略述阴阳学说在中医学中的应用

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阴阳学讲是在下国现代的一种自发的辩证法思想。它以为宇宙间的一切事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物外部又可分为阴和阳两个方面，而每一事物中阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳。这种事物既互相统一而又互相联络的景象，在自然界是无量无尽的，它反映了万事万物变化的规律。西医用阴阳学讲作为一种讲理工具，用以论述生理、病理、诊断及医治等。它的根本内容有以下四个方面：

1阴阳互争：即阴阳互相统一妥协，它们单方是互相排挤、互相制约、互相减弱对方。阴阳互争必有胜负而失调，就会招致疾病的发作，所以《素问.阴阳应象大论》讲：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”。

2阴阳互根：即阴阳相互依存，任何一方不能脱离另一方而独自存在，也就是阳根于阴，阴根于阳，孤阴不生，独阳不长，正如《素问.阴阳应象大论》所讲：“阴在内、阳之守也，阳在外，阴之使也”。假如阴阳离决，人的生命也就中止。

3阴阳消长：是讲互相统一、互相依存的阴阳单方并非运动不变，而是处于互为消长的运动变化之中，或为“阴消阳长”，或为“阳消阴长”。假如这种“消长”过度，便将呈现阴阳某一方的偏盛偏衰，因此发作疾病。

4阴阳转化：阴阳在一定条件下，可以相互转化。阴阳的消长变化，当开展到极点时，便各自向对方转化。向相反的方向开展，阳能转化为阴，阴能转化为阳。阴阳消长是一个质变的进程，阴阳转化则是一个量变的进程。当“阴长”到极点或“阳长”到极点时，均可向对方转化，而寒属阴，热属阳，当“寒极”或“热极”时，也会向对方转化。这就是《素问.阴阳应象大论》所讲的“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”的意思。

阴阳学讲在西医学中的使用非常普遍。依据它的实际可概括为如下几个方面：

5阐明人体的组织构造。《素问.宝命全形论》讲：“人生无形，不离阴阳”。如上部属阳，下部属阴，体表属阳、体内属阴，外侧属阳、内侧属阴，六腑属阳、五脏属阴。心有心阳、心阴、肾有肾阳、肾阴等等。

6阐明人体的生理功用，人体的正常生理活动，是阴阳单方坚持协调的后果。如物质属阴，机能属阳，没有阴精就无以发生阳气，也只要依赖阳气的作用才干不时化生阴精。假如阴阳不能互相作用而别离，人的生命活动也就中止。所以《素问.生气通天论》讲“阴平阳秘，肉体乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”

7阐明人体的病理变化。阴阳失调是一切疾病

的根本病机。阳邪治病，可使阳偏盛而阴伤，呈现热证；阴邪致病，使阴偏盛而伤阳，呈现寒证。阳虚不能制阴，呈现阳虚阴盛虚寒证；阴虚不能制阳，呈现阴虚阳亢的虚热证。所以《素问.阴阳应象大论》讲：“阴盛则阳病，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒”；《素问.调经论》也讲：“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”。

8用于疾病的诊断。一切疾病均可用“阴证”和“阳证”来总括。八纲辨证是各种辩证的纲领，而阴阳又是其中的总纲。正确的诊断，首先要经过四诊所得，分清阴阳，所以《素问.阴阳应象大论》讲：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。

9用于疾病的医治。对一切疾病的医治，都在于调整阴阳以恢复绝对均衡。真如《素问.至真要大论》所讲：“谨察阴阳所在而调之，以平为阴”。这种以调理阴阳均衡为目的的医治手腕，包括有反应控制的意义，能使人们去处理次要矛盾。因此也是很迷信的医治办法。

由此可见，阴阳学讲一直贯串于脏象、经络、病因、病机、诊法、治则、药理等各个方面。它是西医学实际体系中最重要的纲领和指点思想。