浅论《神谱》中三代神系权力斗争的特点

 学院：初民学院

                                 专业：文科试验班

                                 姓名：程杨帆

                                 学号：2013351023

摘要：《神谱》将散乱的古希腊诸神进行了系统化整理，通过三代神系将诸神纳入一个相对完整的体系中。《神谱》最重要也是最精彩的部分是三代神系之间的权力斗争，在斗争中展现了古希腊诸神的性格特点。本文试图总结三代神系权力斗争的一些特点，希望为从整体上把握三代神系权力斗争提供借鉴。

关键词：弑父情结  食子情结  命运  同盟  不死的神  现实

参考书目：《神谱》

古希腊诗人赫西俄德的《神谱》将古希腊神话中的诸神进行系统化整理，使散乱的古希腊神话成为一个相对完善的体系，保护并完善了古希腊神话，对当时的希腊各城邦和今天的古希腊历史研究都有重要意义。神谱介绍了三代神系，通过三代神系的发展衍变，将传说中的诸神纳入神谱体系中，这其中最精彩的部分，莫过于三代神系之间的权力斗争。下面我将简单分析一下三代神系权力斗争的特点。

1、弑父情结

三代神系并不是毫无瓜葛的，也不仅仅是沾亲带故，而是有着很近的血缘关系的。乌兰诺斯与大地女神该亚结合，生下狡猾强大的克洛诺斯，克洛诺斯打败了他的父亲，建立了第二代神系的统治，克洛诺斯又生下的拥有强大能量的宙斯，同样，宙斯也推翻了他的父亲克洛诺斯的统治，实现了第三代神系对宇宙的统治。这样的神话在中国是不会出现的，因为中国古代文化中十分重视“孝”，子女违抗父亲的命令已属大逆不道，更别说推翻父亲的统治了。中国古代神话中的上古神仙女娲、元始天尊等与玉皇大帝、王母娘娘、太白金星之间没有血缘关系，更不是由一代推翻另一代实现的权力过渡。因为在中国人的传统思维里，有血缘关系的神之间互相仇杀，并且是“以下犯上”，绝对是不可想象的，这样的神是不会受到人的尊敬的。然而，古希腊神话中的神系之间的权力转移，是通过“弑父”实现的，并且，还是非常残忍的手段。如克洛诺斯对待其父乌兰诺斯的方式，“广大的天神乌兰诺斯来了，带来了夜幕，他渴求爱情，拥抱大地该亚，展开肢体整个地覆盖了大地。此时，克洛诺斯从埋伏处伸出左手，右手我这那把有锯齿的大镰刀，飞快地割下了父亲的生殖器，把它往身后一丢，让它掉在他的后面”。再如宙斯对待他的父亲克洛诺斯的方式，就是把他和其他的提坦神、提丰神一起关在黑暗的塔尔塔罗斯（地狱），并派重兵看管。克洛诺斯和宙斯都是通过对他父亲的阉割实现了自己对宇宙的统治，他们的成功是建立在父亲的彻底倒下的基础上的，弑父情结在古希腊神话中拥有很重要的地位，是神权传承的重要方式。

二、食子情结

常言道：“虎毒不食子”。可是，在古希腊神话中，诸位统治宇宙的神为了捍卫自己的地位，不惜将自己的孩子关在阴暗可怕、永无天日的地方，或是将自己的孩子吃掉，并且他们毫无愧疚不忍之意，甚至感到很满意。比如，乌兰诺斯，“该亚和乌兰诺斯还生有另外三个魁伟、强劲得无法形容的儿子，他们是科托斯、布理阿瑞俄斯和古埃斯——三个目空一切的孩子。他们户膀上长出一百只无法战胜的臂 膀，每人的户上和强壮的肢体上都还长有五十个脑袋。他们身材魁伟、力大无穷、不可征服。在天神和地神生的所有子女中，这些人最可怕，他们一开始就受到父亲 的憎恨，刚一落地就被其父藏到大地的一个隐秘处，不能见到阳光。天神十分欣赏自己的这种罪恶行为”。再如，克洛诺斯，直接将自己的孩子吞入腹中，“每个孩子一出世，伟大的克洛诺斯便将之吞食，以防其他某一骄傲的天空之神成为众神之王；因为克洛诺斯从群星点缀的乌兰诺斯和地神该亚那里得知，尽管他很强大，但注定要为自己的一个儿子所推翻。克洛诺斯因此提高警惕，注意观察，把自己的孩子吞到肚里。”另外，还有众神之王，强大的宙斯，“骗过了墨提斯，虽然她十分智慧。但是，宙斯双手抓住墨提斯，把她吞进了肚里。因为他害怕她可能 生出拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。因此，坐在高山居于高空（埃忒耳）的宙斯突然把她吞下了。”身为宇宙统治者的三代神，都为了捍卫自己的权力而或关押或吞食自己的子女，并且毫无愧疚之心，他们对权力的重视远远超出对亲情的渴望。为了夺取权力，他们不惜弑父；为了捍卫权力，他们同样不惜食子。食子情结在古希腊神话中也占有重要地位，它是诸神捍卫神权的重要方式。

3、神也难逃的命运

在古希腊神话中，命运是一个无论神还是人都难以摆脱的东西。强大的赫拉克勒斯难以摆脱自身命运，伊阿宋也难以摆脱自身的命运，俄狄浦斯王更是难以摆脱悲剧命运。同样的，赫拉、阿波罗、雅典娜这些神也无法摆脱他们的命运，甚至乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯这些宇宙主宰者也无法摆脱自己的命运。在中国古代神话中，受命运摆布的只有人，神都是超然世外的，他们逍遥自在，长生不老，甚至主宰人类的命运，如阎王主宰生死，月老主宰姻缘。可是，古希腊神话中的神是不得不受命运摆布的，命运在三代神系的权力斗争中扮演了重要角色。克洛诺斯推翻了父亲乌兰诺斯的统治，自己控制了宇宙，却“从群星点缀的乌兰诺斯和地神该亚那里得知，尽管他很强大，但注定要为自己的一个儿子所推翻”。作为宇宙的统治者，众神之王，克洛诺斯采取了各种办法，甚至将自己的每个儿子都吞入肚中。但宙斯终成“漏网之鱼”，并且拥有巨大的能量，他最终推翻了他的父亲，驱逐了提坦神族，建立了第三代神系的统治。被自己的儿子推翻，就是克洛诺斯的命运，不论他怎么挣扎，怎么补救，都难以改变早已注定的命运。还有，《神谱》中写到“阿特拉斯在大地的边缘，站在嗓音清晰的赫斯珀里得斯姊妹面前，用不倦的头颅和双臂无可奈何地支撑着广大的天宇——英明的宙斯为他安排了这个命运”。阿特拉斯无可奈何支撑天空，这便是他的命运，他难以逃脱。乌拉诺斯曾为他的孩子取名提坦，意为紧张者，“他说他们曾在紧张中犯过一个可怕的罪恶，将来要受到报应的”。果然，这些提坦最终被宙斯关押进了阴暗的塔耳塔罗斯。可见，命运在古希腊神话中是一个十分重要的话题，并对神话故事的发展起到重要甚至是支配性的作用，在三代神系的权力斗争中，命运扮演了十分重要的角色。

4、不局限于本代神系的同盟

    该亚和乌兰诺斯生有三个十分强大的儿子，乌兰诺斯担心他们对自己的权力构成威胁，因此他们刚一出生就被乌兰诺斯藏到大地的隐秘处，不能见到阳光。大地女神该亚对乌兰诺斯的行为十分憎恶，所以同孩子们商量着推翻乌兰诺斯的统治，最终与儿子克洛诺斯一起打败了乌兰诺斯。可见，第二代神系统治的确立，是第二代神系的领导者克洛诺斯与大地女神该亚共同实现的。如果说这个不局限于二代神系的同盟不是明显的，那么使第三代神系确立统治的同盟就很典型了。克洛诺斯从乌兰诺斯和该亚处得知自己将被自己的一个儿子推翻的命运后，便将他与瑞亚所生的孩子在出生时就吞进肚子中。瑞亚向乌兰诺斯和该亚求助，用石头骗过乌兰诺斯，使宙斯逃脱了父亲的吞食。宙斯长大后，“释放了天神之子他父亲的兄弟们，这些神曾被他父亲愚蠢地捆绑起来，现在他解开了他们身上可怕的绳索。他们不忘感谢他的好意，赠给他闪电和霹雳；而此前，庞大的地神曾把他们藏匿”。宙斯释放了被他父亲克洛诺斯关押的他的父亲的兄弟，就是当初曾被他祖父乌兰诺斯关押的强大的科托斯、布里阿瑞俄斯和古埃斯，他们“身材魁伟、力大无穷、不可征服”。宙斯释放了他们，他们为了回报宙斯，赠送给他闪电和霹雳，增强了宙斯的力量，并且，在第三代神系与提坦神的战争中，他们发挥了极为重要的作用。“三个神灵手拿巨大的石块，向提坦神发起猛烈攻击”。“好战的科托斯、布里阿瑞俄斯和古埃斯排在最前面，他们的攻势猛烈。三百块大石，一块接一块地从他们强壮的大手里投出，压倒了提坦神的火力。凭着无比的勇敢和巨大的力气征服了提坦族之后，他们将 之抛入道路宽阔的大地下面的塔耳塔罗斯，用不堪忍受的铁链把提坦神锁在那里”。同时，他们还帮助宙斯看管被关押在塔耳塔罗斯的克洛诺斯和其他提坦神。“根据驱云神宙斯的主意，提坦神被困在那里，阴暗的地下，大地末端 一块阴暗潮湿的地方。波塞顿装上青铜大门，还有一道高墙环绕四周。古埃斯、科托斯和大胆的布里阿瑞俄斯住在那儿，充当神盾持有者宙斯的忠实看守人。因而提坦们插上翅膀也难以逃离此地”。由此可见，在宙斯确立第三代神系的统治过程中，这三位第二代神系的勇士功不可没。同时，在宙斯的成长过程中，也得到了自己母亲的庇护，还有乌兰诺斯和大地女神该亚的帮助，因为乌兰诺斯希望宙斯帮助他向阉割掉他的儿子克洛诺斯复仇。当然，宙斯推翻父亲的最重要的帮手还是他从父亲肚子中解救出的兄弟姐妹，“赫斯提亚、德墨特尔、脚穿金鞋的赫拉、冷酷无情住在地下的强大的哈得斯，震动大动轰隆作响的波塞顿”。就这样，宙斯领导的第三代神系，在第一代、第二代神系的诸神的帮助下，推翻了克洛诺斯的统治，打败了提坦、提丰，从而控制了整个宇宙。宙斯的同盟是更加典型的跨神系同盟。

五、神生而不死的客观情况

在中国神话中，神是有寿命的，所以才有吃蟠桃、人生果延年益寿之说，神只有通过或是从外界摄取仙丹妙药才能长生不老，但这仅仅是长生不老，并不代表着神会不死。在受到外界的毁灭性打击的情况下，中国的神依然会像人一样失去生命或是转入轮回之中。而在古希腊神话中，他们的神不仅生而不死，没有寿命的，而且任何外力都无法将其消灭。普罗米修斯被缚时，宙斯“用一支长矛剖开他的胸膛，派一只长翅膀的大鹰停在他身上，不断吸食他那不死的肝脏。虽然长翅的大鹰整个白天啄食他的肝脏，但夜晚肝脏又恢复到原来这么大”。可见，神是任何外力都难以消灭的，你可以将他关押起来，他的自由，但只要他来到这个世界上，你就难以消灭他。这一点，在三代神系的权力斗争中有着十分明显的表现，并决定了三代神系权力斗争的一些方式。在乌兰诺斯统治宇宙之时，他十分憎恨自己的强大的孩子，便将他们藏入大地的一个不能见到阳光的隐秘处。因为神是不死的，所以乌兰诺斯并不能杀掉他们的孩子，而只能将他们藏起来。同样，第二代神王克洛诺斯在得到自己将被某个孩子推翻时，虽然他十分紧张，但因为神是不死的，他也只能吞掉自己的每个孩子，而不能消灭他们。他也只能将他的兄弟们用锁链锁起来，而不能使他们从宇宙中消失。第三代神王宙斯，“骗过了墨提斯，虽然她十分智慧。但是，宙斯双手抓住墨提斯，把她吞进了肚里。因为他害怕她可能 生出拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。因此，坐在高山居于高空（埃忒耳）的宙斯突然把她吞下了。但墨提斯即刻怀上帕拉斯•雅典娜，人类和众神之父在特里托河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿”。宙斯只能吞下墨提斯，而在墨提斯生下雅典娜后，他也只能从头脑中生出她。克洛诺斯阉割其父乌兰诺斯，一方面是因为他憎恨这个性欲极强的父亲，另一方面也是为了让他的父亲不能再交配，生出能与他对抗的不死的神。由于神生而不死，宙斯也只能将他的父亲和提坦神、提丰打入塔耳塔罗斯，并严加看管，却不能将他们消灭。宙斯对付善良正直的普罗米修斯时，也只能将他用铁链锁在高加索山上，每天派老鹰啄食他的肝脏。不仅神生而不死，并且离开神身上的肉体也不会腐烂，如克洛诺斯将乌兰诺斯阉割后，他的生殖器“在海上飘流了很长一段时间，忽然一簇白色的浪花从这不朽的肉块周围扩展开去，浪花中诞生了一位少女。起初，她向神圣的库忒拉靠近;尔后，她从那儿来到四面环海的塞浦路斯。在塞浦路斯，她成了一位庄重可爱的女神，在她娇美的脚下绿草成茵。由于她是在浪花阿佛洛斯中诞生的，故诸神 和人类都称她阿佛洛狄特[即“浪花所生的女神或库忒拉的华冠女神；由于到过库忒拉，因此也称库忒瑞亚；又因为出生在波涛滚滚的塞浦路斯，故又称塞浦洛格尼亚；又因为是从男性生殖器产生的，故又名爱阴茎的”。从乌兰诺斯不腐朽的生殖器中，竟然诞生了一位美丽的少女。可见，神生而不死的客观情况对三代神系的权力斗争的方式产生了重要影响。

六、反应现实的神话

神话是人类社会发展到一定阶段的必然产物，几乎每个民族都有自己的神话。在神话中，蕴含了大量对现实影射。研究一个民族的神话，对研究这个民族早期的历史状况具有重要意义，从神话中可以窥见一个民族特定的精神内涵。古希腊神话中有大量反映其早期历史的内容，三代神系的权力斗争反映了早期希腊各民族、各部落之间的斗争情况。首先，最先产生的是卡俄斯，即混沌，卡俄斯便产生了大地女神该亚，该亚产生了乌兰诺斯，并与乌兰诺斯交配，便产生了其他神。这实际上是希腊早期社会是母系氏族社会的反映，并且反映了古希腊社会的乱婚现象。其次，宙斯为推翻克洛诺斯的统治，率领第三代神系和第二代神系的部分神以北方的奥林波斯山为基地，与以南方的俄特里斯山为基地提坦神们进行了旷日持久战争，最终宙斯打败提坦神族，确立了第三代神系对宇宙的统治。这实际上是古希腊历史上北方民族与南方民族之间争斗的反映。最后，三代神系之间的权力斗争极为血腥，不论是父对子，还是子对父都极为残暴，为了确立自己的统治，统治者采取各种残忍手段，而这些残忍手段的受害者，大多数为自己的亲属。这实际是古希腊社会统治者之间为争夺权力勾心斗角、尔虞我诈的一种反映。