第四单元 孟子

一 孟子生平

一)孟子從政不利

1受業子思門人。游齊宣王，不能用。當時，秦用商鞅；楚用吳起；齊用孫子、田忌。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢。孟軻乃述唐、虞、三代之德，與時不合。退而著書。

2孟子亦自知遭蒼姬以訖錄，值炎劉之未奮，進不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之餘風，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒後人。云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明者也。”於是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。

二)孟子是魯國慶父的後代

1孔穎達《五經正義》：魯桓公生同，為莊公；次慶父為仲孫氏，次叔牙為叔孫氏，是為三桓。仲孫氏即孟孫氏。慶父生公孫敖，即孟穆伯；穆伯生文伯惠叔，文伯生仲孫蔑，即孟獻子；獻子生仲孫速，即孟莊子；莊子生孺子秩，秩生仲孫玃，即孟僖子；僖子生仲孫忌，即孟懿子，懿子生孟孺子洩，即孟武伯；武伯生仲孫捷，即孟敬子；入春秋後，其獻子次子懿伯，生仲孫羯。

2杜預《世族譜》以懿伯即子服仲叔它，生孟椒，椒生子服回，回生子服何，是為子服景伯，別為子服氏。孟氏之族有孟公綽、孟之反。孟懿子之弟有南宮敬叔，孟武伯之弟有公期。孟獻子賢大夫，固嘗為孟子所稱矣。莊子之孝，公綽之不欲，之反之不伐，為孔子所稱。僖子、懿子、武伯皆欽敬孔子；敬子則受教于曾子；孟氏尊師重道，其後宜有達人。孟子即以孟為氏，宜為孟孫之後，但世系不可詳。

3閻若璩《孟子生卒年月考》：孟子，蓋魯公族孟孫之後，不知何時分適鄒，遂為鄒人。猶葬歸於魯者，太公之孫，反葬于周之義也。然考今孟母墓碑，墓在鄒縣北二十里馬鞍山陽，又非魯地，疑古為魯地，猶魯鄒邑今亦在鄒縣界內，二國密邇，《左傳》：“魯擊柝聞於邾”是也。

二 《孟子》版本

在宋代之前《孟子》只列于諸子，宋始列於經部，南宋朱熹將它編入《四書》，並爲之作集注。《孟子》共七篇，分別爲《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。現通行的注本有《十三經注疏》本，由東漢趙岐注，宋孫奭疏。另有朱熹《四書集注》及清焦循的《孟子正義》。今人楊伯峻著有《孟子譯注》。

第一節  寡人之于國也

一 题解

1孟子七章篇目爲：

梁惠王上（凡七章）

梁惠王下（凡十六章）

公孙丑上（凡九章）

公孙丑下（凡十四章）

滕文公上（凡五章）

滕文公下（凡十章）

离娄上（凡二十八章）

离娄下（凡三十三章）

万章下（凡九章）

万章下（凡九章）

告子上（凡二十章）

告子下（凡十六章）

尽心上（凡四十六章）

尽心下（凡三十八章）

本文節選自《梁惠王上》。

2 梁惠王：（梁惠王者，魏惠王也。魏，国名。惠，谥也。王，号也。时天下有七王，皆僭号者，犹《春秋》之时，吴、楚之君称王也。魏惠王居於大梁，故号曰梁王。圣人及大贤有道德者，王公侯伯及卿大夫咸原以为师。孔子时，诸侯问疑质礼，若弟子之问师也。鲁、卫之君，皆专事焉，故《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵公》、《季氏》之篇。孟子亦以大儒为诸侯师，是以《梁惠王》、《滕文公》题篇，以《公孙丑》等而为之，一例者也。）梁惠王爲魏。魏桓子-文侯-武侯-惠王

1) 魏桓子、韓康子、趙襄子共伐智伯，分其地。

2) 因安邑近秦，惠王徙都大樑。

3) 惠王三十年，用龐涓將，太子申為上將軍，與齊戰，敗于馬陵。齊虜申，殺龐涓。

4) 惠王數被於軍旅，卑辭厚禮以招賢者。 鄒衍、淳于髡、孟軻皆至。曰：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”孟軻曰：“君不可以言利若是。夫君欲利則大夫欲利，大夫欲利則庶人欲利，上下爭利，國則危矣。為人君，仁義而已矣，何以利為？”

二 主要內容

治國強國應確立根本大計，即實行仁政——愛民。臨時的補救措施無裨於事。《孟子正義》章言：王化之本，在於使民。養生送死之用備足，然後導之以禮義，責己矜窮，則斯民集矣。

三 文義闡釋

第一段：孟子針對梁惠王的治理方式，提出退五十步和退一百步本質相同的觀點

一)梁王的應付災年的辦法及其結果。

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣：河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

1河內：指黃河北岸，今河南沁陽縣一帶。

2凶：a 不吉利。如“此孰吉孰凶。” b饑荒。如“河內凶，則移其民於河東”“凶年免於死亡”

3河東：黃河以東，今山西西南部。

二)孟子的比喻和梁王的認識。

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

1填，象聲詞（“殿”、“镇”、“填”三字音义可通）。鼓，名詞活用作動詞。擊鼓。

2注意此“兵刃”與今天的兵刃的區別。

3走：本义为跑，此引申为奔逃。（P1）

4或：无定代词，有的人。如：《论语·为政》：“或謂 孔子 曰：‘子奚不爲政？’”

5“直”义相当于“只”，不過。

6是亦走也：判斷句。是：這，主語。

第二段：指出根本大計——王道。

一)實現王道的基本條件是發展農林漁牧各業，改善人民的生活條件。王道的開端是人民生活的安定——養生喪死無憾。

曰“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

1違：錯過。

《荀子，王制》：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。

2勝，盡。唐韩愈 《送郑尚书序》：“外國之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物，溢於中國，不可勝用。”今有“不可勝數”一詞。

3數罟cùgū：密網。

數：shù/ shǔ/ shuò/ cù

《呂氏春秋，具備》：宓子賤治亶父三年，巫馬旗往觀化，見夜漁者，得則舍之。巫馬旗問焉，對曰：“宓子不欲人取小魚。”《淮南子》：魚不長尺不得取，彘不期年不得食。

4洿池：池塘。洿：濁水不流。按：此“洿”指不流之水，亦即與池同義，洿池當爲同義複詞。如《淮南子·精神训》：“苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂也。” 高诱 注：“洿水猶澹水也。”（P2）洿：a低窪之地，池塘。b污穢。同“汙”。

5斤：砍樹的斧子。

6以時：按照一定的時候。

《逸周書》：“禹之禁：春三月，山林不登斧斤，以成草木之長。夏三月，州澤不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力，執成男女之功。”

7養生喪死：供養活人，為死人辦喪事。

8憾：遺憾。注意“憾”在古漢語中還可表示恨，與今不同。《國語·齊語》：“山澤各致其時，則民不苟；陵阜、陵、墐、井、田、疇均，則民不憾。” 韋昭 注：“憾，恨也。”南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“﹝ 王祥 ﹞知母憾之不已，因跪前請死。

9王道：仁政。

二)解決人民的衣、食、居三大問題後，必須發展教育。物質和精神，兩個文明一起抓。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

1五畝之宅：五畝大的宅院。五畝：今一畝二分多。宅：宅院。

2樹：種植。

3衣帛：穿絲織品。《周禮》：“凡庶民不蠶者不帛。”疏：“不蠶雖五十不得衣帛，蠶而未五十亦不得衣帛，則庶人布深衣，其常也。”《鹽鐵論》：“古者庶人，耄老而後衣絲，起其餘則麻而已，故命曰布衣。”

4豚tún，指小豬，也泛指豬。彘zhì：豬。

5畜xù：養育。

6謹，謹慎。此指謹慎從事。庠序xiáng：殷代叫庠，周代叫序。都是學校。教，教化。

7申：重複進行。a表達，表明。如“三令五申。” b 重複，一再。如：《文选·宋玉〈九辩〉》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。” 李周翰 注：“申，重也。”《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“既往不來，申以信兮。” 颜师古 注：“重以此心爲信，不有忽忘也。”

8孝：順從並奉養父母，悌（tì），指敬愛兄長。

9義，道理。

10頒白：頭髮半白。此頒通斑。頒：本義是大頭貌，從頁之字，多與頭有關。

11負：背著。

12戴：頭上頂著。

13黎：眾。《诗·大雅·桑柔》：“民靡有黎，具禍以燼。” 毛 传：“黎，齊也。” 孔颖达 疏：“黎，衆也。衆民皆然，是齊一之義。”《诗·小雅·天保》：“羣黎百姓，徧爲爾德。” 郑玄 笺：“黎，衆也。羣衆百姓，徧爲女之德言則而象之。”與此相類的尚有“庶”，“庶民”一詞亦指老百姓

14不王：不能統一天下而稱王。

第三段：回歸梁王的問題，指出聚集人口的基本點——關心愛護人民。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至矣。

1檢通斂。收積，儲藏。

2“塗”通“途”，早期用涂。

3餓莩piǎo：“莩”通“殍”。指餓死的人。

4發：打開倉庫。開倉濟民。

5歲：年成。如：《左传·昭公三十二年》：“閔閔（憂貌）焉如農夫之望歲。”

6罪歲：歸罪於年成。

7斯：則，就。連詞。

四 音形練習（P3）

五　重點句

六 常用詞P4－7