣相者……相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里封侯相也。’”宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”明唐顺之《自述》诗：“本非食肉相，犹是饭牛身。”参见人事部·富贵“封侯万里”。 

      　　【赌佩囊】　《晋书·谢玄传》：“玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之。”唐李商隐《寄怀韦蟾》：“谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。”参见器用部·其他“紫罗囊”。 

      　　【赌墅】　《晋书·谢安传》载，苻坚率众百万，次于淮淝，京师震恐。晋孝武帝加谢安为征讨大都督。“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，与玄围棋赌别墅。”后遂以“赌墅”表示临危不惧的大将风度。唐孙元晏《晋谢公赌墅》诗：“发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁！”明张凤翼《红拂记·棋决雌雄》：“费祎笑谈而退魏敌，谢安赌墅而破秦军。”清顾炎武《上吴侍郎旸》诗：“征虏投壶暇，东山赌墅优。”参见人事部·情感“喜折屐”。 

      　　【博簺】　《庄子·骈拇》：“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同；其于亡羊，均也。”塞，也作簺。喻弃其本职而溺于所好。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》：“亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。”另参见动物部·走兽“亡羊”、人事部·谬误“臧谷亡羊”。 

      　　【斧边弈】　南朝梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一