2022年高考全国乙卷文言文真题注释及翻译

圣人之于（对于）天下百姓也，其（恐怕，大概）犹赤子乎！饥者则食（拿东西给人吃，供养）之，寒者则衣（拿衣服给人)之，将（扶持）之养（抚育）之，育(培育)之长（抚育，使......生长）之，唯恐(只担心）其不至于大也。

魏武侯浮（漂流，漂浮，行船）西河而下，中流（河流中游），顾（回头看）谓吴起曰：“美哉乎河山之（定语后置的标志）固（指地势险要和城郭坚固）也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修（倒装句，不修德义），而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放（古代把有罪的人驱逐到边远地区，流放，放逐）之。由此观之，在德不在险（险要的地形）。若君不修德（修养德行），船中之人尽敌国（实力相当，足以抗衡的国家）也。”武侯曰：“善（对，好，表示赞许同意的应答词）”。武王克（攻破）殷，召（召见）太公而问曰：“将奈其士众何（“奈……何”，把……怎么办。）？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼（同时）屋上之鸟；憎其人者，恶（憎恶，讨厌）其余胥（墙壁）。咸（都）刈（杀）厥（那些）敌，靡（没有）使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居（居住）其宅（住处），田（种植，耕作）其田，无变旧新，惟仁是亲（惟亲仁，成语有“唯利是图”，“唯才是举”等）百姓有过（过错），在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣（......乎......矣，意为......地，......啊”。）凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”景公游于寿宫，睹长年负（背着）薪（柴）而有饥色，公悲之，喟然（叹气的样子）叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮（到，及），治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养（奉养，赡养），鳏寡（老而丧偶之人）之不室者，论而供（供应）秩（本义之官吏的俸禄,这里引申为钱财或补贴）焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施（施行，实施）缓刑辟（法律，刑法）而趋（通“促”，催促）民时。今春筑台，是（这）夺民时（耽误老百姓的生产时间）也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉（难道是......吗？）？”平公曰：“善。”乃罢（停止）台役。

（节选自《说苑•贵德》）

参考译文：

圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。

魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！” 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。

晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。