马克思主义哲学研究生课程考试题目-北京师范大学

（一）社会发展过程的客观规律性。 

从人类社会的存在基础看，人类社会同自然界一样，在本质上是一个客观的物质的体系，主要包括生产方式、人口因素和地理环境。从人类社会的发展来看， 人类社会同自然界一样本质上是一个不以人的意志为转移的、合乎规律的辩证发展过程。马克思主义创始人的一个重要贡献就是发现了社会发展的规律性。恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样， 马克思发现了人类历史的发展规律。”

“历史的进化像自然的进化一样，有其内在规律”，而且这些规律“以铁的必然性发生作用”，“人不能自由的选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得力量，是以往的活动的产物。可见，生产力是人们应用能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件， 决定于先前已经获得的生产力，决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。 ”社会发展规律同自然发展规律一样具有客观性。

（二）社会发展过程的主体选择性 

社会发展规律又有同自然界的发展规律不同的地方， 这就是社会规律是通过人的活动来实现的， 社会发展过程中的有主体选择因素的存在。自然界的发展过程完全是自发的、盲目的；社会发展过程则是自为的，是人的活动的结果。社会发展过程中的主体选择性主要体现在以下两个方面 

第一，人们可以选择自己的发展道路，选择自己的社会制度和路线、方针、，但是，任何正确的选择都不是随意做出的。社会发展的客观必然性为人们的选择提供了一定的范围和可能性空间，人们只能根据社会发展的客观规律做出自己的选择。中国近现代社会历史发展的客观必然性最终使中国人民选择了中国党，选择了社会主义。 

第二，面对同一事物和过程，由于主体的社会地位不同，需要不同，会导致主体选择的不同，因此，主体选择会因人而异。但是，历史是人民群众的历史。我们想问题、做工作，想得对不对，做得好不好， 要有一个根本的尺度， 这就是人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应。因此，人们对社会历史的选择最终取决于人民群众的根本利益和根本愿望。

（三）社会发展过程是合规律与合目的的统一 

社会过程和社会规律具有客观性，但是人们可以认识社会过程、把握社会规律，并以此实现人的目的。 

人类不认识必然性的时候，必然性是盲目的、外在于人的，当人类认识并把握了必然性的时候， 就可以利用必然性来为自己的目的服务。 “社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的、和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。 ”

社会发展过程是合规律与合目的的统一。一方面，社会历史过程有其客观性和规律性， 这种客观性和规律性决定着历史的进程和历史发展的必然趋势，决定着人的思想、情感和目的，另一方面，社会历史是通过人的活动实现的，社会规律是人的行动的规律。每一个人都在历史的发展中不同程度地实现自己的意志和愿望。 “各个人的意志······虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些人的意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。 ”

社会历史过程的客观规律性体现了社会历史发展的必然性和统一性， 社会历史过程的主体选择性体现了社会历史发展的偶然性和多样性。社会历史过程是客观规律性与主体选择的统一，是必然性与偶然性的统一，是合规律与合目的的统一。因此，马克思主义的历史决定论是科学的、辩证的决定论。

2.利益关系在社会关系中的地位

物质利益是其他一切利益的基础和前提， 物质利益关系是一切社会关系的核心，利益关系变迁是社会发展状况的标志，利益分析方法是观察和处理各种社会矛盾的根本方法。马克思说： “人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关” 。恩格斯也曾指出：“每一既定社会的经济关系首先表现为利益” 。无论是政治制度还是意识形态，其形成和发展都根源于物质利益， 因为一切争取的政治斗争和阶级斗争“归根到底都是围绕着经济进行的” 。马克思恩格斯正是通过研究物质利益问题创立了唯物史观。 

利益关系和利益矛盾伴随人类社会的始终。在社会主义社会，根本利益对立基础上的利益矛盾已经不复存在， 但根本利益一致基础上的各种局部利益矛盾、暂时利益矛盾仍然存在，人与人之间的利益差别、利益冲突并没有消失，利益关系仍然深刻地影响着人们对待事物的立场、观点和态度。 

现阶段，我国出现的各种社会矛盾和问题，是利益矛盾在不同领域、不同层次的表现，其核心是利益问题。构建社会主义和谐社会，必须正确反映和兼顾不同地区、不同部门、 不同方面群众的利益诉求，妥善协调各种利益关系和利益矛盾，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，切实维护好最广大人民的根本利益。

3.逻辑与历史相统一的方法 

马克思说： “历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的理论上前后一贯的形式上的反映。 ” 研究社会历史过程必须坚持逻辑和历史相统一的方法。 

历史是人类社会自身的客观进程， 逻辑则是对这一进程和历史顺序的认识和把握。社会历史过程是逻辑的基础，逻辑是社会历史进程在人类思维中的再现。因此，二者具有统一性。 

但是，由于“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程。 ”因此，逻辑对历史的反映和把握又不是机械的、照镜子式的反映和把握， 而是科学抽象基础上实现的对历史进程的本质和规律的认识和把握。 马克思形象地把对历史进程的本质和规律的认识和把握称作“修正” ，他说： “这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。 ”在这一意义上说，逻辑的东西反映历史但又高于历史， 只有上升到逻辑的高度上才能真正认识和把握历史的本质和规律。正如“人体解剖对于后体解剖是一把钥匙。反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。 ” 因此，以科学抽象和逻辑的方式把握社会历史进程，就其实质来说，依然是历史的方式，它“不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。 ” 

坚持逻辑和历史相统一的观点，既要反对把历史碎片化、否认历史发展规律的错误倾向，又要注意克服从逻辑出发剪裁、甚至编造历史的倾向，更不能走向用逻辑统一历史、用逻辑代替和说明历史的黑格尔主义的迷途。

4.“原初历史”模型

（1）.现实的人需要引起了第一个历史活动--物质生活再生产；（2）而满足这些需要的对象是从自然界撷取的，满足这种需要所进行的活动就是物质再生产。（3）人类自身的自生产。（4）社会关系的再生产。

论述题：

从社会科学方的角度去分析现代女性地位的变化。

1.变化的表现：女性从属于男性的前现代性定位的破灭。

2.经济根源：现代社会生产方式的变化，对劳动力的需求。

3.社会原因：现代性

 从生成史的角度看，现代性在发端阶段是与资本主义的发展完全同步的。在价值观层面，我们可以把基于资本主义价值立场的现代性称之为“现代性的原初价值立场”。这种“原初价值立场”作为对资本主义价值关系的时代反映，在以追求剩余利润为价值定位的基础上，表现为依据抽象平等的功利性契约精神来消解封建性的过程。 

4.其他