《窦娥冤》中窦娥悲剧意蕴

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一、分析窦娥的形象

（一）窦娥的善良与孝顺。

1.窦娥从幼小到长大，善良与孝顺始终展现在她的身上。笔者认为窦娥的善良和孝顺表现在很多事情上，窦娥七岁的时候，为了替父亲还借贷，善良的窦娥被卖做童养媳。到了蔡婆家，料理家务，听命于蔡婆嫁给蔡公子，对蔡公子无微不至的关心，对蔡婆更是伺候的服服帖帖。蔡公子死后，窦娥更是倍加关心蔡婆，为了不让蔡婆免遭苦难，宁可替蔡婆死也不让蔡婆受刑。在我国古代社会，遵守封建礼教是天经地义的事，特别是对女子来说，必须遵守“三从四德”，如不遵守有可能遭受刑法。窦娥的善良和孝顺，从来没有反抗之心，父亲让怎么做，她就怎么做，就连对夺取自己自由蔡婆的都是毕恭毕敬，心里没有一点怀恨之意，反而很顺从。

中国是礼仪之邦，文化博大精深，谈起善良和孝顺，有很多解释。康熙字典中：指尽心奉养父母，顺从父母的意志。晋代袁宏《后汉纪安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教”。那究竟什么是孝顺呢，父母生下我们，含辛茹苦的把我们养大，我们长大后也应该尽孝，报答父母的养育之恩。胡适先生早说过，父母对于子女并无什么恩情，生他出来时也没有征求过后代的意见；既来到这个世界上，也没有什么福可享，于是勉力教育他让他能自力更生不至于给社会添什么乱子、也不至于没有饭吃，仅此而已。窦天章做为的窦娥父亲，没有尽到父亲的责任，反而成为父亲的生财之道，窦娥的孝顺和善良征服了她，窦娥听从父亲的命运安排，没有与之抵抗，才遭受了那么多的悲剧。

2.我们要的学习窦娥的善良与孝顺的精神。

首先，我们应该发自内心的去孝敬父母，尊敬老人，而不是为了遵守礼节而去孝敬他们。孝顺是做为儿女应尽的义务，也是我们表达爱的一种方式，不要因为社会的力量、道德的压力、的抵触而逼自己去孝敬，而是要发自内心的，所以我们要辩证的学习窦娥的“一味奉献”精神。孝顺父母是亘古不变的话题，进入新世纪以来，我国社会步入了老龄化阶段，空巢家庭越越来越多，很多子女远离父母，由于工作忙等种种原因，年头到年尾很少回家看父母，出现了很多不孝敬父母的事件。做为儿女，我们应该好好反思自己，百忙之中也应该看看父母，经常陪在他们身边，父母年龄大了，更多的是需要子女无微不至的照顾温馨的体贴。为了让更多的人能常回家看看，彻底的改变他们的观念，2013年我国魄力型的把“常回家看看”写入法律，强制性的关爱老人、关心父母。

其次，窦娥还表现出了她的“心灵美”，是值得我们学习的。关汉卿在《窦娥冤》中最有价值的的思想是“心灵之美”。印度伟大诗人泰戈尔在他的《飞鸟集》中热情咏叹到：“啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到镜子的谄谀中去找呀！”意思是，美是自己发现的，不要听别人的说法。窦娥的心灵美，主要表现在对丈夫的体贴。随着我国经济的高速发达，越来越多的人热衷于经济，什么事情都与经济挂钩，就连最基本的问路都要付一定的信息费，这种心灵是何等的肮脏啊！我们要学习窦娥的心

《窦娥冤》中窦娥悲剧意蕴

毕裴裴

（山西师范大学戏剧与影视学院，山西临汾

041000）

摘要：窦娥悲剧意蕴一直是我们探讨的话题，从窦娥的形象分析了窦娥悲剧的意蕴。窦娥的精神在当今社会还是值得我们去重温，去体会，去践行。笔者结合窦娥悲剧的意蕴对现实社会中给与我们的启示做了浅层的分析。

关键词：窦娥；悲剧；意蕴

中图分类号：J 805

文献标识码：A

文章编号：1671-6035（2015）05-0257-01

灵之美，用心灵美去感化人，这样我们的国家就会越来越好，社会也会越来越和谐。

（二）窦娥的坚守贞洁。

《窦娥冤》中窦娥的“坚守贞洁”，主要表现在窦娥丈夫病丧以后，为了遵从丈夫，遵守封建礼教，坚守自己的贞洁，不嫁予别人。主要的表现在窦娥严词拒绝张驴儿无理的罢占，还劝婆婆不遵守封建礼教，强烈反对她嫁给老张驴。文中这样描述：你如今六旬左右，可不道中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两投，枉教人笑口。”“婆婆也，怕没的贞心自儿守，到今日招个村老头子，领着个半死囚。”这些都是窦娥对蔡婆的真实劝说，并非假意。表明最透彻的就是要求婆婆贞心，守妇道，对得起死去的蔡公，用传统封建礼教的观念约束蔡婆，同时也是对自己的一种告诫。窦娥是挫折坎坷的，丈夫的离去，没能让他来得急真切的感受爱，没能真切的感受异性的温暖，他一方面只能用遵从封建礼教来抚慰爱情的痛失，另一方面必须的贞洁以此捍卫她爱情的纯洁。

1.结合社会现状，我想就学习窦娥的“坚守贞洁”的品质，谈几点感想。

首先，要学习窦娥对丈夫的这种真情的爱。窦娥对丈夫的真爱，还是值得我们青年人去学习，特别是那些社会上的“小三”，窦娥的事例告诫我们谈恋爱要真真实实的根据自己的意愿去择偶，不要被金钱所迷惑，而被道德沦丧。在这种社会下，我们应该有道德底线，有自己的理智，要把爱情看作是至高无上的，而不能当儿戏玩弄！

其次，在现实条件下，如果不幸丧偶，对于女性来说找个伴有个依靠是很必要的，不要一味的遵守封建礼教。窦娥作为封建礼教的固守者，封建观念给她带来了很大的苦难，如果他顺从了张驴儿或许她会生活的很好，或许她会免遭冤案，或许她会...。所以，在现代社会中，我们应该尊重现实，不要一味的被封建思想束缚，再婚也是很正常的。

（三）窦娥的修来世。

窦娥的潜意识中觉得今生受苦受难是应该的，是为了弥补她上辈子所犯的罪，她相信因果报应，所以窦娥觉得今生所收的灾难是应该的。窦娥的修来世表现在很多方面，窦娥本想安分守己的生活在世界上，却被巫冤致死，原文中：“我不肯顺他人，倒着我赴法场；我不肯辱祖上，倒把我残生坏”，“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎”。黑格尔说：“存在便是合理的”，这种存在的社会形态，决定了她的命运。她不肯顺从他人，结果被送去法场，想遵守封建礼教，结果被统治者所残害。她生活在当时的社会上没有什么要求，唯一的要求就是能把自己的生命留存在世界上。这也正是修来世的表现，同时也表现出她与世无争。

参考文献：

[1]顾学颉.《元人杂剧选》.人民文学出版社，1998.

[2]陆贵山.《马克思主义文艺论著选讲》(第5版）.中国人民文学出版社，2011年.

[3]朱克玲《悲剧与喜剧》文化艺术出版社，5年作者简介：毕裴裴（—），女，汉，山西寿阳人，山西师范大学戏剧与影视学院。专业：戏剧戏曲学专业。

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