中国哲学概论作业答案

1 秦汉时期，中国哲学称为： 

窗体顶端

∙A、哲学

∙B、义理之学

∙C、道术之学

∙D、以上都不对

我的答案：C 

窗体底端

2 

“科学不在远，就在猪圈旁。”这句话出自： 

窗体顶端

∙A、朱自清

∙B、萧红

∙C、季羡林

∙D、郭沫若

我的答案：D 

窗体底端

3 

哲学中的“哲”是什么意思？ 

∙窗体顶端

∙A、哲理

∙B、学问

∙C、明智

∙D、智慧

我的答案：C 

窗体底端

4 

“使专精神，忧念天下，思维得失”出自（） 

窗体顶端

∙A、《素问·上古天真论》

∙B、《荀子·哀公》

∙C、《汉书·张世安传》

∙D、《庄子·天下》

我的答案：C 

窗体底端

5 

哲学是论涉（）的学科 

窗体顶端

∙A、思维智慧

∙B、人文情怀

∙C、物体法则

∙D、历史事实

我的答案：A 

窗体底端

6 

（）是人区别于动物的地方 

窗体顶端

∙A、记忆

∙B、感觉

∙C、知觉

∙D、思维

我的答案：D 

窗体底端

7 

班固认为张安世具有使专精神。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

人类是有理性思维能力的一个种类。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

宋明时期我国哲学叫义理之学 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“哲学”一词历来就有 

窗体顶端

我的答案：× 

中国哲学概论绪论（二）已完成 

1 

提出“天地之化日新”的哲学家是： 

窗体顶端

∙A、王夫之

∙B、董仲舒

∙C、顾炎武

∙D、李贽

我的答案：A 

窗体底端

2 

“仁义在身而色不伐”中的“伐”是指： 

窗体顶端

∙A、军阀

∙B、阀门

∙C、进攻

∙D、以上都不对

我的答案：C 

窗体底端

3 

“外无劳形之事，内无思想之患”出自： 

窗体顶端

∙A、老子

∙B、道德经

∙C、周易

∙D、黄帝内经

我的答案：D 

窗体底端

4 

“杨柳岸晓风残月”属于（） 

窗体顶端

∙A、塞外诗

∙B、思乡诗

∙C、山水诗

∙D、送别诗

我的答案：C 

窗体底端

5 

“判天地之美，析万物之理”出自（） 

窗体顶端

∙A、《庄子·天下》

∙B、《素问·上古天真论》

∙C、《荀子·哀公》

∙D、《荀子·解蔽》

我的答案：A 

窗体底端

6 

我国现存最早的医学著作是（） 

窗体顶端

∙A、《伤寒论》

∙B、《黄帝内经》

∙C、《金匮要略》

∙D、《温病条辨》

我的答案：B 

窗体底端

7 

凡人之患，蔽于一曲，出自《荀子》。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

穷理尽性出自《庄子》。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

中国文化曾经把心意当做道德的尺度 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“穷理尽性以至于命”中的“穷”是贫穷的意思 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

中国哲学概论绪论（三）已完成 

1 

一个有教养的人应该具备： 

窗体顶端

∙A、思维的习惯

∙B、渊博的知识

∙C、高尚的情操

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列不属于南宋时期，儒家思想代表人物的是： 

窗体顶端

∙A、朱熹

∙B、程颢

∙C、程颐

∙D、王安石

我的答案：D 

窗体底端

3 

“天地之间，有理有气”是谁的名言？ 

窗体顶端

∙A、程颐

∙B、程颢

∙C、朱熹

∙D、王夫之

我的答案：C 

窗体底端

4 

王安石是（）的宰相 

窗体顶端

∙A、唐朝

∙B、南宋

∙C、北宋

∙D、元朝

我的答案：C 

窗体底端

5 

（）用“道”来作为生成世界万物的母体 

窗体顶端

∙A、老子

∙B、孔子

∙C、韩非子

∙D、孟子

我的答案：A 

窗体底端

6 

（）不是宋代的理学家 

窗体顶端

∙A、朱熹

∙B、程颢

∙C、程颐

∙D、王阳明

我的答案：D 

窗体底端

7 

朝闻道，夕死可矣，是在强调生命易逝。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

艺术是主观情义与客观世界构成的意象世界。 

窗体顶端

我的答案：√

窗体底端

9 

艺术是主观情意与客观物象构造而成的意象世界 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“朝闻道，夕死可矣”是道家思想的“道” 

窗体顶端

我的答案： ×

中国哲学概论绪论（四）已完成 

1 

歙砚出自哪个省份？ 

窗体顶端

∙A、广东

∙B、福建

∙C、安徽

∙D、浙江

我的答案：C 

窗体底端

2 

帝辛是（）最后一任君主 

窗体顶端

∙A、夏朝

∙B、商朝

∙C、西周

∙D、东周

我的答案：B 

窗体底端

3 

“世事洞明皆学问, 人情练达即文章”出自（） 

窗体顶端

∙A、《水浒传》

∙B、《三国演义》

∙C、《西游记》

∙D、《红楼梦》

我的答案：D 

窗体底端

4 

下列关于汉语描述“理性”的概念错误的是： 

窗体顶端

∙A、事物法则之“理”

∙B、世界万物的本源之“理”

∙C、人际社会生活的“理性”

∙D、不包括日常生活中的“道理”

我的答案：D 

窗体底端

5 

（）不是观念形态的文化 

窗体顶端

∙A、艺术

∙B、文学

∙C、化学

∙D、哲学

我的答案：C 

窗体底端

6 

商朝最后一个君主是： 

窗体顶端

∙A、商汤

∙B、商宣

∙C、商纣

∙D、商敬

我的答案：C 

窗体底端

7 

中国哲学是论述中华民族理性智慧的思维之学。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

《墨子·所染》中用染布来比附国家政治善恶 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

《论语》为中文“哲学”概念的名称奠定了语言基础 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

寿山石是广东有名的章石。 

窗体顶端

我的答案：× 

中国哲学概论绪论（五）已完成 

1 

“哲学”一词是黄宗宪从（）引介到中国学术界 

窗体顶端

∙A、美国

∙B、英国

∙C、德国

∙D、日本

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列人物中，认为“道”是世界本体的是： 

窗体顶端

∙A、孔子

∙B、孟子

∙C、老子

∙D、庄子

我的答案：C 

窗体底端

3 

下列关于义理之学描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、论究言论文章及其内容道理的学问

∙B、普遍皆宜的学术道理

∙C、讲求经义与探究明理的学问

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

4 

（）不是“道术之学”的代表人物 

窗体顶端

∙A、老子

∙B、孔子

∙C、朱熹

∙D、庄子

我的答案：C 

窗体底端

5 

中国学术界中“哲学”一词源于： 

窗体顶端

∙A、英国

∙B、法国

∙C、日本

∙D、韩国

我的答案：C 

窗体底端

6 

范成大是我国（）著名诗人 

窗体顶端

∙A、唐代

∙B、北宋

∙C、南宋

∙D、元代

我的答案：C 

窗体底端

7 

18世纪时，哲学就已经成为了一级学科。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

汉代司马迁认为，聪明就是参前视远、知事穷理。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

事物及人的价值是由对立面规定的 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

老子和孔子的“道”是一样的 

窗体顶端

我的答案：× 

中国哲学的思想从黄帝时期发端（一）已完成 

1 

下列关于社会的描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、建立在人们共同的物质生产基础之上

∙B、建立在文化创造活动基础上

∙C、是人们之间相互关系的联合体

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

半坡遗址是（）文化的代表 

窗体顶端

∙A、老官台文化

∙B、仰韶文化

∙C、龙山文化

∙D、红山文化

我的答案：B 

窗体底端

3 

（）不是摩尔根提出的人类社会的阶段 

窗体顶端

∙A、蒙昧期

∙B、野蛮期

∙C、过渡期

∙D、文明期

我的答案：C 

窗体底端

4 

中国哲学肇端的形式是： 

窗体顶端

∙A、战争夺权

∙B、神话传奇

∙C、关乎天文，关乎人文

∙D、以上都不对

我的答案：C 

窗体底端

5 

摩尔根认为人类社会的三个阶段中第二个阶段是： 

窗体顶端

∙A、蒙昧期

∙B、制度期

∙C、野蛮期

∙D、文明期

我的答案：C 

窗体底端

6 

中国哲学发端于（） 

窗体顶端

∙A、黄帝时期

∙B、夏朝

∙C、商朝

∙D、西周

我的答案：A 

窗体底端

7 

中国哲学思想是从春秋战国时期发端的。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

发轫比喻新事物或某种局面开始出现。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

“社”在我国古代是土地神的意思 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

黄帝生活在旧石器晚期时代 

窗体顶端

我的答案：× 

中国哲学的思想从黄帝时期发端（二）已完成 

1 

下列关于“四民”分工描述错误的是： 

窗体顶端

∙A、贵族

∙B、士

∙C、农

∙D、商

我的答案：A 

窗体底端

2 

关乎人文，以化成天下，出自： 

窗体顶端

∙A、老子

∙B、大学

∙C、周易

∙D、中庸

我的答案：C 

窗体底端

3 

下列关于哲学思想的描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、是各民族成员的观念自觉与思想意识而形成的

∙B、贯穿于社会生活的各个层面

∙C、是社会生活的时代精神

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

4 

“观乎天文，观乎人文”出自（） 

窗体顶端

∙A、《论语》

∙B、《道德经》

∙C、《周易》

∙D、《尚书》

我的答案：C 

窗体底端

5 

人的社会生产力经历了（）个阶段 

窗体顶端

∙A、三

∙B、四

∙C、五

∙D、六

我的答案：B 

窗体底端

6 

“四民”分工中不包括（） 

窗体顶端

∙A、士

∙B、农

∙C、工

∙D、庶

我的答案：D 

窗体底端

7 

中国哲学是中华民族历史生活里盛行过的各种社会性格。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

思想是社会人的一种不自觉的意识。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

哲学思想在民族成员的物质生活和文化创造中形成 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“观乎天文”中的“天文”是指天文气象 

窗体顶端

我的答案：× 

中国哲学的思想从黄帝时期发端（三）已完成 

1 

下列不属于周代官置中六官的是： 

窗体顶端

∙A、天官

∙B、地官

∙C、春官

∙D、风官

我的答案：D 

窗体底端

2 

黄帝用什么来命名国家的名称？ 

窗体顶端

∙A、动物名称

∙B、植物名称

∙C、云彩名称

∙D、地名

我的答案：C 

窗体底端

3 

下列不属于黄帝开创中华文化的是： 

窗体顶端

∙A、修养德行

∙B、探索自然现象

∙C、振兴兵力

∙D、大力发展宗教

我的答案：D 

窗体底端

4 

轩辕指的是（） 

窗体顶端

∙A、炎帝

∙B、蚩尤

∙C、黄帝

∙D、伏羲

我的答案：C 

窗体底端

5 

（）提出“聪则参前视远，明则知事穷理” 

窗体顶端

∙A、范仲淹

∙B、苏轼

∙C、王安石

∙D、司马迁

我的答案：D 

窗体底端

6 

（）不是黄帝开创中国文化的内容 

窗体顶端

∙A、广泛外交

∙B、修养德行

∙C、振兴兵力

∙D、探索自然现象

我的答案：A 

窗体底端

7 

犬和狗属于同一成长阶段。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

黄帝导向初民，开创了中华文化。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

“观乎天文，观乎人文”中的“观”是参观、观看的意思 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“治五气，艺五种”中的“艺”是培植之意 

窗体顶端

我的答案：√ 

中国哲学的思想从黄帝时期发端（四）已完成 

1 

（）不是“三皇”中的人物 

窗体顶端

∙A、伏羲

∙B、神农

∙C、炎帝

∙D、黄帝

我的答案：C 

窗体底端

2 

唐代学者（）在其《周易正义卷首》中论述黄帝的变化移易思想 

窗体顶端

∙A、张遂

∙B、孔颖达

∙C、韩愈

∙D、李翱

我的答案：B 

窗体底端

3 

下列不属于“三皇”的是： 

窗体顶端

∙A、伏羲

∙B、神农

∙C、黄帝

∙D、秦始皇

我的答案：D 

窗体底端

4 

作梁是下列哪种谷物的别称？ 

窗体顶端

∙A、水稻

∙B、小米

∙C、高粱

∙D、玉米

我的答案：c 

窗体底端

5 

马铃薯是从下列哪个国度引进的？ 

窗体顶端

∙A、埃及

∙B、墨西哥

∙C、法国

∙D、印度

我的答案：C 

窗体底端

6 

“顺天地之纪”中的“纪”是（）的意思 

窗体顶端

∙A、法则

∙B、纪律

∙C、纪要

∙D、纪传

我的答案：A 

窗体底端

7 

丝绸的发明可追溯到黄帝时期 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

黄帝发明创造了“八卦” 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

蓝田玉要比和田玉更加名贵。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

距今七千年前，浙江余姚就有水稻种植。 

窗体顶端

我的答案：√ 

论自然和人事变化移易的哲学思想（一）已完成 

1 

下列不属于儒家“六经”的是： 

窗体顶端

∙A、诗经

∙B、仪礼

∙C、老子

∙D、春秋

我的答案：C 

窗体底端

2 

国际学术界所谓的“历史的轴心时代”是指： 

窗体顶端

∙A、公元1世纪

∙B、公元前 1世纪

∙C、公元11世纪

∙D、公元前11世纪

我的答案：D 

窗体底端

3 

《周易》中经部包括： 

窗体顶端

∙A、封符

∙B、封辞

∙C、爻辞

∙D、以上都对

我的答案：D 

窗体底端

4 

（）被列为“六经”之首 

窗体顶端

∙A、《尚书》

∙B、《诗经》

∙C、《春秋》

∙D、《周易》

我的答案：D 

窗体底端

5 

（）不是希腊代表人类古典文明的元初文本 

窗体顶端

∙A、《伊索寓言》

∙B、《荷马史诗》

∙C、《理想国》

∙D、《物理篇》

我的答案：A 

窗体底端

6 

（）不是《周易》中“经部”的组成部分 

窗体顶端

∙A、《卦符》

∙B、《封辞》

∙C、《说卦》

∙D、《爻辞》

我的答案：C 

窗体底端

7 

移易变化是周易中的核心思想。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

《周易》是一部辩论性文典。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

《周易》由经和传两部分构成 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

公元10世纪前被称为“历史的轴心”时代 

窗体顶端

我的答案：× 

论自然和人事变化移易的哲学思想（二）已完成 

1 

《周易》中“移”的意思是： 

窗体顶端

∙A、客观性变化

∙B、规律性变化

∙C、形质性变化

∙D、法则性变化

我的答案：C 

窗体底端

2 

下列哪个是就事物的基本性质而言的？ 

窗体顶端

∙A、不易

∙B、变易

∙C、容易

∙D、简易

我的答案：A 

窗体底端

3 

下列不属于周易“易”的含义的是 

窗体顶端

∙A、简易

∙B、不易

∙C、变易

∙D、容易

我的答案：D 

窗体底端

4 

三国时期的魏文帝是指（） 

窗体顶端

∙A、曹操

∙B、曹植

∙C、曹丕

∙D、曹渊

我的答案：C 

窗体底端

5 

（）不是《周易》的三层义理 

窗体顶端

∙A、简易

∙B、便易

∙C、变易

∙D、不易

我的答案：B 

窗体底端

6 

康德是（）唯心主义哲学家 

窗体顶端

∙A、德国

∙B、英国

∙C、法国

∙D、意大利

我的答案：A 

窗体底端

7 

移易变化的主观性昭示事物本质及其法则使然的变化。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

古代先哲创作《周易》确实起到了给国家和民俗探索吉凶祸福、事业成败的目的。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

小米产于我国黄河流域 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“移易之变”中的“移”代表法则性变化 

窗体顶端

我的答案：× 

论自然和人事变化移易的哲学思想（三）已完成 

1 

周易中的卦种共有多少个？ 

窗体顶端

∙A、48.0

∙B、60.0

∙C、.0

∙D、66.0

我的答案：C 

窗体底端

2 

宋代朱熹将“亨”解释为： 

窗体顶端

∙A、开始

∙B、通达

∙C、正确完成

∙D、成长

我的答案：D 

窗体底端

3 

象征事物成长中的幼弱困难的卦种是： 

窗体顶端

∙A、《乾》

∙B、《坤》

∙C、《屯》

∙D、《蒙》

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）二卦象征事物成长中的幼弼困难与蒙昧 

窗体顶端

∙A、乾、坤

∙B、屯、蒙

∙C、无妄、大畜

∙D、井、革

我的答案：B 

窗体底端

5 

“元亨利贞”是（）提出来的 

窗体顶端

∙A、王安石

∙B、王明阳

∙C、程颐

∙D、朱熹

我的答案：D 

窗体底端

6 

《周易》有（）卦 

窗体顶端

∙A、十六

∙B、三十二

∙C、六十四

∙D、一百二十八

我的答案：C 

窗体底端

7 

教育是一条人们摆脱蒙昧，走向明媚的必由之路。 

窗体顶端

我的答案：√

窗体底端

8 

哲学上所说的矛盾是事物自然携带的差异。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

《人间词话》的作者是王国维 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“乾”以顺的实力气象体现自然界和人类社会一切纯阳至健的事物和时代 

窗体顶端

我的答案：× 

论自然和人事变化移易的哲学思想（四）已完成 

1 

中国最早的社会改革是在： 

窗体顶端

∙A、1978年

∙B、辛亥

∙C、商周时期

∙D、秦始皇时期

我的答案：C 

窗体底端

2 

矛盾问题需要用变革的方式来解决的卦种是： 

窗体顶端

∙A、革卦

∙B、坤卦

∙C、屯卦

∙D、蒙卦

我的答案：A 

窗体底端

3 

《周易》中表明社会生活除旧革新的三卦是： 

窗体顶端

∙A、革卦

∙B、鼎卦

∙C、井卦

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

4 

《周易》中涉及革新除旧的卦不包括（） 

窗体顶端

∙A、井

∙B、革

∙C、鼎

∙D、乾

我的答案：D 

窗体底端

5 

鼎是（）时期国家王权的象征 

窗体顶端

∙A、商周

∙B、汉代

∙C、南宋

∙D、秦

我的答案：A 

窗体底端

6 

井卦是《周易》的（）卦 

窗体顶端

∙A、四十七

∙B、四十八

∙C、四十九

∙D、五十

我的答案：B 

窗体底端

7 

集市贸易中心的发展和城市的形成都得益于水井的带动。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

革卦的意思是变旧。 

窗体顶端

我的答案： ×

窗体底端

9 

大畜的卦意为“止与聚” 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“时”是无妄卦的要义 

窗体顶端

我的答案：√ 

论自然和人事变化移易的哲学思想（五）已完成 

1 

《周易》卦是以哪两种卦为门户的？ 

窗体顶端

∙A、革卦

∙B、鼎卦

∙C、屯卦

∙D、乾坤

我的答案：D 

窗体底端

2 

连山易出现在哪个时期？ 

窗体顶端

∙A、黄帝时期

∙B、伏羲时期

∙C、神农时期

∙D、颛顼时期

我的答案：B 

窗体底端

3 

下列不属于三皇五帝中的五帝的是： 

窗体顶端

∙A、黄帝

∙B、颛顼

∙C、顺

∙D、禹

我的答案：D 

窗体底端

4 

（）中以“山之出云”比喻变化移易的永恒连续 

窗体顶端

∙A、《道德经》

∙B、《连山易》

∙C、《归藏易》

∙D、《周易》

我的答案：B 

窗体底端

5 

《归藏易》的作者是（） 

窗体顶端

∙A、黄帝

∙B、炎帝

∙C、伏羲

∙D、神农

我的答案：A 

窗体底端

6 

“五帝”中不包括（） 

窗体顶端

∙A、尧

∙B、舜

∙C、帝喾

∙D、伏羲

我的答案：D 

窗体底端

7 

《周易》中含有周延、完备的含义。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

《归藏易》出现的时间要早于《连山易》 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

《周易》揭示了变化移易的永恒性 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

《周易》的生成要早于《归藏易》 

窗体顶端

我的答案：× 

论自然和人事变化移易的哲学思想（六）已完成 

1 

《周易》变化移易的真理性结论体现在： 

窗体顶端

∙A、既未

∙B、革鼎

∙C、乾坤

∙D、以上都不对

我的答案：A 

窗体底端

2 

《周易》卦中最后一挂是？ 

窗体顶端

∙A、既济卦

∙B、未济卦

∙C、屯挂

∙D、井卦

我的答案：B 

窗体底端

3 

既济卦中“济”的含义是： 

窗体顶端

∙A、接济

∙B、济南

∙C、渡水

∙D、抚慰

我的答案：C 

窗体底端

4 

《四库全书》的编撰者是（） 

窗体顶端

∙A、纪晓岚

∙B、和珅

∙C、张廷玉

∙D、龚自珍

我的答案：A 

窗体底端

5 

（）两卦是《周易》的结尾 

窗体顶端

∙A、无妄、大畜

∙B、井、革

∙C、既济、未既

∙D、乾、坤

我的答案：C 

窗体底端

6 

（）提出“人不能两次踏入同一条河流” 

窗体顶端

∙A、亚里士多德

∙B、柏拉图

∙C、苏格拉底

∙D、赫拉克利特

我的答案：D 

窗体底端

7 

《既济卦》的含义和爻义都蕴含着无患思患与思患防患之义。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

《周易》中的内容不具有对社会经济的指导意义。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

有断裂的爻是阴爻 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

既济卦表达了事物终不可穷的一种概念 

窗体顶端

我的答案：× 

《尚书》的多域值观念（一）已完成 

1 

禹的时代称为： 

窗体顶端

∙A、唐的时代

∙B、虞的时代

∙C、夏的时代

∙D、以上都不对

我的答案：C 

窗体底端

2 

中国最早的政治文件汇编是： 

窗体顶端

∙A、《大学》

∙B、《中庸》

∙C、《战国策》

∙D、《尚书》

我的答案：D 

窗体底端

3 

《尚书》从尧舜禹时代开始到哪个时代结束？ 

窗体顶端

∙A、秦始皇时期

∙B、周武王时期

∙C、春秋中期秦穆公时期

∙D、西汉武帝时期

我的答案：C 

窗体底端

4 

()是中国最早的政治文献汇编 

窗体顶端

∙A、《道德经》

∙B、《论语》

∙C、《尚书》

∙D、《周易》

我的答案：C 

窗体底端

5 

（）不是《尚书》的构成部分 

窗体顶端

∙A、虞夏书

∙B、商书

∙C、周书

∙D、秦书

我的答案：D 

窗体底端

6 

美学属于（）范畴 

窗体顶端

∙A、哲学

∙B、化学

∙C、文学

∙D、伦理学

我的答案：A 

窗体底端

7 

民为邦本是《尚书》中的政治哲学思想。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

书法产生于对汉代隶书的仿写。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

《尚书》记录了上唐尧虞舜时代下迄秦始皇时期的历史 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

用西汉通行文字写成的《尚书》称为今文《尚书》 

窗体顶端

我的答案：√ 

《尚书》的多域值观念（二）已完成 

1 

下列关于“循吏”的描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、自洁清廉而治

∙B、加强集权统治而治

∙C、奉旨循礼而治

∙D、滥施政令刑法而治

我的答案：C 

窗体底端

2 

“民为邦本”的价值理念中认为国家的根本在于： 

窗体顶端

∙A、军事

∙B、农业

∙C、民众

∙D、经济

我的答案：C 

窗体底端

3 

金木水火土五行说是从哪个时代开始流行的？ 

窗体顶端

∙A、春秋时期

∙B、战国时期

∙C、秦汉时期

∙D、三国时期

我的答案：B 

窗体底端

4 

《二十五史》中的四种官吏不包括（） 

窗体顶端

∙A、廉吏

∙B、酷吏

∙C、污吏

∙D、懒吏

我的答案：D 

窗体底端

5 

皇祖是指（） 

窗体顶端

∙A、禹

∙B、尧

∙C、舜

∙D、黄帝

我的答案：A 

窗体底端

6 

五行“金木水火土”是在（）提出的 

窗体顶端

∙A、夏朝

∙B、西周时期

∙C、春秋时期

∙D、战国时期

我的答案：C 

窗体底端

7 

仰韶文化遗址主要分布在黄河中游地区。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

谟是帝王给大臣奏折的批复。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

仰韶文化最初是在河北发现 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“谟”是大臣给帝王出媒划策治理国家的方略 

窗体顶端

我的答案：√ 

《尚书》的多域值观念（三）已完成 

1 

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。询的意思是： 

窗体顶端

∙A、询问

∙B、考察

∙C、质问

∙D、明白

我的答案：B 

窗体底端

2 

反映宇宙事物必然性的本质和法则称为： 

窗体顶端

∙A、民为邦本

∙B、国家

∙C、道心

∙D、民心

我的答案：C 

窗体底端

3 

紫砂壶最早出现在： 

窗体顶端

∙A、宋朝

∙B、春秋时期

∙C、两汉时期

∙D、唐代后期

我的答案：D 

窗体底端

4 

黄河流域种植的“稷”是（） 

窗体顶端

∙A、小米

∙B、大米

∙C、玉米

∙D、红豆

我的答案：A 

窗体底端

5 

反映宇宙事物必然性的本质和法则是（） 

窗体顶端

∙A、人心

∙B、天心

∙C、地心

∙D、道心

我的答案：D 

窗体底端

6 

（）不是国家施行仁政的原则 

窗体顶端

∙A、正德

∙B、奢侈

∙C、厚生

∙D、惟和

我的答案：B 

窗体底端

7 

克勤克俭是主体作为的价值观。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

人心与道心 没有本质的区别，只是叫法不同。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“德”是国家的刚性规范 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

”金、木、水、火、土、谷惟修“中“修”的意思是修理 

窗体顶端

我的答案：× 

《尚书》的多域值观念（四）已完成 

1 

宋代理学学派中的“关”是指： 

窗体顶端

∙A、周敦颐

∙B、程颢

∙C、张载

∙D、朱熹

我的答案：C 

窗体底端

2 

下列关于中国文化中“人心”的定义描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、道德良心

∙B、思维认识

∙C、心脏

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

3 

《尚书》中的道德价值观是： 

窗体顶端

∙A、民为邦本

∙B、政在养民

∙C、德胜不狎侮

∙D、以上都不对

我的答案：C 

窗体底端

4 

“三纲”中表示领导关系的是（） 

窗体顶端

∙A、君为臣纲

∙B、父为子纲

∙C、夫为妻纲

∙D、兄为弟纲

我的答案：A 

窗体底端

5 

中国文化赋予“人心”的三个尺度不包括（） 

窗体顶端

∙A、道德良心

∙B、思维认识

∙C、心脏

∙D、感觉

我的答案：D 

窗体底端

6 

（）是宋代理学中“关派”的代表人物 

窗体顶端

∙A、周敦颐

∙B、程颢

∙C、张载

∙D、朱熹

我的答案：C 

窗体底端

7 

即便是圣人也是具有人心的。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

程颢认为道心是义理上发出来的，人心是身体上发出来的。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

《朱子语类》中提到道心是从人身上发出来的 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“五常”是指仁、义、礼、智、信 

窗体顶端

我的答案：√ 

《尚书》的多域值观念（五）已完成 

1 

“不役耳目，百度惟真。”出自： 

窗体顶端

∙A、《老子》

∙B、《大学》

∙C、《中庸》

∙D、《尚书》

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列关于君子的待人价值观描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、贱己而贵人

∙B、以价值观来调节自己的言行

∙C、以价值观来控制自己的言行

∙D、以上都对

我的答案：D

窗体底端

3 

《尚书秦誓》中，郑国打败的君主是： 

窗体顶端

∙A、燕国

∙B、齐国

∙C、秦国

∙D、楚国

我的答案：C 

窗体底端

4 

“玩物丧志”出自（） 

窗体顶端

∙A、《论语》

∙B、《诗经》

∙C、《旅獒》

∙D、《汉书》

我的答案：C 

窗体底端

5 

君子奉行（）的哲学 

窗体顶端

∙A、损人而利己

∙B、贱己而贵人

∙C、莫关天下事

∙D、权谋制人

我的答案：B 

窗体底端

6 

（）是西汉的开国皇帝 

窗体顶端

∙A、刘邦

∙B、刘彻

∙C、刘启

∙D、刘恒

我的答案：A 

窗体底端

7 

西旅是我国古代西方少数民族建立的国家。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

现代社会是法治社会，已经不存在黑恶势力玩人的现象。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“不役耳目，百度惟贞”中的“贞”是贞洁的意思 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“狎侮小人，罔以尽其力”中小人是指社会地位低下的劳动群众 

窗体顶端

我的答案：√ 

《尚书》的多域值观念（六）已完成 

1 

命汝典乐中“典”的含义是： 

窗体顶端

∙A、恩典

∙B、典当

∙C、执掌

∙D、字典

我的答案：C 

窗体底端

2 

中国音乐最早是从哪个时代开始的？ 

窗体顶端

∙A、西汉时期

∙B、舜时期

∙C、商周时期

∙D、战国时期

我的答案：B 

窗体底端

3 

政治思想上冒进、空想、冒险的倾向属于 

窗体顶端

∙A、投降

∙B、中立

∙C、右倾

∙D、左倾

我的答案：D 

窗体底端

4 

（）是帝舜时代的音乐大师 

窗体顶端

∙A、夔

∙B、皋陶

∙C、仓颉

∙D、嫘祖

我的答案：A 

窗体底端

5 

()是调节人的心灵和精神的一种文化 

窗体顶端

∙A、礼

∙B、乐

∙C、器

∙D、义

我的答案：B 

窗体底端

6 

《再别康桥》的作者是（） 

窗体顶端

∙A、冰心

∙B、老舍

∙C、鲁迅

∙D、徐志摩

我的答案：D 

窗体底端

7 

皇室子嗣自古就是宽厚仁和的人。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

中国古代教育中通常奉行官师一体的原则。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

“左”倾是指冒进的、激进的偏离事物法则的言行 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

中国音乐起源于西周 

窗体顶端

我的答案：× 

《尚书》的多域值观念（七）已完成 

1 

移风易俗中的风是在哪种环境下养成的习惯？ 

窗体顶端

∙A、社会环境

∙B、人文环境

∙C、政治环境

∙D、自然环境

我的答案：D 

窗体底端

2 

正义的“义”的含义是： 

窗体顶端

∙A、义气

∙B、正气

∙C、适宜

∙D、美好

我的答案：C 

窗体底端

3 

中国古代的乐器类型共有： 

窗体顶端

∙A、6种

∙B、7种

∙C、8种

∙D、9种

我的答案：C 

窗体底端

4 

中国古代的乐器类型有（）种 

窗体顶端

∙A、两

∙B、四

∙C、六

∙D、八

我的答案：D 

窗体底端

5 

“八音克谐”中“克”的意思是（） 

窗体顶端

∙A、严格

∙B、克服

∙C、攻克

∙D、克扣

我的答案：A 

窗体底端

6 

（）是《春江花月夜》的作者 

窗体顶端

∙A、李白

∙B、杜甫

∙C、张若虚

∙D、白居易

我的答案：C 

窗体底端

7 

音乐教育最终要实现人性主体形神和谐的中正培养。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

春秋时期的“神”是指家里去世的祖先。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

俗尚是人们在自然环境下养成的习惯 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

《礼记·乐记》中提到了音乐的教育作用 

窗体顶端

我的答案：√ 

《礼记》中的哲学思想（一）已完成 

1 

下列描述周代社会成员规范的是： 

窗体顶端

∙A、《仪礼》

∙B、《周礼》

∙C、《礼记》

∙D、《尚书》

我的答案：B 

窗体底端

2 

“礼仪之邦”来自何种“礼”的教育？ 

窗体顶端

∙A、《周礼》

∙B、《仪礼》

∙C、《礼记》

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

3 

周王国分封了多少个诸侯王朝？ 

窗体顶端

∙A、68.0

∙B、69.0

∙C、70.0

∙D、71.0

我的答案：D 

窗体底端

4 

“礼”是从（）活动及其意识发端的 

窗体顶端

∙A、宗教

∙B、贸易

∙C、军事

∙D、外交

我的答案：A 

窗体底端

5 

“礼”的学理性文本不包括（） 

窗体顶端

∙A、《周礼》

∙B、《仪礼》

∙C、《礼记》

∙D、《礼仪》

我的答案：D 

窗体底端

6 

黄帝时期以（）命名官吏 

窗体顶端

∙A、社会功能

∙B、云彩

∙C、季节

∙D、天地

我的答案：B 

窗体底端

7 

“礼”是从宗教活动及其仪式中发端的。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

黄帝用天空的颜色给官吏命名。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

战国时期的“各国”同现在的“世界各国”是一样的概念 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

《周礼》主要讲的是周代的政治制度 

窗体顶端

我的答案：√ 

《礼记》中的哲学思想（二）已完成 

1 

唐玄宗时期，中国的政治中心所在地是： 

窗体顶端

∙A、军机处

∙B、兴庆宫

∙C、南书房

∙D、雍和宫

我的答案：B 

窗体底端

2 

司寇属于： 

窗体顶端

∙A、春官

∙B、夏官

∙C、秋官

∙D、冬官

我的答案：C 

窗体底端

3 

宗伯主要是掌管： 

窗体顶端

∙A、督查

∙B、土地征税

∙C、祭祀

∙D、教育

我的答案：C 

窗体底端

4 

《小戴礼记》的作者是（） 

窗体顶端

∙A、刘向

∙B、戴德

∙C、戴圣

∙D、司马迁

我的答案：C 

窗体底端

5 

《仪礼》是（）礼制文论的汇编 

窗体顶端

∙A、夏朝

∙B、商朝

∙C、西周

∙D、春秋战国

我的答案：D 

窗体底端

6 

周代（）掌管国家的土地和人口 

窗体顶端

∙A、冢宰

∙B、司徒

∙C、宗伯

∙D、司空

我的答案：B 

窗体底端

7 

《礼记》记载了战国至西汉初期的礼仪文论。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

香樟树是生长在北方的著名树种。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

古代的士农工商四个阶层都有“礼”的约束 

窗体顶端

我的答案：×

窗体底端

10 

“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国”是宗伯的职责 

窗体顶端

我的答案：√ 

《礼记》中的哲学思想（三）已完成 

1 

下列关于“礼”的作用描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、治理国家与家庭

∙B、安定政权与江山

∙C、序化城乡与民人

∙D、以上都对

我的答案：D 

窗体底端

2 

《礼记》是关于哪家思想的一个汇编？ 

窗体顶端

∙A、道家

∙B、墨家

∙C、法家

∙D、儒家

我的答案：D 

窗体底端

3 

人们以宗教的形式契接人身关系，目的在于： 

窗体顶端

∙A、敬仰神灵

∙B、净化心灵

∙C、消灾致福

∙D、促进和谐

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）不是“礼”作用 

窗体顶端

∙A、经国家

∙B、兴土木

∙C、定社稷

∙D、序民人

我的答案：B 

窗体底端

5 

上古先民以宗教接通的天人关系不包括（） 

窗体顶端

∙A、人与天地

∙B、人与自然

∙C、人与鬼神

∙D、生人与逝者

我的答案：A 

窗体底端

6 

“谢公屐”的发明者是（） 

窗体顶端

∙A、谢安

∙B、谢灵运

∙C、谢玄

∙D、谢赫

我的答案：B 

窗体底端

7 

周代社会是一种法治秩序。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

豆，是一种煮肉的器皿。 

窗体顶端

我的答案： √

窗体底端

9 

“礼”在商代转化为古代社会政治制度规范 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“豐，豆之丰满者”中的“豆”是指古代放肉的器具 

窗体顶端

我的答案：√ 

1 

下列关于礼对社会成员个体言行方式描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、平衡原则

∙B、安适原则

∙C、人际关系的平等性原则

∙D、以上都对

我的答案：D 

窗体底端

2 

礼记礼运主要是记载： 

窗体顶端

∙A、周朝时期

∙B、先秦时期

∙C、战国时期

∙D、春秋时期

我的答案：D 

窗体底端

3 

下列不属于“五伦”关系的是： 

窗体顶端

∙A、君臣

∙B、父子

∙C、兄弟

∙D、师生

我的答案：D 

窗体底端

4 

中国古代社会“重本抑末”，“末”是指（） 

窗体顶端

∙A、农业

∙B、商业

∙C、手工业

∙D、牧业

我的答案：B 

窗体底端

5 

下列对“君子”的解释不包括（） 

窗体顶端

∙A、贵族

∙B、妻子对丈夫的敬称

∙C、有德者

∙D、市贩商人

我的答案：D 

窗体底端

6 

“悌”是衡量（）的关系准则 

窗体顶端

∙A、君臣

∙B、父子

∙C、兄弟

∙D、夫妇

我的答案：C 

窗体底端

7 

礼是人际交往的平衡原则。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

君子不仅是贵族也包括布衣。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“夫礼者，自卑而尊人”，“自卑”是不能自助和软弱的意思 

窗体顶端

我的答案：×

窗体底端

10 

古代开店固定在一个地方做生意的称为“贾” 

窗体顶端

我的答案：√

1 

下列不属于中国图书门类的是： 

窗体顶端

∙A、经

∙B、史

∙C、传

∙D、子

我的答案：C 

窗体底端

2 

下列不属于三教九流的是“ 

窗体顶端

∙A、佛教

∙B、阴阳家

∙C、纵横家

∙D、地痞流氓

我的答案：D 

窗体底端

3 

子学的依源是： 

窗体顶端

∙A、老子

∙B、庄子

∙C、六经

∙D、论语

我的答案：C 

窗体底端

4 

我们现在读的《春秋》是（）《春秋》 

窗体顶端

∙A、燕国

∙B、赵国

∙C、鲁国

∙D、齐国

我的答案：C 

窗体底端

5 

中国图书或书籍的四大门类不包括（） 

窗体顶端

∙A、经

∙B、史

∙C、子

∙D、诗

我的答案：D 

窗体底端

6 

三教九流中的“三教”不包括 

窗体顶端

∙A、儒

∙B、法

∙C、道

∙D、佛

我的答案：B 

窗体底端

7 

周代统一的礼乐崩溃是子学兴起的文化动因之一。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

《四库全书》是中国较为著名的丛书。 完成于康熙时期 错

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

商周时的贵族称为公、候、伯、子、男 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

司马光首次将百家归为六家 

窗体顶端

我的答案：×

1 

中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的？ 

窗体顶端

∙A、三国时期

∙B、南北朝时期

∙C、隋朝

∙D、宋朝

我的答案：C 

窗体底端

2 

管子认为，商人应该分布在： 

窗体顶端

∙A、军营附近

∙B、边境

∙C、官府附近

∙D、市井

我的答案：D 

窗体底端

3 

四民阶层中，制造思想学术文化的一个阶层是： 

窗体顶端

∙A、士

∙B、农

∙C、工

∙D、商

我的答案：A 

窗体底端

4 

学术文化的下移兴起了以（）阶层为观念主导的思想学术潮流 

窗体顶端

∙A、农

∙B、工

∙C、商

∙D、士

我的答案：D 

窗体底端

5 

《国语·齐语》中将手工业者安置于（）附近 

窗体顶端

∙A、市井

∙B、田野

∙C、官府

∙D、闲燕

我的答案：C 

窗体底端

6 

（）首提“有教无类”，创办私学 

窗体顶端

∙A、孔子

∙B、老子

∙C、孟子

∙D、韩非子

我的答案：A 

窗体底端

7 

春秋后期，贵族阶级开始了他们在文化垄断上的堕落进程。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

学校教育从民间移向官府是子学兴起的动因之一。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

管仲是战国时期齐国的政治家 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

《古兰经》是佛教的经典 

窗体顶端

我的答案：×

子学中的哲学思想（三）已完成 

1 

第六次全国人口普查的开始时间是： 

窗体顶端

∙A、2010年11月1日0时

∙B、2010年1月1日0时

∙C、2010年12月31日0时

∙D、2011年1月1日0时

我的答案：A 

窗体底端

2 

下列关于子学的子描述正确的有： 

窗体顶端

∙A、对先生老师的敬称

∙B、对男子的尊贵之称

∙C、先秦诸子百家的著作文本

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

3 

“三纲五常”的理论是由谁提出的？ 

窗体顶端

∙A、班固

∙B、班超

∙C、董仲舒

∙D、张骞

我的答案：C 

窗体底端

4 

儒家的入世职能不包括（） 

窗体顶端

∙A、助人君

∙B、顺阴阳

∙C、行奖罚

∙D、明教化

我的答案：C 

窗体底端

5 

对“子”的概念解说不包括（） 

窗体顶端

∙A、老师的敬称

∙B、男子尊贵之称

∙C、诸子百家的著作文本

∙D、表示后代的儿孙

我的答案：D 

窗体底端

6 

“盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制”是（）的思想学说 

窗体顶端

∙A、儒家

∙B、法家

∙C、道家

∙D、阴阳家

我的答案：B 

窗体底端

7 

中国的学问是从哲学衍生的，古希腊的学问是从历史学衍生的。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

子学是学者思想家的创意性学说。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

董仲舒向汉文帝提出了“三纲五常”的政治思想 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

中国的学问是从哲学衍生而来的 

窗体顶端

我的答案：× 

子学中的哲学思想（四）已完成 

1 

《六经》中，用于表现先和仁德，调和人的心神的是： 

窗体顶端

∙A、《诗经》

∙B、《礼》

∙C、《周易》

∙D、《乐》

我的答案：D 

窗体底端

2 

罢黜百家，独尊儒术是谁提出的？ 

窗体顶端

∙A、司马迁

∙B、司马谈

∙C、董仲舒

∙D、司马光

我的答案：C 

窗体底端

3 

《六经》中，人们致取学问的方法路径是： 

窗体顶端

∙A、《春秋》

∙B、《尚书》

∙C、《诗经》

∙D、《周易》

我的答案：B 

窗体底端

4 

（）以文献促使人广识知识致取学问 

窗体顶端

∙A、《周易》

∙B、《诗经》

∙C、《尚书》

∙D、《礼仪》

我的答案：C 

窗体底端

5 

（）以其元初为六经之长 

窗体顶端

∙A、《尚书》

∙B、《周易》

∙C、《春秋》

∙D、《礼仪》

我的答案：B 

窗体底端

6 

()提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张 

窗体顶端

∙A、董仲舒

∙B、桑弘羊

∙C、司马迁

∙D、王充

我的答案：A 

窗体底端

7 

孟子认为，春秋时期的战争不存在正义战争。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

历史上将官方称为阳，将民众称为阴，构成了国家社会关系的矛盾。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

古代强调“官方为阴，民众为阳” 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

孟子提出“四心”概念 

窗体顶端

我的答案：√ 

子学中的哲学思想（五）已完成 

1 

奉行“清虚以自守，卑若以自持”的学派是： 

窗体顶端

∙A、法家

∙B、墨家

∙C、儒家

∙D、道家

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列不属于“三玄”的是： 周易 尚书 庄子

窗体顶端

∙A、老子

∙B、庄子

∙C、尚书

∙D、春秋

我的答案：C 

窗体底端

3 

《资治通鉴》的作者是： 

窗体顶端

∙A、司马迁

∙B、司马谈

∙C、司马光

∙D、朱熹

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）不属于商周时期的史官记载的内容 

窗体顶端

∙A、成败

∙B、存亡

∙C、祸福

∙D、阴阳

我的答案：D 

窗体底端

5 

《资治通鉴》的作者是（） 

窗体顶端

∙A、司马光

∙B、司马迁

∙C、司马炎

∙D、司马相如

我的答案：A 

窗体底端

6 

道家“三玄”不包括（） 

窗体顶端

∙A、《周易》

∙B、《尚书》

∙C、《老子》

∙D、《庄子》

我的答案：B 

窗体底端

7 

道家学派与道教是同时产生的。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

道家学派衍生于商周时期的史官传统。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

道家的创始人是老子 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

上古帝王的史官中，“左史记言，右史记事” 

窗体顶端

我的答案：√ 

子学中的哲学思想（六）已完成 

1 

秋分在二十四节气中处于第几位？ 

窗体顶端

∙A、15.0

∙B、16.0

∙C、17.0

∙D、18.0

我的答案：B 

窗体底端

2 

阴阳的概念最早出现在： 

窗体顶端

∙A、《尚书》

∙B、《春秋》

∙C、《诗经》

∙D、《周易》

我的答案：D 

窗体底端

3 

农历最早使用是在： 

窗体顶端

∙A、商朝

∙B、周朝

∙C、炎黄时期

∙D、夏朝

我的答案：D 

窗体底端

4 

著有《中国科学技术史》的英国科学家是（） 

窗体顶端

∙A、汤若望

∙B、李约瑟

∙C、赫德

∙D、利玛窦

我的答案：B 

窗体底端

5 

我国第一部算数经典是（） 

窗体顶端

∙A、《周髀算经》

∙B、《九章算数》

∙C、《缀术》

∙D、《五曹算经》

我的答案：A 

窗体底端

6 

阴阳家衍生于上古执掌（）的官吏系统 

窗体顶端

∙A、宗教礼仪

∙B、军事

∙C、天文历法

∙D、土地和人民

我的答案：C 

窗体底端

7 

阴阳是对事物内部对立统一双方属性的概括。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

阴阳家学派以算术推步而累历其所行法相。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

农历最早使用是在夏朝 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

秋分，表示秋季中间，昼长夜短 

窗体顶端

我的答案：× 

子学中的哲学思想（七）已完成 

1 

“明辨之学”的创始人是（） 

窗体顶端

∙A、后学

∙B、公孙龙

∙C、惠施

∙D、邓析

我的答案：D 

窗体底端

2 

名家的代表人物不包括（） 

窗体顶端

∙A、后学

∙B、邓析

∙C、公孙弘

∙D、惠施

我的答案：C 

窗体底端

3 

（）衍生于论辩明实问题的形名家传统 

窗体顶端

∙A、名家

∙B、法家

∙C、墨家

∙D、儒家

我的答案：A 

窗体底端

4 

《四库全书》是在哪个皇帝是修订的？ 

窗体顶端

∙A、康熙

∙B、顺治

∙C、乾隆

∙D、雍正

我的答案：C 

窗体底端

5 

以论辩名实问题为主要精神的学派是： 

窗体顶端

∙A、法家学派

∙B、阴阳家学派

∙C、名家学派

∙D、道家学派

我的答案：C 

窗体底端

6 

下列不属于名家学派代表人物的是： 

窗体顶端

∙A、公孙龙

∙B、邓析

∙C、尹文

∙D、商鞅

我的答案：D 

窗体底端

7 

“使人俭而善失真”中“俭”的意思是节约 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

刑法是倡导性的法律规范 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

法家学派相信赏功罚罪的法治效应。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

规是成方的工具，矩是成圆的工具。 

窗体顶端

我的答案：× 

子学中的哲学思想（八）已完成 

1 

下列属于“合同异”学派的论题的是： 

窗体顶端

∙A、山于泽平

∙B、天与地卑

∙C、物方生方死

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

“白马非马”说是谁提出的？ 

窗体顶端

∙A、邓析

∙B、惠施

∙C、公孙龙

∙D、尹文

我的答案：C 

窗体底端

3 

下列不属于竹林七贤的是： 

窗体顶端

∙A、向秀

∙B、山涛

∙C、王戎

∙D、谢灵运

我的答案：D 

窗体底端

4 

“苛察缴绕”、“使人语言检点而缺失真情”属于（）学说 

窗体顶端

∙A、法家

∙B、名家

∙C、儒家

∙D、墨家

我的答案：B 

窗体底端

5 

“离间白”的论题不包括（） 

窗体顶端

∙A、白马非马

∙B、狗非犬

∙C、龙似蛇

∙D、鸡三足

我的答案：C 

窗体底端

6 

“合同派”的论题不包括（） 

窗体顶端

∙A、天与地卑

∙B、山与泽平

∙C、物方生方死

∙D、人不生不灭

我的答案：D 

窗体底端

7 

界门纲目科属种是生物划分的七个主要级别。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

司马谈认为名家学派简洁明了，易于了解。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“竹林七贤”生活在三国时期 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

惠施是“离间白”的代表人物 

窗体顶端

我的答案：× 

子学中的哲学思想（九）已完成 

1 

古代规定上寿的年龄为： 

窗体顶端

∙A、60岁

∙B、80岁

∙C、120岁

∙D、100岁

我的答案：C 

窗体底端

2 

筒瓦最早出现在： 

窗体顶端

∙A、夏朝

∙B、商周时期

∙C、战国时期

∙D、春秋时期

我的答案：B 

窗体底端

3 

老吾老以及人之老是哪家学派的思想？ 

窗体顶端

∙A、儒家

∙B、名家

∙C、墨家

∙D、阴阳家

我的答案：C 

窗体底端

4 

“三老”中不包括（） 

窗体顶端

∙A、上寿

∙B、仲寿

∙C、中寿

∙D、下寿

我的答案：B 

窗体底端

5 

（）衍生于文王和武王庙祠之守的护卫传统 

窗体顶端

∙A、儒家

∙B、道家

∙C、墨家

∙D、法家

我的答案：C 

窗体底端

6 

（）提出“兼爱”的思想 

窗体顶端

∙A、墨家

∙B、儒家

∙C、道家

∙D、法家

我的答案：A 

窗体底端

7 

墨家源于清庙。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

更夫只是用于巡视警戒的人物。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

墨家主要代表社会中下阶层的利益 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

战国之前的“鬼”是家族过世的先人 

窗体顶端

我的答案：× 

子学中的哲学思想（十）已完成 

1 

下列不属于商周时期男子佩戴的三件物品的是： 

窗体顶端

∙A、乐器

∙B、玉器

∙C、佩剑

∙D、帽饰

我的答案：D 

窗体底端

2 

墨家学派与儒家学派并称为： 

窗体顶端

∙A、隐学

∙B、古学

∙C、张学

∙D、显学

我的答案：D 

窗体底端

3 

墨家学派的首领称为： 

窗体顶端

∙A、校长

∙B、夫子

∙C、矩子

∙D、主持

我的答案：C 

窗体底端

4 

商周时代上流社会男子身上必备的三件物品不包括（） 

窗体顶端

∙A、乐器

∙B、玉佩

∙C、宝剑

∙D、金银

我的答案：D 

窗体底端

5 

现代奥林匹克发源于（） 

窗体顶端

∙A、古埃及

∙B、古代中国

∙C、古希腊

∙D、古印度

我的答案：C 

窗体底端

6 

古代更夫的作用不包括（） 

窗体顶端

∙A、巡视街道

∙B、清洁环卫

∙C、提醒安全事项

∙D、告知时间

我的答案：B 

窗体底端

7 

墨家学派善于继承先人的遗志，但不善于追述先人的事迹。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

上古以来，设“三老五更”来敬仰老人。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

儒家主张爱是有等级差别的 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“夫孝者，善继人之志，善述人之事也”出自《墨子》 

窗体顶端

我的答案：× 

子学中的哲学思想（十一）已完成 

1 

澳门特别行政区长官每年向述职的时间是： 

窗体顶端

∙A、410.0

∙B、42004.0

∙C、41913.0

∙D、41995.0

我的答案：D 

窗体底端

2 

纵横家学派衍生于： 

窗体顶端

∙A、论辩传统

∙B、祭祀传统

∙C、周代的“行人之职”传统

∙D、清庙传统

我的答案：C 

窗体底端

3 

天子视察诸侯王称为： 

窗体顶端

∙A、述职

∙B、报告

∙C、巡守

∙D、检查

我的答案：C 

窗体底端

4 

()不是行人的职责 

窗体顶端

∙A、朝觐

∙B、聘问

∙C、出使

∙D、演算

我的答案：D 

窗体底端

5 

“满招损，谦受益”是从《周易》中的（）二卦而来 

窗体顶端

∙A、乾、坤

∙B、屯、蒙

∙C、损、益

∙D、井、革

我的答案：C 

窗体底端

6 

纵横家的代表人物不包括（） 

窗体顶端

∙A、鬼谷子

∙B、张仪

∙C、苏秦

∙D、商鞅

我的答案：D 

窗体底端

7 

清代的行走不是一种官职。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

纵横捭阖出自楚人《鬼谷子》一书。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

周代天子到各地巡视称为述职 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“不辱使命”一词出自《战国策》 

窗体顶端

我的答案：√ 

子学中的哲学思想（十二）已完成 

1 

上古时代，掌管农业的称为： 

窗体顶端

∙A、司徒

∙B、都督

∙C、田正

∙D、太尉

我的答案：C 

窗体底端

2 

中国传统社会的基本价值观是： 

窗体顶端

∙A、重商

∙B、重官

∙C、重农

∙D、重学

我的答案：C 

窗体底端

3 

最先发明中药药性的是： 

窗体顶端

∙A、伏羲

∙B、皇帝

∙C、颛臾

∙D、神农

我的答案：D 

窗体底端

4 

杂家衍生于上古以来的（）传统 

窗体顶端

∙A、农稷

∙B、祭祀

∙C、朝议

∙D、出使

我的答案：C 

窗体底端

5 

我国中草药的种类不包括（） 

窗体顶端

∙A、水质类

∙B、植物类

∙C、动物类

∙D、矿物类

我的答案：A 

窗体底端

6 

小说家衍生于（） 

窗体顶端

∙A、农夫

∙B、稗官

∙C、商人

∙D、手工业者

我的答案：B 

窗体底端

7 

处士横议是指在朝廷里讨论国家大事。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

杂家学派衍生于自古以来的朝议传统。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

处士指的是隐居而不做官的仕人 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

杂家的特点是“兼儒墨，合名法” 

窗体顶端

我的答案：√ 

经典诠释中的哲学思想（一）已完成 

1 

《四书集注》的作者是： 

窗体顶端

∙A、程颢

∙B、程颐

∙C、朱熹

∙D、张载

我的答案：C 

窗体底端

2 

《文心雕龙》的作者是： 

窗体顶端

∙A、贾谊

∙B、刘勰

∙C、左丘明

∙D、柳公权

我的答案：B 

窗体底端

3 

《六经》成书于下列哪个时代： 

窗体顶端

∙A、春秋战国时期

∙B、两汉时期

∙C、秦始皇时期

∙D、夏商周时期

我的答案：D 

窗体底端

4 

《四书集注》的作者是（） 

窗体顶端

∙A、张载

∙B、周敦颐

∙C、王阳明

∙D、朱熹

我的答案：D 

窗体底端

5 

《四书集注》中的“四书”不包括（） 

窗体顶端

∙A、论语

∙B、诗经

∙C、大学

∙D、中庸

我的答案：B 

窗体底端

6 

《吠陀经》是（）文化的代表 

窗体顶端

∙A、古印度

∙B、古埃及

∙C、古代中国

∙D、古希腊

我的答案：A 

窗体底端

7 

中国经学的产生，是建立在众多学者潜心研究总结基础上的。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

写文章时，通常是由字到句，到篇，到章。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

《四书集注》中的《论语》、《孟子》是章句体 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自《滕王阁记》 

窗体顶端

我的答案：× 

经典诠释中的哲学思想（二）已完成 

1 

经学发轫于何时？（）

窗体顶端

∙A、汉代

∙B、战国时期

∙C、春秋时期

∙D、三国时期

我的答案：C

窗体底端

2 

下列不属于春秋三转的是： 

窗体顶端

∙A、左传

∙B、公羊传

∙C、谷梁传

∙D、史记

我的答案：D 

窗体底端

3 

中国经典诠释之学的创新时期是在： 

窗体顶端

∙A、春秋时期

∙B、汉唐时期

∙C、宋明时期

∙D、清朝时期

我的答案：C 

窗体底端

4 

《圣经》是（）的经典 

窗体顶端

∙A、教

∙B、教

∙C、佛教

∙D、道教

我的答案：B 

窗体底端

5 

中国经典诠释之学普遍化于（） 

窗体顶端

∙A、春秋时期

∙B、汉唐

∙C、宋明

∙D、清和

我的答案：B 

窗体底端

6 

“春秋三传”不包括（） 

窗体顶端

∙A、《左传》

∙B、《公羊传》

∙C、《吕氏春秋》

∙D、《谷梁传》

我的答案：C 

窗体底端

7 

阮元认为，经典中虚词易训，实词难解。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

经学的语义运动方式是诠释。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

《说文解字》的作者许慎 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

系辞出现在之前 

窗体顶端

我的答案：× 

经典诠释中的哲学思想（三）已完成 

1 

下列关于文化形态的分类描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、物质形态的文化

∙B、智能形态的文化

∙C、规范形态的文化

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

《淮南子》的作者是： 

窗体顶端

∙A、刘备

∙B、刘秀

∙C、刘安

∙D、刘墉

我的答案：C 

窗体底端

3 

儒家学说的核心组成部分是： 

窗体顶端

∙A、诠释

∙B、训

∙C、经学

∙D、子学  错

我的答案：D 

窗体底端

4 

高诱的作品不包括（） 

窗体顶端

∙A、《大学章句》

∙B、《孟子章句》

∙C、《孝经注》

∙D、《淮南王注》

我的答案：A 

窗体底端

5 

语言文字属于（）的文化 

窗体顶端

∙A、物质形态

∙B、规范形态

∙C、观念形态

∙D、智能形态

我的答案：D 

窗体底端

6 

《淮南子》的作者是（） 

窗体顶端

∙A、刘邦

∙B、刘彻

∙C、刘安

∙D、刘玄

我的答案：C 

窗体底端

7 

经学解释的文化属于观念形态的文化。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

平民是中国古代等级的一个等级。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

国学是大众意义上平面状态的文化 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“诠，就也”中的“就”是成就的意思 

窗体顶端

我的答案：× 

经典诠释中的哲学思想（四）已完成 

1 

下列属于经学在春秋时期发端的明证的是： 

窗体顶端

∙A、《周易系辞传》

∙B、《春秋》三家传

∙C、《尔雅》诠释学

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

我国六艺中的“御”是指： 

窗体顶端

∙A、射箭

∙B、骑马

∙C、礼仪

∙D、算术

我的答案：B 

窗体底端

3 

经学的普遍发展是在： 

窗体顶端

∙A、春秋时期

∙B、战国时期

∙C、两汉时期

∙D、秦朝时期

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）不是经学发端于春秋时期的明证 

窗体顶端

∙A、《周易·系辞传》

∙B、《四书集注》

∙C、《春秋三传》

∙D、《尔雅》的诠释学

我的答案：B 

窗体底端

5 

表示血缘人伦规范的是（） 

窗体顶端

∙A、父为子纲

∙B、君为臣纲

∙C、妇为夫纲

∙D、兄为弟纲

我的答案：A 

窗体底端

6 

我国古代察举制度从（）时推行 

窗体顶端

∙A、汉高祖

∙B、汉景帝

∙C、汉文帝

∙D、汉武帝

我的答案：D 

窗体底端

7 

君为臣纲解决了社会规范中领导集团的上下级关系。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

董仲舒是汉代著名的酷吏，以廉洁著称。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“正其义不谋其利”出自董仲舒 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

我国古代的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数 

窗体顶端

我的答案：√ 

经典诠释中的哲学思想（五）已完成 

1 

佶屈聱牙最初出自： 

窗体顶端

∙A、柳宗元

∙B、苏轼

∙C、韩愈

∙D、李白

我的答案：C 

窗体底端

2 

下列属于中国经典诠释之学的流派的是： 

窗体顶端

∙A、今文经学

∙B、古文经学

∙C、宋明理学

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

3 

今文经学的诠释对象是： 

窗体顶端

∙A、甲骨文

∙B、上古文书

∙C、微言大义

∙D、秦汉时期通行的隶书体写成的文本原文

我的答案：D 

窗体底端

4 

解释《周易》的文本不包括（） 

窗体顶端

∙A、《系辞传》

∙B、《说卦传》

∙C、《杂卦传》

∙D、《公羊传》

我的答案：D 

窗体底端

5 

我国经典诠释之学的三个流派不包括（） 

窗体顶端

∙A、《今文经学》

∙B、《古文经学》

∙C、《吕氏春秋》

∙D、《宋学》

我的答案：C 

窗体底端

6 

（）属于地域哲学 

窗体顶端

∙A、闽学

∙B、宋学

∙C、理学

∙D、经学

我的答案：A 

窗体底端

7 

今文和古文中“文”的含义是文章的含义。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

《系辞传》是对《周易》的一种解释性文集。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

“微言大义”最早是班超提出的 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“学富五车”最初是来形容惠施的 

窗体顶端

我的答案：√ 

经典诠释中的哲学思想（六）已完成 

1 

古文经学探究与求取语义的方法是： 

窗体顶端

∙A、微言大义

∙B、章句古训

∙C、遣词造句

∙D、举一反三

我的答案：B 

窗体底端

2 

经学在宋代称为： 

窗体顶端

∙A、官学

∙B、佛学

∙C、道学

∙D、名学

我的答案：C 

窗体底端

3 

后世称宋代理学的经学方法是： 

窗体顶端

∙A、章句古训

∙B、遣词造句

∙C、微言大义

∙D、学风转向

我的答案：D 

窗体底端

4 

（）使用“章句训诂”的方法 

窗体顶端

∙A、古文经学

∙B、经学

∙C、宋学

∙D、洛学

我的答案：A 

窗体底端

5 

《文心雕龙》的作者是南北朝时期的（） 

窗体顶端

∙A、刘安

∙B、刘勰

∙C、刘裕

∙D、祖冲之

我的答案：B 

窗体底端

6 

周予同提出因宋学产生而后有（） 

窗体顶端

∙A、考古学

∙B、文学

∙C、伦理学

∙D、物理学

我的答案：C 

窗体底端

7 

今文经学与经今文学说法不同，但是含义相同。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

宋代经学继续坚持汉唐传注义疏的经学传统。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“训”是用当代的话语解释古代的词语 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

宋代经学使用“义理发挥”的方法 

窗体顶端

我的答案： ×   对的

中国哲学对于自然的宇观认识（一）已完成 

1 

中国哲学思想的基本职能是： 

窗体顶端

∙A、认识社会

∙B、认识心灵

∙C、认识自然

∙D、认识国际

我的答案：C 

窗体底端

2 

世界上第一份化学元素周期表的发明者是： 

窗体顶端

∙A、拉瓦锡

∙B、瓦特

∙C、门捷列夫

∙D、赛维

我的答案：C 

窗体底端

3 

明代“派”的领袖是： 

窗体顶端

∙A、李贽

∙B、顾元武

∙C、顾炎武

∙D、三袁

我的答案：D 

窗体底端

4 

“三袁”不包括（） 

窗体顶端

∙A、袁宏道

∙B、袁中道

∙C、袁宗道

∙D、袁仲道

我的答案：D 

窗体底端

5 

（）发明了世界上第一份元素周期表 

窗体顶端

∙A、居里夫人

∙B、门捷列夫

∙C、巴斯德

∙D、鲍林

我的答案：B 

窗体底端

6 

《周易》中的（）倡导国民理解自然和人文 

窗体顶端

∙A、贲卦

∙B、乾卦

∙C、井卦

∙D、坤卦

我的答案：A 

窗体底端

7 

《周易》中将自然意义的“天文”看做是人文意义的客观前提。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

仰韶文化属于旧石器时代文化。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

钱学森提出宇观、宏观、中观、微观概念 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

宗法是中国文化的两大支柱之一 

窗体顶端

我的答案：√ 

中国哲学对于自然的宇观认识（二）已完成 

1 

自然是无意识目的与无为无造的客观存在的观点出自： 

窗体顶端

∙A、孟子

∙B、墨子

∙C、老子

∙D、庄子

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列关于自然的多义性描述错误的是： 

窗体顶端

∙A、必然

∙B、天然

∙C、道

∙D、关系

我的答案：D 

窗体底端

3 

自然的实质是： 

窗体顶端

∙A、苍穹

∙B、关系

∙C、天然

∙D、集合体

我的答案：C 

窗体底端

4 

历代文论以自然发挥为多义概念中不包括（） 

窗体顶端

∙A、道

∙B、必然性

∙C、人的自然本性

∙D、天地

我的答案：D 

窗体底端

5 

何晏是（）的玄学家。

窗体顶端

∙A、西晋

∙B、北宋

∙C、三国

∙D、清代

我的答案：C 

窗体底端

6 

()提出“无为而治”的思想 

窗体顶端

∙A、老子

∙B、孔子

∙C、孟子

∙D、韩非子

我的答案：A 

窗体底端

7 

无为而治的无为就是不作为。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

老子以“自然”概念表述人类遵循自然法则而为的顺理成章的意义。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

自然是无意识也无法则的客观存在 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“无为”就是不作为 

窗体顶端

我的答案：× 

玄学之思辨的哲学精神（一）已完成 

1 

玄学中思想观念创设者的概念载体是： 

窗体顶端

∙A、直觉

∙B、无为

∙C、玄

∙D、神

我的答案：C 

窗体底端

2 

哲学思维进路的最后环节是： 

窗体顶端

∙A、感觉

∙B、经验

∙C、直觉

∙D、思辨

我的答案：D 

窗体底端

3 

玄学最初是由谁提出的？ 

窗体顶端

∙A、何晏

∙B、嵇康

∙C、老子

∙D、周瑜

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）首先提出“玄”的概念 

窗体顶端

∙A、孔子

∙B、老子

∙C、孟子

∙D、庄子

我的答案：B 

窗体底端

5 

玄学的色彩是（） 

窗体顶端

∙A、淡红色

∙B、深蓝色

∙C、浅蓝色

∙D、深黑色

我的答案：D 

窗体底端

6 

老子认为（）是最高的哲学范畴 

窗体顶端

∙A、道

∙B、儒

∙C、佛

∙D、礼

我的答案：A 

窗体底端

7 

虽多，亦溪以为？出自《庄子》 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

玄学之玄是从直觉意义的深黑色走向思辨的幽深微妙。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

哲学的思维路径是感觉、经验、直觉、思辨 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

我们今天讲的玄学是指宋代玄学 

窗体顶端

我的答案：× 

玄学之思辨的哲学精神（二）已完成 

1 

玄学派认为，整体世界的无限多样性是由什么生成的？ 

窗体顶端

∙A、矛盾

∙B、力

∙C、意识

∙D、玄

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列关于玄宗表述正确的是： 

窗体顶端

∙A、《老子》、《庄子》

∙B、《春秋》

∙C、《尚书》

∙D、《论语》

我的答案：A 

窗体底端

3 

下列关于中国的中药材种类描述错误的是： 

窗体顶端

∙A、植物类

∙B、动物类

∙C、生物类

∙D、矿物类

我的答案：C 

窗体底端

4 

事物是现象与（）的统一 

窗体顶端

∙A、表现

∙B、抽象

∙C、具体

∙D、本质

我的答案：D 

窗体底端

5 

人类用（）概念命名事物 

窗体顶端

∙A、物质

∙B、名称

∙C、意识

∙D、抽象

我的答案：B 

窗体底端

6 

天地原始的混沌模糊未分时期的景象被称为（） 

窗体顶端

∙A、无名

∙B、有名

∙C、更名

∙D、原名

我的答案：A 

窗体底端

7 

可以言说的道是深藏在现象之后的本质。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

事物是现象和本质的统一。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

化石粉是中药材中的动物类 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

不可以言说的“道”则是深藏现象后面的本质性的“常道” 

窗体顶端

我的答案：√ 

玄学之思辨的哲学精神（三）已完成 

1 

我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍是： 

窗体顶端

∙A、《本草纲目》

∙B、《伤寒杂病论》

∙C、《黄帝内经》

∙D、《水经注》

我的答案：C 

窗体底端

2 

玄学认为创生万物的方法是： 

窗体顶端

∙A、四分法

∙B、三分法

∙C、五分法

∙D、六分法

我的答案：B 

窗体底端

3 

“玄”是宇宙本源，是哪位学者的观点： 

窗体顶端

∙A、董仲舒

∙B、司马迁

∙C、扬雄

∙D、张骞

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道” 

窗体顶端

∙A、《周易》

∙B、《仪礼》

∙C、《黄帝内经》

∙D、《道德经》

我的答案：C 

窗体底端

5 

扬雄是（）时期著名的玄学家 

窗体顶端

∙A、西汉

∙B、东汉

∙C、魏晋

∙D、北宋

我的答案：A 

窗体底端

6 

“玄”生阴阳二气，阴阳消长以（）创生万物 

窗体顶端

∙A、两分法

∙B、三分法

∙C、四分法

∙D、五分法

我的答案：B 

窗体底端

7 

最早提出一分为二的概念。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

“玄”以无形之实开展万物的形上实体。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

9 

“化生五味，道生智，玄生神”中的“神”是神灵的意思 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

10 

“玄”深藏于事物背后，在幽冥中发挥作用 

窗体顶端

我的答案：√ 

玄学之思辨的哲学精神（四）已完成 

1 

玄学兴起于哪个时期？ 

窗体顶端

∙A、秦汉时期

∙B、三国时期

∙C、魏晋时期

∙D、隋唐时期

我的答案：C 

窗体底端

2 

隋唐时期的兴盛的时代学问是： 

窗体顶端

∙A、玄学

∙B、理学

∙C、儒学

∙D、佛学

我的答案：D 

窗体底端

3 

《酒德颂》的作者是： 

窗体顶端

∙A、王戎

∙B、山涛

∙C、刘伶

∙D、向秀

我的答案：C 

窗体底端

4 

玄学兴起于（）时期 

窗体顶端

∙A、春秋

∙B、战国

∙C、北宋

∙D、魏晋

我的答案：D 

窗体底端

5 

下列关系对应不正确的是（） 

窗体顶端

∙A、魏晋—玄学

∙B、隋唐—佛学

∙C、宋明—理学

∙D、—哲学

我的答案：D 

窗体底端

6 

“竹林七贤”生活在（）时期 

窗体顶端

∙A、春秋

∙B、战国

∙C、魏晋

∙D、隋唐

我的答案：D 

窗体底端

7 

“玄”具有形而上的品性。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

玄学可以归为道家学派的一类。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

玄是非儒非道的新型时代精神之学 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“附庸风雅”是指有文化修养的人结交缺乏文化修养的人 

窗体顶端

我的答案：× 

玄学之思辨的哲学精神（五）已完成 

1 

玄学是一个由学历层次的概念复合而成的时代之学，它包括： 

窗体顶端

∙A、动静

∙B、贵无

∙C、崇有

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列关于魏晋玄学表述错误的是： 

窗体顶端

∙A、标榜门第与容貌仪表的风度论

∙B、反对外戚宦官专政的清议论

∙C、推进玄佛分离的分离论

∙D、提出超越儒家的自然论

我的答案：C 

窗体底端

3 

下列不属于五斗米道的首领的是： 

窗体顶端

∙A、张衡

∙B、张陵

∙C、张鲁

∙D、张雄

我的答案：D 

窗体底端

4 

“三玄”不包括（） 

窗体顶端

∙A、《论语》

∙B、《周易》

∙C、《庄子》

∙D、《老子》

我的答案：A 

窗体底端

5 

汉末五斗米道的“三张”不包括（） 

窗体顶端

∙A、张陵

∙B、

∙C、张衡

∙D、张鲁

我的答案：B 

窗体底端

6 

提出超越儒家名教而尚老庄自然的是（） 

窗体顶端

∙A、风度论

∙B、请议论

∙C、自然论

∙D、趋合论

我的答案：C

窗体底端

7 

中华人民共和国国旗上的红色象征。 

窗体顶端

我的答案： √

窗体底端

8 

兄弟排行中长幼次序是伯叔仲季。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

兄弟行辈中长幼排行的次序是“伯仲叔季” 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

玄学虽非儒道，但其学风取向是崇尚道家 

窗体顶端

我的答案：√ 

中国佛教及其各宗的哲学思想（一）已完成 

1 

佛教由旁系文化向主系文化转化完成的标志是： 

窗体顶端

∙A、帝王开明

∙B、政治清明

∙C、宗教要素的发展

∙D、经济的发展

我的答案：C 

窗体底端

2 

中国佛教宗派的产生是在： 

窗体顶端

∙A、魏晋时期

∙B、南北朝时期

∙C、唐宋时期

∙D、以上都不对

我的答案：B 

窗体底端

3 

佛教中国化的过程是在： 

窗体顶端

∙A、7世纪以后

∙B、公元前

∙C、1世纪以后

∙D、4世纪以后

我的答案：D 

窗体底端

4 

印度佛教在（）时期传入中国 

窗体顶端

∙A、汉高祖

∙B、汉武帝

∙C、汉明帝

∙D、汉广帝

我的答案：C 

窗体底端

5 

（）不是我国佛教的宗派 

窗体顶端

∙A、玄宗

∙B、禅宗

∙C、华严宗

∙D、天台宗

我的答案：A 

窗体底端

6 

（）时期开始捣毁佛教 

窗体顶端

∙A、唐太宗

∙B、唐高祖

∙C、唐玄宗

∙D、唐武宗

我的答案：D 

窗体底端

7 

佛教要素中的道俗交流中，“道”是道教的意思 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

佛教是中国的主系文化 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

佛教是中华民族来自异域的旁系文化。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

唐武宗大力支持佛教发展。 

窗体顶端

我的答案：× 

中国佛教及其各宗的哲学思想（二）已完成 

1 

下列表述中错误的是： 

窗体顶端

∙A、藏是盛放东西的竹篾

∙B、经是佛发表的言论记录而成的文本

∙C、律是指清规戒律

∙D、论是指僧侣的言论记录而成的文本

我的答案：D 

窗体底端

2 

中国佛教法相唯识宗创始人是： 

窗体顶端

∙A、鉴真

∙B、玄奘

∙C、李世民

∙D、李耳

我的答案：B 

窗体底端

3 

下列属于“三藏”文本系统中包含的内容的是： 

窗体顶端

∙A、经

∙B、律

∙C、论

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

4 

（）不是三大部类的经典文献 

窗体顶端

∙A、经

∙B、律

∙C、论

∙D、学

我的答案：D 

窗体底端

5 

佛教的创始人是（） 

窗体顶端

∙A、释迦牟尼

∙B、真主安拉

∙C、老子

∙D、默罕默德

我的答案：A 

窗体底端

6 

《旧约圣经》是（）的经典 

窗体顶端

∙A、佛教

∙B、教

∙C、教

∙D、道教

我的答案：B 

窗体底端

7 

佛教中的“佛”是指达到觉悟的人。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

大众部佛教精神具有小乘佛教精神。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

佛陀是指有觉悟的人 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

大众部主张“心性非本清静” 

窗体顶端

我的答案：× 

中国佛教及其各宗的哲学思想（三）已完成 

1 

佛教的宗教观念是： 

窗体顶端

∙A、无为

∙B、无常

∙C、中庸

∙D、兼爱

我的答案：B 

窗体底端

2 

下列关于佛教教义描述错误的是： 

窗体顶端

∙A、十二因缘说

∙B、八正道说

∙C、五蕴说

∙D、三藏说

我的答案：D 

窗体底端

3 

世界上世俗学派寿命最长的是： 

窗体顶端

∙A、教学派

∙B、佛教学派

∙C、儒家学派

∙D、道家学派

我的答案：C 

窗体底端

4 

（）不是佛教反对婆罗门教的宗教观念 

窗体顶端

∙A、无常

∙B、缘起

∙C、众生平等

∙D、人生来不同

我的答案：D 

窗体底端

5 

“四谛说”不包括（） 

窗体顶端

∙A、苦谛

∙B、集谛

∙C、儒谛

∙D、道谛

我的答案：C 

窗体底端

6 

佛教的基本教义不包括（） 

窗体顶端

∙A、四谛说

∙B、六蕴说

∙C、八正道

∙D、十二因缘

我的答案：B 

窗体底端

7 

佛教是当时反对婆罗门教的思潮之一。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

列宁说过：“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。” 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

“四谛说”力图引导人们去认识自我及其处境 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

佛教是反婆罗门教的思潮之一 

窗体顶端

我的答案：√ 

中国佛教及其各宗的哲学思想（四）已完成 

1 

佛教中的“惑”是指烦恼，主要包括： 

窗体顶端

∙A、见思惑

∙B、尘沙惑

∙C、无明惑

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列关于佛教教义“四谛说”，说法错误的是： 

窗体顶端

∙A、集蒂说

∙B、灭蒂说

∙C、散蒂说

∙D、道蒂说

我的答案：C 

窗体底端

3 

“五蕴”中关于表象的思考称为： 

窗体顶端

∙A、行蕴

∙B、色蕴

∙C、想蕴

∙D、受蕴

我的答案：C 

窗体底端

4 

对表象的思考是“五蕴说”中的（） 

窗体顶端

∙A、想蕴

∙B、受蕴

∙C、色蕴

∙D、行蕴

我的答案：A 

窗体底端

5 

（）不是“集谛”中“业”的内容 

窗体顶端

∙A、身

∙B、心

∙C、口

∙D、意

我的答案：B 

窗体底端

6 

“不做一切非佛理之事”称为（） 

窗体顶端

∙A、正见

∙B、正语

∙C、正业

∙D、正念

我的答案：C 

窗体底端

7 

佛教形成了今生今世的轮回说。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

佛教致力于解除痛苦，并消除导致痛苦的原因。 

窗体顶端

我的答案：√

窗体底端

9 

“三惑”是指见思惑、尘沙惑、无明惑 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

集谛是由“业”和“惑”构成的 

窗体顶端

我的答案：√ 

中国佛教及其各宗的哲学思想（五）已完成 

1 

世界三大哲学传统不包括： 

窗体顶端

∙A、中国哲学

∙B、印度哲学

∙C、罗马哲学

∙D、古希腊哲学

我的答案：C

窗体底端

2 

中国佛教发展的鼎盛阶段是： 

窗体顶端

∙A、魏晋时期

∙B、南北朝时期

∙C、宋朝时期

∙D、隋朝时期

我的答案：D 

窗体底端

3 

天台宗的三重观法包括： 

窗体顶端

∙A、空观

∙B、假观

∙C、中观

∙D、以上都有

我的答案：D 

窗体底端

4 

“天台宗”的“一心三观”不包括（） 

窗体顶端

∙A、空观

∙B、假关

∙C、真观

∙D、中观

我的答案：C 

窗体底端

5 

培植僧徒和译界佛经主要是在（） 

窗体顶端

∙A、东汉时期

∙B、南北朝时期

∙C、隋唐时期

∙D、北宋时期

我的答案：B 

窗体底端

6 

华夏大地三大思想知识体系不包括（） 

窗体顶端

∙A、儒

∙B、道

∙C、佛

∙D、经

我的答案：D 

窗体底端

7 

华严宗坚持“法界缘起”的原则。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

唯识宗的创立者是鉴真。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

南宗的神秀创立了“顿悟说” 

窗体顶端

我的答案：×

窗体底端

10 

华严宗是唐三藏创立的 

窗体顶端

我的答案：× 

理学之思辨精神的观念发展（一）已完成 

1 

理学发展成为哲学形态的理学是在： 

窗体顶端

∙A、魏晋时期

∙B、南北朝时期

∙C、隋唐时期

∙D、宋明时期

我的答案：D 

窗体底端

2 

下列学派中与程朱理学相对应的是： 

窗体顶端

∙A、玄学

∙B、心学

∙C、儒学

∙D、名学

我的答案：B 

窗体底端

3 

理学发展到成熟阶段的标志人物是： 

窗体顶端

∙A、程颢

∙B、周敦颐

∙C、朱熹

∙D、程颐

我的答案：C 

窗体底端

4 

理与（）联袂而表人际关系交往中的良知原则 

窗体顶端

∙A、儒

∙B、佛

∙C、道

∙D、法

我的答案：C 

窗体底端

5 

理学是中国哲学和中国（）在宋明时期竞合而成的 

窗体顶端

∙A、佛学

∙B、儒学

∙C、道学

∙D、法学

我的答案：B 

窗体底端

6 

理学之“理”发展到（）时期成熟为哲学形态的理学 

窗体顶端

∙A、南北朝

∙B、隋唐

∙C、宋明

∙D、清代

我的答案：C 

窗体底端

7 

中国哲学与中国理学在宋明时期的称谓是不同的。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

8 

理学是中国哲学系统的万事万物的本体之理。 

窗体顶端

我的答案：√ 

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9 

古人称未理之玉为璞 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

“理”的初义源于树木的纹路 

窗体顶端

我的答案：× 

理学之思辨精神的观念发展（二）已完成 

1 

《庄子天下》中认为事物的法则是： 

窗体顶端

∙A、辩论

∙B、矛盾

∙C、理

∙D、玄

我的答案：C 

窗体底端

2 

下列关于周易的三易描述正确的是： 

窗体顶端

∙A、简易

∙B、变易

∙C、不易

∙D、以上都对

我的答案：D 

窗体底端

3 

《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于： 

窗体顶端

∙A、玄

∙B、矛盾

∙C、理

∙D、辩论

我的答案：C 

窗体底端

4 

《礼记·祭义》是表（）的书籍 

窗体顶端

∙A、战争征伐

∙B、外交

∙C、宗教祭祀

∙D、农耕播种

我的答案：C 

窗体底端

5 

《周易》中的“三易”不包括（） 

窗体顶端

∙A、变易

∙B、不易

∙C、简易

∙D、实易

我的答案：D 

窗体底端

6 

《尔雅》是我国最早的（） 

窗体顶端

∙A、词典

∙B、医学经典

∙C、兵法

∙D、儒学经典

我的答案：A 

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7 

“理”学之理的概念是单维度的。 

窗体顶端

我的答案：× 

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8 

“理”是人们实践遵循与理性寻译的知识基准。 

窗体顶端

我的答案：√ 

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9 

孟子认为“人心同然”、“心之同然” 

窗体顶端

我的答案：√ 

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10 

孔子以理为事物的法则 

窗体顶端

我的答案：× 

理学之思辨精神的观念发展（三）已完成 

1 

《周易》认为中华民族思想主体探究事物必然性在于： 

窗体顶端

∙A、仁义

∙B、一分为二

∙C、山重水复

∙D、穷理尽性

我的答案：D 

窗体底端

2 

“理”与（）联袂表示人们践行的道理与适宜。 

窗体顶端

∙A、道理

∙B、名

∙C、义

∙D、玄

我的答案：C 

窗体底端

3 

《孟子》的“良知”说与下列哪个含义相同？ 

窗体顶端

∙A、墨子兼爱说

∙B、法家法不责众说

∙C、《墨子》理性说

∙D、孔子仁义谁

我的答案：C 

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4 

宋代理学三种“本体论”学派不包括（） 

窗体顶端

∙A、以气为主

∙B、以理为主

∙C、以心为主

∙D、以道为主

我的答案：D 

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5 

《墨子·所然》中所提到的四位明王不包括（） 

窗体顶端

∙A、舜

∙B、大禹

∙C、武王

∙D、厉王

我的答案：D 

窗体底端

6 

（）时期的儒学是精学形态的儒学 

窗体顶端

∙A、先秦

∙B、汉唐

∙C、宋明

∙D、近现代

我的答案：B 

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7 

姜太公是商纣王时期的名臣。 

窗体顶端

我的答案：× 

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8 

理论物理学的常用方法是在脑子里做实验。 

窗体顶端

我的答案：√ 

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9 

陆九渊是“以气为主”的代表 

窗体顶端

我的答案：× 

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10 

理与义联袂表示人们践行的道理与适宜 

窗体顶端

我的答案：√ 

理学之思辨精神的观念发展（四）已完成 

1 

下列说法中描述错误的是： 

窗体顶端

∙A、孔子曾论述道德的修养和规范

∙B、孟子多论述人性的善恶

∙C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题

∙D、宋明理学更多论述统一性问题

我的答案：D 

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2 

“理学”中性命之“命”是指： 

窗体顶端

∙A、反应性

∙B、创新性

∙C、客观世界的必然性

∙D、主观能动性

我的答案：C 

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3 

下列本体论中属于老子的是： 

窗体顶端

∙A、仁本体

∙B、道本体

∙C、玄本体

∙D、无本体

我的答案：B 

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4 

主张“道本位”的是（） 

窗体顶端

∙A、先秦老子哲学

∙B、魏晋玄学

∙C、佛学

∙D、法学

我的答案：A 

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5 

中国古典哲学发展的最后和最高阶段是（） 

窗体顶端

∙A、先秦哲学

∙B、魏晋玄学

∙C、宋明理学

∙D、近现代哲学

我的答案：C 

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6 

宋明哲学以（）为认知的主要领域 

窗体顶端

∙A、道德性命

∙B、政治理论

∙C、军事战略

∙D、文化教育

我的答案：A 

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7 

宋明哲学创立了与道德性命之学相联系的哲学概念。 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

8 

理学思想没有受到佛教思想的影响。 

窗体顶端

我的答案：× 

窗体底端

9 

道德性命中的“命”指客观世界的必然性 

窗体顶端

我的答案：√ 

窗体底端

10 

宋明哲学以道家思想为主干，融会佛儒思想 

窗体顶端

我的答案：× 

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