人教版高一上学期语文期中试题原卷版

    高

中

语

文

测 试 卷

     （考试题）

安徽省芜湖市繁昌皖江中学2020-2021学年高一上学期第二次月考（期中）

语文试题

一、现代文阅读

漫说姓名文化

当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，我们其实遗忘了最大的一笔遗产——姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，而且辐射至周边地区。

人人都有自己的原初之根、文化之根。这个根是民族、国家和籍贯不能替代的。我们的5000多个姓氏，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓都是一部历史。

根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让千里之外的人也互为依托;现在宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉.这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。

在浓浓的姓氏文化熏陶下，不管走到哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们就知道了主人姓氏的归属;远远看见“陇右名望”，我们就明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。

我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币”入名的禁忌;由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚;从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字;由唐宋时期形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，不但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代的官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。

我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法有改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。

姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。

1. 下列对“姓名文化”的理解和表述，不正确的一项是

A. 姓名文化是最大的一笔非物质文化遗产，经过数千年的积累和演变，蕴含着丰富的内容。

B. 几乎每个姓氏都有自己的起源故事，每个姓都是一部历史。

C. “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。

D. 每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。

2. 下列对文章内容的理解，符合原文意思的一项是

A. 我们源于上古的5000多个姓氏，都存在着自己的起源故事和演变历史。

B. 人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。

C. 绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原初之根，文化之根，它能给人一种宗亲归属感。

D. 人名文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓。

3. 根据原文，下列表述不正确的一项是

A. 现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏的世界里获得一份精神慰藉，这在一定程度上正体现了现代社会的人们对自己的原初之根和文化之根的认同。

B. 人名的走向转变正显示了我国历代的官风民俗，由乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。

C. 春秋战国前期，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币”入名的禁忌，如今这种禁忌在人名文化中消失。

D. 姓名文化之所以是我国最大的非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自7月20日起，在疫情防控常态化条件下，我国有序推进电影院恢复营业开放。一个多月的时间，全国电影界攻坚克难，制片企业迅速组织复工复产，开放营业影院有9200多家。电影市场的迅速回暖，充分证明中国电影长期向好的基本面和内在趋势没有改变，电影产业迅速恢复活力具有坚实的基础。这个坚实的基础，来自广大观众对国产电影的热忱支持和由衷热爱。广大电影人要坚持以人民为中心的创作导向，进一步坚定信心、振奋精神，在继续积极做好疫情防控工作的前提下，加大国产新片的投放力度，提高有效供给，以创作生产为中心，多出精品力作，讲好中国故事。只有源源不断给市场提供优质产品，才能进一步保持和激发观众的观影热情和市场活力。

（摘编自明振江《中国电影保持长期向好态势》，《人民日报》2020年8月27日）

材料二：

近年来，《湄公河行动》《战狼2》《红海行动》等一大批主流类型片，以深刻的思想内涵、优秀的艺术品质，实现了票房与口碑的双丰收。8月21日，电影《八佰》正式上映，延续了近年来银幕上优秀主流商业大片的创作模式。

《八佰》聚焦于1937年淞沪会战末期，在中华民族危难时刻，在四行仓库这样一个极端的环境内，在数以百计中外新闻工作者的近距离围观下，“八百壮士”开始了四天四夜的守卫战。市民们则为声所召唤，不只是观战，更是为助战而来。

影片展现的并非缥缈虚空的偶像，而是军民一心、抵御外辱的战争史诗。这种不畏强敌、众志成城的精神是跨越时空的。今天的观众，依然会被这种精神鼓舞。这是新时代语境下，对不惧牺牲、同仇敌忾的民族精神的一次全新诠释。历史上，“八百壮士”唤醒的民族情怀，今天更应该放在更大格局中去珍视。

《八佰》作为国内首部全程使用Imax摄影机拍摄的影片，有更大画幅、更高的画质清晰度，使观众获得沉浸式临场体验。在制作上的心怀敬畏，铸就了《八佰》的高度工业化特征。从整体呈现来看，导演管虎率领业内顶级制作班底，筹备十年，以20万平方米实景拍摄基地对战场进行了高度还原。从细节打磨来看，弹道的计算、声效的呈现、人物的表情、战术的调整等，处处体现出不敢苟且的谨慎、勇气和执念。这使得整部影片既具备视听享受的震撼力，又不畏多次研读的倦怠，显示出经得起时间考验的生命力。

（摘编自支菲娜《<八佰>：爱国主义的战争史诗》，“光明网”2020年8月21日）

材料三：

《八佰》不是我们常见的传争片，它的出发点并不始于领导层，而是个体生命，是千差万别、色彩各异的草根士兵。来自全国各地的士兵们操着各地方言在四行仓库内的弹雨中呐喊着、嘶叫着，进行着顽强的军事抵抗……在这些士兵中，有的是逃兵，有的吓破胆，有的是临时入伍的农民，从未扣动过扳机。面对突如其来的弹雨和炮火，他们手足无措，他们害怕开、害怕杀戮。影片真实呈现了个体生命在巨大的战争机器面前的渺小和无奈。尽管他们充满“人性的弱点”，但是在民族危亡面前，在炮火和弹雨的一次次洗礼中，他们一步一步突破自身的怯懦和局限，完成个人脱胎换骨式的升华和转变：从初见死亡时的害怕到怀抱集束手雷，高呼自己的名号从高楼跃出，跳入敌群；从逃兵班成为护旗班，在敌机的扫射下集体中弹，挣扎着也不让旗帜倒下……

值得注意的是，所有走向英雄的升华，都驻足于华夏民族忠孝节义的伦理精神及其文化传统的外在表象之上：怀抱手雷的壮士们跳向敌群的一刹那高喊的是：娘，我走了，孩儿不能尽孝了！留给母亲的遗书是八个血写的大字：“舍生取义，儿所愿也！”童子军小湖北的精神想象是：端午成为赵子龙，身披盔甲，手持长，骑着白马，屹立山顶，冲向曹营。对面的戏台上，武生演员手持刀威武亮相，唱的是“七进七出长坂坡”，马精武作为戏班头领神色悲壮，高举棒槌为对岸的将士击鼓助威……

（摘编自张卫《<八佰>：个体生命汇聚而成的宏大叙事》，《中国电影报》2020年9月9日）

4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 在疫情防控常态化条件下，中国电影产业迅速恢复活力，充分说明中国电影得到广大观众的积极支持和由衷热爱，具有坚实的基础。

B. 《湄公河行动》《战狼2》《红海行动》《八佰》等主流电影，以深刻的思想内涵、优秀的艺术品质，实现了“叫好”与“叫座”的统一。

C. 操着各地方言的士兵们在四行仓库的弹雨中呐喊嘶叫着抵抗，反映了《八佰》的创作是从个体生命出发，展示草根士兵的升华转变。

D. 《八佰》中的士兵有的是逃兵，有的未扣动过扳机，面对战争手足无措，这了战争题材电影的严肃性，给人一种历史的无力感。

5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 中国电影应坚持以人民为中心创作导向，多出精品力作，讲好中国故事，才能保持和激发观众的观影热情和市场活力。

B. 《八佰》延续了近年来银幕上优秀主流商业大片的创作模式，无论是主题立意还是艺术制作层面，都可圈可点且有所突破。

C. 《八佰》既是高品质的国产战争片，也是歌颂民族英雄的电影，开创了中国电影从个体生命出发来“讲好中国故事”的范例。

D. 《八佰》作为战争题材的电影，是中民抗战的缩影，表现出个体生命在民族危亡时的英雄壮举，给观众以精神洗礼。

6. 材料二和材料三介绍电影《八佰》的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字完成下面小题。

抬头看见满天星

高二那年，我迷上了网游，和一帮哥儿们在“战场”上兵戎相见，拼得你死我活。

学校后面的小街，就是我们的大本营。那是网吧一条街，每到放学，就会涌进很多学生。校长在大会上反复强调：不能玩网游，禁止去网吧。可是，叛逆是青春最好的标志。我和其他很多人，就喜欢在晚自习的时候，逃课去网吧。

我的成绩和我玩网游的等级成反比。“战场”上的我攻无不克，战无不胜；现实中的我，成绩倒数，精神萎靡。

高三的时候，重新分班，我和其他一些成绩倒数的人，被分到了一起。没人愿意接于这“烫手的山芋”，它被扔给了新来的老师袁小亮。

他是新分来的大学生，穿着运动装和跑步鞋，如果不是站在讲台上，他和下面的学生没什么两样。他自我介绍：我的业余爱好，玩网游。

一语既出，四下皆惊。这和那些淡游戏色变的老师，多不一样啊!他随意说起学生中正时兴的游戏，下面的人都愣了，连我这个自诩高手的人，也不得不承认，他才是绝对的高手。

“但是，游戏只是生活的调剂，绝对不是生活的重心。你们要是玩游戏，不学习，哼哼……”他故意把最后两个字拖得很长，大家都笑了。我也笑了，我笑是因为这个看上去还是个学生的老师，有什么能耐管住我呀。

开学刚一星期，我就心痒痒的了。那天晚上，没有班主任的课，我趁着晚自习上课前的时间，悄悄溜出了校门。我跑进一家网吧，找了机子，迫不及待地开始自己的“战斗”。

前进，受阻，进攻，胜利!我的心完全沉浸在胜利的狂喜中，那种虚幻的征服感，让我找回了在学习上失去的自信。我忘记了时间，只有手在机械地操纵鼠标，等到我想起看表的时候，已经是10点半了。

我的第一反应是：糟糕!寝室10点关门。这就是说，我回不去了。我的心有那么—下不安，可随即被游戏的紧张刺激所掩盖。我自我安慰：回不去正好，今晚就在这儿玩通宵吧。就这样，我心安理得地继续坐在电脑前。

周围的人渐渐少了，喧嚣的声音渐渐低了，空气也渐渐凉了。当一阵风吹过我暴露在短袖外的胳膊时，我竞打了一个寒战，这才发觉已然凌晨三点了。我的胳膊僵硬了，脖子也酸疼。可是眼睛还没离开屏幕。

就在我全神贯注之时，一股力量把我的鼠标打掉了，我的耳机也被狠狠地拽了下来。我—下子被对手打得毫无招架之力。

愤怒充溢了我的心，我扭过头，用全部的力气喊：你找……死——最后那个“死”字没有说完，我看清了面前的人——袁小亮。他的眼睛布满血丝，脸色很差，紧张、气愤、无奈交织在一起，让他原本英俊的脸变得难看。

我被他拉着胳膊，拖出了网吧。他走得很快，几乎要跑起来。我在后面，踉踉跄跄，只听见鞋子在地上擦出的声音。“袁老师，我错了。”我不断说着这句话，希望他能停下来。可是他不做声，仍旧飞快地走着。我惊异于这个斯文瘦削的人，哪里来那么多力量。

一直走到学校后操场，他才放开了我。我心想，他会狠狠打我几下，或者骂我几句。

他说：你看到了什么?

极深极深的夜，操场上所有的草都悄无声息。我只好回答：“什么也没看到。”

抬头!他用命令的口吻说。

凌晨三点的天空，无比广袤，无比深幽。天空，蓝色的。我说。

睁开眼，再看!他的手。指向了某个地方。

顺着手指的方向，一颗星星，藏在了无垠的蓝色中，就好像宝石落在蓝丝绒上。

“你以为这真的是黑暗吗?它里面蕴藏的是光亮和希望。”袁小亮说，“你给我记住，哪有什么真正的黑暗，有的只是不愿抬起的头，和不肯睁开的眼。”

真的，天空好像—下子冒出了无数的星星，隔着遥远的距离，它们不断闪烁着。

我和他坐在操场上，听他讲自己的16岁，那叛逆而嚣张的日子，分明是另一个我。

我终于明白了，每个人，都要走过那段逼仄的道路，都要在无数次跌倒后站起，都要在看似黑暗的天空，苦苦找寻。也许有疲惫、惶惑、绝望，但请抬起头。睁大眼睛，坚守信念。

你看，你看，那满天的星。

（有删改）

7. 下列对本文相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. “高三的时候，重新分班……”一段既承上，又启下。承上是因为沉迷于网络游戏，成绩差、而被分到差班，启下则是引出了主要人物袁小亮。

B. 袁小亮出场几乎完全是一副学生打扮，而他介绍自己读中学时也是一个网络游戏高手，这样塑造人物形象对于情节的发展起到了特殊的作用。

C. 小说的环境描写虽然并不多，但对夜景的描写却很有表现力，“凌晨三点的天空，无比广袤，无比深幽”，只言片语，就让人有身临其境之感。

D. 本文的取材切中时弊，选取当今中小学生沉迷于网络游戏而难以拔的普遍现象，表现了为青少年健康成长和学校教育健康发展而担忧的主题。

8. 试分析小说中的袁小亮的人物形象。

9. 从小说的结尾来看，最后班主任袁小亮应该是说服了“我”不再迷于网络游戏了。试分析袁小亮能说服“我”改邪归正的理由。

二、文育文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郊子、萇弘、师襄、老聃。郊子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

（二）

辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬也，度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师

B. 由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以狂人/独韩愈奋不 顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

C. 由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不 顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师

D. 由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不 顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 六艺：韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》六种经书。另外，在古代“六艺”还指六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

B. 说，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以说明记叙事物，但都是为了表明作者 的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

C. 仆，谦称自己是对方仆人,含有为对方效劳之意。古人谦称自己一方的亲属，多在称谓前加上“家”“舍”等字，如家父、舍兄、舍侄。

D. 蛮夷，古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的人，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析,正确的一项是（   ）

A. 《师说》选文第一段连用三个类比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

B. 《师说》选文第二段仅用引用名言的论证方法就充分阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。

C. 《答韦中立论师道书》举韩愈之例，否定了师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含了对韩愈的同情理解以及对当时世风的愤懑。

D. 《答韦中立论师道书》的作者柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来 到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，拒绝了韦中立。

13. 把文中画横线的句子翻译现代汉语

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首明诗，完成下面小题。

咏煤炭

【明】于谦

凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

【注】鼎彝：原是古代的饮食用具，后专指帝王宗庙祭器，引申为国家，朝廷。铁石：古人认为煤炭是铁石久埋地下变成的。

14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首联开篇点题，概括了煤炭开发过程。这里用“混沌”比喻未开发的煤矿，用“乌金”比喻开发出来的煤炭。

B. 颔联“回”“破”二字生动地写出了煤炭的功用，将煤炭燃烧换来的温暖、春意、光明做了极其形象、富有诗意的概括。

C. 颈联继续阐发煤炭的作用和倾情奉献。表明作者关心百姓疾苦并甘愿为之奉献变成“铁石”。

D. 这首诗语言质朴明畅，平平道来，而意象明晰，寄托深远，是诗人自我人格和理想的真实写照。

15. 本诗抒发了诗人怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。

16. 情景填空

(1)道儒两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老于》中说“千里之行，始于足下，荀子在《劝学》中说“____________________，___________________。”

(2)《荀子·劝学》中，“______________________”一句说明人要“活到老，学到老”；“_____________________”一句指出每个人在本性上没有差别。

(3)“没有人是天生懂道理的”，这与韩愈《师说》中“____________，__________”意思一致。

四、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

同志给出的命题，（   17   ）。我们都知道，客观世界是一个复杂体，不仅多变，而且繁杂。联系马克思主义哲学课堂内容，结合同志的命题，使我了解到：只有充分发挥主观能动性，才能正确地认识世界，物质才能变精神；理论认识回到实践中去要经过许多的中间环节，要做许多工作，只有充分发挥主观能动性，才能将主观的东西转化为客观的东西，精神才能变物质。同志一直以来都强调要“实事求是”，凡事都要从客观实际出发，通过社会实践来求得真理，他说思想的精髓就是“实事求是”四个字，人的正确思想只能从社会实践中来。任何一种成功的理论都离不开工作实践，必须是实践经验的总结。如果违背了这一既定的规则，凭空创造出的“精辟理论”是经不起实际情况的____18____的，必然会成为失败的垫脚石，不仅收不到理想的效果，可能还会造成不必要的损失，包括对自己和他人的伤害。因此，____19____的做法是要不得的，必须从实践中得出精神，再把精神____20____到实践中去加以验证，反复实践同志的“飞跃”理论才能真正得到造福人们的真理，才能经得起实践的检验，才能被广大人民接受。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。同志说过：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的实践，才是检验真理的尺度。”我想说的是：认识真理，实践是基础；检验真理，实践是唯一标准。这不仅是我们广大在校学生需要时刻铭记的真理，更是对企事业单位的建议，也是对部门的要求。我们学生目前最缺乏的就是社会实践经验，在处理社会事务上难免会“理所当然化”想当然地做事只能给自己造成不必要的麻烦和困扰。在学校期间，我们要努力学习马克思主义理论，掌握思想等哲学上的____21____方法，不至于在毕业离校工作后犯一些低级的、明显的、不合实际的错误。

17. 依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（    ）

A. 考验    急于求成    灌输    处世    B. 考验    急功近利    灌注    处事

C. 检验    急于求成    灌输    处世    D. 检验    急功近利    灌注    处事

18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）

A. 不仅这是对部门的要求，也是对企事业单位的建议，更是我们广大在校学生需要时刻铭记的真理。

B. 这不仅是我们广大在校学生需要时刻铭记的真理，也是对企事业单位的建议，更是对部门的要求。

C. 这不仅是对部门的要求，也是对企事业单位的建议，更是我们广大在校学生需要时刻铭记的真理。

D. 不仅这是对部门的要求，也是我们广大在校学生需要时刻铭记的真理，更是对企事业单位的建议。

19. 下列填入文中括号内的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（    ）

A. 既坚持了认识论上的唯物论，又坚持了认识论上的辩证法；既肯定了物质第一性，又强调了精神的能动作用

B. 既坚持了认识论上的唯物论，又强调了精神的能动作用；既肯定了物质第一性，又坚持了认识论上的辩证法

C. 既肯定了物质第一性，又坚持了认识论上的辩证法；既坚持了认识论上的唯物论，又强调了精神的能动作用

D. 不仅坚持了认识论上的唯物论，更坚持了认识论上的辩证法；不仅肯定了物质第一性，更强调了精神的能动作用

20. 下面是某同学为大学自主招生准备的材料片段，有五处表达不得体，请找出来并加以改正。

进入高中以来，我十分自律，攒劲学习，学业成绩名列前茅，得到了同学和先师的称赞，心里自鸣得意。惊闻贵校学术气氛浓厚，是一所名校，我很向往到贵校学习生活。希望贵校务必考察本人，本人表示万分感谢。

21. 阅读下面一段文字，概括传统文化的作用，不超过50字。

    传统文化中蕴涵着中国古代优秀的思想理念，突出的一点便是中庸和谐的观念。儒家思想强调“礼之用，和为贵”，道家倡导“天人合一”，这些思想是中国目前建设和谐社会的丰富理论资源。传统文化倡导的人生价值观、人格境界论，比如《大学》《中庸》这些经典中的人格境界，可以为我们重建道德观念提供深层的学术滋养。传统文化体现出来的开放、包容精神，将有助于中华文明更好地融入世界文明，使世界文明趋于多元化。

五、作文

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

《劝学》是两千年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千年前韩愈对“耻学于师”的批评，随着社会的发展变化，青年学生在学习中可能又遇到了新难题和困惑。针对这些困惑和难题，在学习的目的、态度、方法等方面你一定有与前人不同的看法，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。

附赠材料

必须掌握的试题训练法

    题干分析法

    怎样从“做题”提升到“研究”

    题干分析法,是指做完题目后,通过读题干进行反思总结:这些题目都从哪几个角度考查知识点的?角度不同,容易出错的地方是不是变化了?只有这样,我们才能从单纯的“做题目”上升到“研究”,我们的思维能力和做题效率才能不断提高。具体来说,题干分析法可分为以下四个步骤

    第一步,弄清考查范围。题目无非就是知识点的应用,任何一道题都是考查一个知识点的,或者是一个定理的应用,或者是推论的应用。做完题目后首先要弄明白,这道题考查了什么知识点。

    第二步,掌握出题意图。命题者是怎样将知识点转化为这道题目的?包含哪些思想方法?怎样给出条件?隐藏了哪些条件?想考查什么?大家应该弄清楚。

    第三步,归纳解题框架。用简洁的语言把这一类题目的解题框架写出来,包括该类题型的已知条件、所求结果、基本解题步骤等,并牢牢记住。以后遇到同类题目就可以按照这个解题框架准确地把题目做出来。

    比如,关于分解因式的题目,有同学归纳出三个思想步骤第一,分解因式一共有几种方法?第二,这道题适合哪一种

    第三,按照对应的分解因式法解题。其他的如一元一次方程组、一元一次不等式、函数等题目,也可以归纳出相似的解题思想模式。

    第四步,尝试分析题目特色。这道题跟考查同一个知识点的其他题目相比,有什么巧妙之处,出题的方法和技巧有哪些?关键步骤在哪里?

    我们要争取从做题上升到读题。在做了一定量的题目后,不要再做题,而是读题。读后把以前归纳的这一套方法用来思考题目,在头脑中过一下,然后看看答案。如果对了就可以通过,如果不对,就要重点对待。这样可以提升思维能力和做题效率。

我们需要做哪些题,做多少题

    试题训练法是巩固学习成果的有效方法,是学习中不可忽视的环节。但是盲目地做大量的习题而不去深入思考,不仅浪费时间,而且还可能把自己搞糊涂。那么,哪些习题值得一做呢?

    第一种是涉及教材知识的重点题。例题是课本中最重要的题,做例题有利于巩固基础知识;其次,与教材中重点有关的练习题也是必须做的,这些题涵盖了教材里的主要内容。

    第二种是关于难点的练习题。与课堂上老师特意强调的难点部分相关的习题一定不能放过。难点部分通常也是难懂的地方,不弄懂就不可能真正掌握知识。而且,如果你在平时的训练中只做那些没有难度的习题,你的能力仅得不到提高,而且时间久了还会让你感到学习枯燥无味,成就感和新鲜感就更不用提了。

    第三种是关于疑点的练习题。这里的疑点就是自己还没有弄懂的地方。这个环节的问题不解决,很容易造成学习“欠债”的现象。所以,有关这方面的习题训练一定不能放过,应该坚持去做。对于自己一看就会的题目,以后就不要再做了,这说明这个题目的知识点你已经掌握得很熟练了,等到考试前再复习一下就可以了。对于那些不懂或者费了很大劲才做出来的题目,要在题目前面做个记号,把这个题目作为重点进行理解,加深记忆,直到一看见这个题目就知道解题思路的熟练程度,才说明你彻底把这个知识点掌握了。

     此外,同学们在日常做题时不要讲究做了多少题目,而应关注自己真正理解了多少个知识点。一味追求题目数量,对提高学习成绩是没有多大的帮助的,适度即可。

     每位同学的学习基础不同,接受课程内容的程度也不同,训练的内容要有所区别。不要见到题就做,也不要见到难题就不放。应该说,做题要因人而异,适合自己的题目才是最好的。

         多题一解法

    做题的关键是培养思维方式，

    做题时,即使没有做出来,整个思维过程也是有价值的。因为做不出来的题往往综合性比较强,对解题者发散思维的要求较高。大家在解这类题目时不断寻找突破口,不断碰壁,而只有在这个过程中,你才能不断调整自己的思维方式。因此,在做题的过程中,我们不妨采用不同的形式对自己进行综合训练,这对提高自身解题能力是非常有帮助的。比如尖子生推荐的多题解法。

    多题一解法是指通过一个题目归纳出该类型题目的解题思路,然后应用这一规律去解答该类型的其他题目。通过掌握知识的变通性、规律性和发展性,脱离“题海”,获得事半功倍的效果。这种训练方法培养的是综合归纳的思维方式,具体来说,你可以这样做。

首先,在对比中寻求最佳思路。我们做完一道题后,要先分析该题目的解题方法,先想想大体步骤是什么,看看题目和以前所做题的相同点和不同点,再找出同一类的题目来做,看哪些是可以采用同样的思路去解决的,哪些是既相似又有不同的地方,分析自己对每个解题步骤是怎么想的。最后总结提炼出这类题目的相同特点和最佳解题思维步骤。

    其次,在练习中求解题质量。除了分析对比题型特点和解题思路,我们在实际练习中,对于基础题、典型题要多做、详做,格式、步骤也要严格要求,达到熟练、准确计算的程度。对于难题可以少做、略做,主要目的是提高解题质量。

    做题既是复习知识,也是训练我们的思维方式。归纳总结和思维发散都是做题时必备的两种能力,这可以通过一题多解和多题一解得到训练。

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