陀思妥耶夫斯基

　　陀思妥耶夫斯基的第一部小说《穷人》完成后就在朋友圈里传开，一并得到好评，而在发表后更是被批评家别林斯基誉为文学史上“社会小说的第一次尝试”。接着他的早期还创作了《双重人格》、《女房东》、《脆弱的心》和《涅陀契卡·涅兹凡诺娃》等受到民主派批评家非难的小说。

　　陀思妥耶夫斯基是一个罪恶的天才，一个思想的天才，一个苦难的天才，我们阅读陀思妥耶夫斯基，可以不赞同他的观点，也可以反对他的哲学，可以不认同他的思想，但是我们不得不承认，陀氏对生活的那份赤诚，还有他在艺术创造和哲学思想的那份天才。可以说，只要我们阅读陀思妥耶夫斯基，我们都会有收获，不管你是反对他与否，都能震撼你的心灵，引发你新的思考。

　　高尔基在严厉批判他的哲学观点的同时，也不得不由衷一再称他是“最伟大的天才”，并声称“就表现力而言，可能只有莎士比亚堪与媲美”，这个评价对于陀思妥耶夫斯基来说，并没有过誉，而是受之无愧。

　　　有人说，阅读陀思妥耶夫斯基的作品需要特别细致地去体会，才会有属于自己的感受。这话不假，或者对于经典之作都应该精读，而陀思妥耶夫斯基的作品就特别需要精细的去阅读，即使是《地下室手记》这样的一个中篇。尽管是中篇，却蕴含着特别多的内容和思想含量，不然也不会成为他晚期的开幕之作，就是这样的一个中篇小说，阅读起来比其他的小说都更费精力。对于这部小说，有时候我们甚至应该细读都每一个字，才能真正体会出其中的意味，藏在内里的感受。

　　《地下室手记》分为两个部分，第一部分借地下室人的口表述了地下室人自己的心理特点以及他的心理思维方式，为后一部分的行文提供一个心理背景；第二部分截取了地下室人日常生活的片断，具体表现他心理思维在生活中的运行以及影响。可以说，第一部分是作为理论指导的层面，而第二部分则是作为一个具体的事例来加以表现这样的理论，两个部分，是抽象和形象的一个紧密结合，关系密切，有了第一部分的理论指引，我们能更好的理解第二部分地下室人行为内在的推动原因，而通过第二部分我们就能更好的明白地下室人所表述的心理模式。因此这个中篇的大结构并不复杂，很简洁明了。

　　《地下室手记》在第一部分就用非常具有魄力的语言呈现给我们一个病态心理的地下室人的精神世界，而第二部分从生活的层面成功塑造了一个地下室人的形象。

　　第一部分对地下室人精神世界的表述，应该说是这个中篇最吸引人的地方，这个部分高度浓缩了陀思妥耶夫斯基的一些思考，非常的精辟而具有震撼力。像作品一开头就是这么一句撼人心弦的自白：“我是个有病的人……我是一个心怀歹毒的人。”，记得我接触陀思妥耶夫斯基的第一本小说的第一句话就是这句话，而正是这第一句话就把我震住了，我想我会喜欢这么一本小说，我肯定我会喜欢陀思妥耶夫斯基的小说，喜欢陀思妥耶夫斯基。这也正是我写陀思妥耶夫斯基有关读后感从《地下室手记》开始的原因，这是我阅读他的第一本小说，很多的感想都基本产生于阅读这第一本小说上，地下室人的那个世界深深地吸引着我去了解和探索，而这个探索也成了我开始阅读陀思妥耶夫斯基的开端。

　　而在《死亡手记》里，他又提到：“对于囚犯来说，什么东西比钱更为贵重呢？那就是自由，或者只是对自由的幻想。”在陀思妥耶夫斯基看来，我们每个人都是囚犯，变形的囚犯，生活的囚犯，而正是这样的一种基调，构成了陀思妥耶夫斯基思考的基点，构成了他对人的自由问题的思考，寻找出路。如果我们看看作者后期其他几篇小说，像《被侮辱和被损害的》、《罪与罚》，就可以感觉到作者在这里面有一种很浓厚的气息在提示：宁愿被践踏，被统治，也不去践踏他人，统治他人。其中有着一种读来非常悲苦但却异常强悍的决心。这或者就是作者最可能给出的答案，但是我们不能确定是否，因为对于陀思妥耶夫斯基小说很多学者都认为是一种复调性的文本，陀氏的小说只是充当一个传声筒，并不能确定其中哪个声音是作者的，或者他赞同的，因为在陀思妥耶夫斯基那里，他本人就承认事物的混杂性，而且他本人也是一个有着混合人格的人，因此他笔下的主人公人物性形象性格也往往都是多重性的。我们永远不能知道哪个部分的观点是作者自己要借小说人物说的，或者全部都是，或者都不是，也或者……正是这样，对于陀思妥耶夫斯基的解读就变得具有多义性而丰富多彩，而这也成就了他作品无穷的艺术表现力，在他作品中我们总能时不时地发现一些新的东西。

　　在《地下室手记》中地下室人之所以心理病态而知行不一，其实正是对于自由的困惑而致。地下室人是一个极度自卑的人，因为自己的社会地位，因为自己的不得意，他开始在群体中异化出来，因为自己的无力感，自卑感，他在群体里找不到自己言语的权力，在群体里找不到属于自己的位置，在群体里他失去了自由感，他感觉被束缚了，而这其中最主要的是他自身的感在作怪，他觉得自己和这个群体不和。正如他说的，他“讨厌并且蔑视”那些办公室的人，“同时又有些害怕”他们。这种极度的自卑促使他另外寻找一个属于自己的地下室，一个拥有自己自由、对自己拥有权力的地下室，在封闭的洞穴里享受自己可以支配的空间。他满以为自己会满足，可是地下室人的灵魂却越发不安和跃动，而且更加的焦躁，意志、心理游走在两个极端，撕裂着地下室人的性格。他向往“美与崇高”，可是又偏偏净做坏事。他认识到自己的卑劣，却又甘心继续堕落。

　　单独的生活空间并没有给地下室人带来什么改变，相反，情况变得更加糟糕，孤单的生活让他的性格更加的孤独，生活的孤寂让他的性情更加的躁动，并在没有群体法则约束的情况下，他的“美与崇高”受到了严重的冲击，他竟然妄想用作恶的方式来证明自己从群体挣脱出来的自由，这个过程是相当困难而且别扭的，地下室人心里也非常矛盾，而小说表现的正是主人公这样一种悬于一线的状态，地下室人在两端游走、摇晃不定，每想做个崇高的人，最后终于还是做了坏事，做了坏事之后又重新悔恨，悔恨过后又认识自己的罪恶，认识后却又滑入罪恶的深渊，一步一步地堕落，背离“美与崇高”的目标，他的自由，这种没有宗教信仰、脱离社会的自由让他走向背离理想的路途，而且越陷越深，这正是陀思妥耶夫斯基所思想的自由问题下的一个地下室人的结果。

　　人，终究是社会性的，个人那种自由并没有给他带来所谓的安慰，因此地下室人在耐不住那孤寂的自由生活后，开始重新尝试走出自我，融入社会群体的交往，从而引来地下室人心理上的歇斯底里在第二部分对其日常生活片断的描写中得到形象的表现。

　　地下室人每次都认为自己可以掌握事情的发展，可以用自己手中的自由其他人，但是事实上却是每件事到最后，受伤害的总是这个地下室人，他的自由并没有为他所用，相反却是反对着这个可怜的人。

　　陀思妥耶夫斯基通过这个地下室人的形象，描述了一种存在的状态，并通过心理深层分析的方式，从内部直指人的生存状态，直面人的有限性以及对人自由的反思。因此也有人认为它是最早的存在主义哲学经典文献之一，对后世的存在主义的发展和其他现代派作家的都着不可小视的作用。像奥地利作家卡夫卡，陀思妥耶夫斯基有他的地下室，而卡夫卡有他的地洞，两个人塑造的都是一个封闭的地方。在他们的笔下，人都开始异化，都希望找寻一个拥有属于自己自由的地方，封闭起来享受自己的自由。可是最后都遭遇了失败。