童话里的故事

    近日看《五朵金花》，重温经典电影，看到的片子，人物都充满了正能量，公社里的社员生活无忧无虑，富足祥和。让人一看那一定是天上人间，甚至都想穿越到那个年代。长影的同志到公社里面，请求帮助解决交通问题。管闲事大叔一句圈里有马，（洱）海边有车，公社农忙、人手不够，自己赶去吧。人与人之间的信任，到了你能想象的程度。白族青年阿鹏听说有人困在山里，二话不说，就帮助进山去找……一幅幅人人为我、我为人人的安和乐利的社会画卷展现的眼前。

假如来一次穿越：咱们在1950年代去的苍山洱海，咱们赶着马车在苍山洱海边徜徉，也去欣赏美丽的风景、欣赏悦耳的民歌。或者在苍山公社插队，成为一名社员。天天听队长的哨声日出而作、日落而息。去捞海肥、养牲口、炼铁、开拖拉机，生活在这人间天堂。

花无百日红，人无千日好，这些活干了干可能也烦了，天天干就更烦了。有什么可以持续激励人的东西呢？给个先进，那先进毕竟很少，不能大面积的调动积极性。爱情算一个，姑娘们都喜欢能干的小伙子，一旦结婚生子了，这个激励就降低了。其实姑娘喜欢能干的小伙子，本身也是私有制社会的文化积淀，小伙子能干，生活宽裕些。没有激励的东西，那就树典型、加强教育和引导，向某某同志学习，七十岁的老爷爷腿脚不好还主动进山采药，年轻人更应该干劲冲天。当然七十岁老爷爷进山采药，本身存在安全隐患，摔倒了，岂不是损失更大？还不如管闲事的大叔，天天喝酒，颐养天年。当然编剧是为了引出老爷爷与阿鹏的一个交集虚构的一个故事。刚开始可能行，后来就不行了，因为谁勤谁懒，无法有效监督。人有惰性，慢慢的有人懒，又无法有效的监督，懒的人就慢慢多起来了。毕竟监督的人少，被监督的人多，否则就成了十羊九牧，太不经济了。大伙干活的时候，只要不在队长的监督下，就不卖力，在队长的监督下才卖力，不打勤的，不打懒的，就打不长眼的。人人都变得虚伪起来，糊弄起来，慢慢开始软抵抗。电影里有一个小细节也佐证这一点：金花社长安排三月街交易会，有一个社员货说货物太多，一次装不完，金花让他们连夜再运一趟。社员自然也能想到这一点，可是连夜运很辛苦啊。其他社员也说去一些困难，金花让他们找队长，生产队自己解决，生产队渐渐有等靠要倾向，公社正面引导，说三月街会的重要性，队里能不给解决吗？有点弹压意味。调动生产队的积极性和主动性，金花提出了一个办法：队里开个会，开会是解决问题的。

因此，童话里面的故事总是美丽的，但是也不真实的。如此惊艳的东西只能昙花一现。长影厂李同志、孟同志穿越到现在去苍山洱海采风，两位艺术家在大理机场刚下飞机，就看到出租车师傅吆喝：“到苍山，现在就走。”

“多少钱？”

“一百元。”

“中！”

两位同志就坐进了出租车，忽然听见有人呼喊：“李同志、孟同志，等一等。”

“师傅，停一下，”两位同志从后视镜中一看，剑川的阿鹏也来了。

“阿鹏”两位艺术家都叫起来了，“快上车，一起去苍山找金花……”

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为什么人喜欢去旅游，就是从自己呆烦了的地方到别人呆烦了的地方去，追求了新鲜和刺激。其实美丽的东西总是不能恒久，日本人赞美菊花，

人家说党的会多，的税多，现在的中国是会多税也多。当然不是开会不好，但是也有一个性价比的问题，开会解决了问题，创造了效益，但是也花费了成本。会开的多、开的滥边际效益就没有了，二八理论就是两成人开了八成会。

去找铁矿石，万一苍山找不到，真没有铁矿石，炼铁炉白修了。就像小杨和炼铁厂金花相互指责的一样，一个说死保守、一个说蛮干。有什么激励人的东西呢

甚至跟着金花去找矿石、练钢铁。觉得没有完成地质勘探，就去找铁矿石，甚至找铁矿石的人，也不认识铁矿石。就是找到了铁矿石，练出了铁。铁的质量如何，能做什么用，如何运出去。看着用有伐木场，伐木烧炭。如果是铁炼出来了，结果是对炭的需求就大啦，结果山就是光秃秃的山，泥石流导致环境破坏。当然，小规模的炼铁，环境的影响小，那还是小农社会。先建炼铁炉再去找矿石，当然找不到矿石也不要紧，从外面运进来也可以。从外面运进来也可以考虑到何不从外面直接运进钢铁，或者直接从外面运进钢铁制品。

山路崎岖通长街，清水浑水通大海