毛诗正义选读

陆德明音

义

曰周南周者代名其地在禹贡雍州之域岐山之阳於汉属扶风美

阳县南者言周之德化自岐阳而先被南方故序云化自北

而南也汉广序又云文王之道被於南国是也○关雎七胥

反依字且边隹且音子馀反旁或作鸟故训旧本多作故今或作诂音古又音故传音直恋反案诂故皆是古义所以两行然前儒多作诂解而章句有故言郭景纯注尔雅则作释诂樊孙等尔雅本皆为释

故今宜随本不烦改字

[疏

]正义曰关雎者诗篇之

名既以关雎为首遂以

关雎为一卷之目金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮然

则篇名皆作者所自名既言为诗乃云名之则先作诗后为

名也名篇之例义无定准多不过五少才取一或偏举两字或全取一句偏举则或上或下全取则或尽或馀亦有舍其篇首撮章中之一言或复都遗见文假外理以定称黄鸟显绵蛮之貌草虫举喓々之声瓜瓞取绵绵之形瓠叶舍番番之状夭夭与桃名而俱举蚩蚩从氓状而见遗召旻韩奕则采合上下驺虞权舆则并举篇末其中蹖駮不可胜论岂古人之无常何立名之异与以作非一人故名无定目诂训传者注解之别名毛以尔雅之作多为释诗而篇有释诂释训故依尔雅训而为诗立传传者传通其义也尔雅所释十有

九篇独云诂训者诂者古也古今异言通之使人知也训者

道也道物之貌以告人也释言则释诂之别故尔雅序篇云

释诂释言通古今之字古与今异言也释训言形貌也然则

诂训者通古今之异辞辨物之形貌则解释之义尽归於此释亲已下皆指体而释其别亦是诂训之义故唯言诂训足总众篇之目今定本作故以诗云古训是式毛传云古故也则故训者故昔典训依故昔典训而为传义或当然毛传不

训序者以分置篇首义理易明性好简略故不为传郑以序下无传不须辨嫌故注序不言笺。说文云第次也字从竹弟称第一者言其次第

当一所以分别先后也

毛诗国风

毛诗诗是此

书之名毛者

传诗人姓既有齐鲁韩三家故题姓以别之或云小毛公加

毛诗二字又云河閒献王所加故大题在下案马融卢植郑

玄注三礼并大题在下班固汉书陈寿三国志题亦然国风国者总谓十五国风者诸侯之诗从关雎至驺虞二十五篇谓之

正风 [疏

]

正义曰诗国风旧题也毛字汉世加之六

艺论云河閒献王好学其博士毛公善说

诗献王号之曰毛诗是献王始加毛也汉书儒林传云毛公

赵人也为河閒献王博士不言其名范煜后汉书云赵人毛长传诗是为毛诗然则赵人毛公名为长也谱云鲁毛公为诂训传於其家河閒献王得而献之以小毛公为博士

然则大毛公为其传由小毛公而题毛也诗者一部之大名

国风者十五国之总称不冠於周南之上而退在下者按郑

注三礼周易中候尚书皆大名在下孔安国马季长卢植王

肃之徒其所注者莫不尽然然则本题自然非注者移之定本亦然当以皆在第下足得总摄故也班固之作汉书陈寿之撰国志亦大名在下盖取法於经典也言国风者国是风

化之界诗以当国为别故谓之国风其雅则天子之事政教刑于四海不须言国也周召风之正经固当为首自卫以下十有馀国编此先后旧无明说

去圣久远难得而知…………

郑氏笺

郑氏笺本亦

作笺同荐年

反字林云笺长也识也案郑六艺论文注诗宗毛为主其义

若隐略则更表明如有不同即下己意使可识别也然此题

非毛公马郑王肃等题相传云是雷次宗题承用既久莫敢

为异又案周续之与雷次宗同受慧远法师诗义而续之释

题已如此又恐非雷

之题也疑未敢明之

[疏

]

正义曰郑氏名玄字康成

北海高密人当后汉桓灵

之时注此书也不言名而言氏者汉承灭学之后典籍出於

人间各专间命氏以显其家之学故诸为训者皆云氏不言名由此而言毛氏为传亦应自载毛字但不必冠诗上耳不然献王得之何知毛为之也明其自言毛矣郑於诸经皆谓

之注此言笺者吕忱字林云笺者表也识也郑以毛学审备

遵畅厥旨所以表明毛意记识其事故特称为笺馀经无所遵奉故谓之注注者著也言为之解说使其义著明也汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊

传皆无艺文志云毛诗经二十九卷毛诗故训传三十

卷是毛为诂训亦与经别也及马融为周礼之注乃云欲省学者两读故具载本文然则后汉以来始就经为注未审此

诗引经附传是谁为之其郑之笺当元在经传之下矣其毛

诗经二十九卷不知并何卷也自周南至郑氏笺凡一十六字所题非一时也周南关雎至第一诗国风元是大师所题

也诂训传毛自题之毛一字

献王加之郑氏笺郑自题之

关雎后妃之德

也

关雎旧解云三百一十一篇诗并是作者自为名后妃

芳非反尔雅云妃姬也对也左传云嘉耦曰妃礼记云天子之妃曰后之德也旧说云起此至用之邦国焉名关雎

序谓之小序自风风也讫末名为大序沈重云案郑诗谱意

大序是子夏作小序是子夏毛公合作卜商意有不尽毛更足成之或云小序是东海卫敬仲所作今谓此序止是关雎之序总论诗之纲领无大小之异解见诗义序

并是郑注所以无笺云者以无所疑乱故也

[疏

]

关雎后妃之德也○正义曰诸序皆一篇之义但诗理深广

此为篇端故以诗之大纲并举於此今分为十五节当节自解次第於此不复烦文作关雎诗者言后妃之德也曲礼曰天子之妃曰后注云后之言後也执理内事在夫之後也释诂云妃媲也言媲匹於夫也天子之妻唯称后耳妃则上下

通名故以妃配后而言之德者得也自得於身人行之总名

此篇言后妃性行和谐贞专化下寤寐求贤供奉职事是后

妃之德也二南之风实文王之化而美后妃之德者以夫妇之性人伦之重故夫妇正则父子亲父子亲则君臣敬是以诗者歌其性情阴阳为重所以诗之为体多序男女之事不言美后妃者此诗之作直是感其德泽歌其性行欲以发扬圣化示语未知非是褒赏后妃能为此行也正经例不言美皆此意也其变诗则政教已失为恶者多苟能为善则赏其

善事征伐玁狁始见忧国之心瞻仰昊天方知求雨之切意与正经有异故

序每篇言美也

风之始也所以风天

下而正夫妇也故用之乡人

焉用之邦国焉

○风之始此风谓十五国风

风是诸侯政教也下云所以风天下论语云君子之德风并是此

义所以风如字徐福凤反今不用

[疏

]风之至国焉○正义曰序

以后妃乐得淑女不淫其色家人之细事耳而编於诗首用

为歌乐故於后妃德下即申明此意言后妃之有美德文王风化之始也言文王行化始於其妻故用此为风教之始所

以风化天下之民而使之皆正夫妇焉周公制礼作乐用之乡人焉令乡大夫以之教其民也又用之邦国焉令天下诸侯以之教其臣也欲使天子至於庶民悉知此诗皆正夫妇

也故郑谱云天子诸侯燕其群臣皆歌鹿鸣合乡乐是也定

本所以风天下俗本风下有化字误也仪礼乡饮酒礼者乡大夫三年宾贤能之礼其经云乃合乐周南关雎是用之乡人也燕礼者诸侯饮燕其臣子及宾客之礼其经云遂歌乡乐周南关雎是用之邦国也施化之法自上而下当天子教诸侯教大夫大夫教其民今此先言风天下而正夫妇焉既

言化及于民遂从民而广之故先乡人而后邦国也老子云

脩之家其德乃馀脩之邦其德乃丰脩之天下其德乃普亦自狭至广与

此同意也

风风也教也风以动

之教以化之风

风也

并如

字徐

上如

字下

福凤

反崔灵恩集注本下即作讽字刘氏云动物曰风讬音曰讽崔云用风感物则谓之讽沈云上

风是国风即诗之六义也下风即是风伯鼓动之风君上风教能鼓动万物如风之偃草也今从沈说风以动之如

字沈福凤反云谓自下剌上感动之名变风也今不用

[疏

]

风风至化之正义曰上言风之始谓教天下之始

也序又解名教为风之意风训讽也教也讽谓微

加晓告教谓殷勤诲示讽之与教始末之异名耳言王者施

化先依违讽谕以动之民渐开悟乃后明教命以化之风之所吹无物不扇化之所

被无往不沾故取名焉

诗者志之所之

也在心为志发言为诗……

是以关雎乐得淑女以配君

子忧在进贤不淫其色哀窈

窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也

哀盖字之误也当为衷衷谓

中心恕之无伤善之心谓好逑也○淑常六反善也哀前儒并如字论语云哀而不伤是

也郑氏改作衷竹隆反窈乌了反窕徒了反毛云窈窕幽闲也王肃云善心曰窈善容曰窕恕

音庶本又作念好呼报反逑音求

[疏

]

是以至之义

也○正义曰

上既总言二南》又说关雎篇义覆述上后妃之德由言二

南皆是正始之道先美家内之化是以关雎之篇说后妃心

之所乐乐得此贤善之女以配己之君子心之所忧忧在进举贤女不自淫恣其色又哀伤处窈窕幽閒之女未得升进

思得贤才之人与之共事君子劳神苦思而无伤害善道之心此是关雎诗篇之义也毛意当然定本是关雎之义俗本是下有以者误也郑以哀为衷言后妃衷心念恕在窈窕幽閒之善女思使此女有贤才之行欲令宫内和协而无伤害

善人之心馀与毛同妇人谓夫为君子上下之通名乐得淑

女以配君子言求美德善女使为夫嫔御与之共事文王五章皆是

也……关关雎鸠在河之洲兴也

关关和声也雎

鸠王雎也鸟挚而有别水中可居者曰洲后妃说乐君子之

德无不和谐又不淫其色慎固幽深若关雎之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成笺云挚之言至也谓王雎之

鸟雌雄情意至然而有别○雎七胥反鸠九尢反鸟之有至别者洲音州兴虚应反沈许甑反案兴是譬谕之名意有不

尽故题曰兴他皆放此挚本亦作鸷音至别彼竭反

下同说音悦乐音洛谐户皆反朝直遥反廷徒佞反

窈

窕淑女君子好逑窈窕幽閒也。淑善逑

匹

也言后妃有关雎之德是幽閒贞专之善女宜为君子之好匹笺云怨耦曰仇言

后妃之德和谐则幽閒处深宫贞专之善女能为君子和好众妾之怨者言皆化后妃之德不嫉妒谓三夫人以下○好

毛如字郑呼报反兔罝诗放此逑音求毛云匹也本亦作仇音同郑云怨耦曰仇閒音闲下同耦五口反能为于

伪反嫉音疾徐音自后皆同妒丁路反以色曰妒

[疏

]关关至好逑○正义曰毛以为关关然声音和美者是雎鸠

也此雎鸠之鸟虽雌雄情至犹能自别退在河中之洲不乘

匹而相随也以兴情至性行和谐者是后妃也后妃虽说乐

君子犹能不淫其色退在深宫之中不亵渎而相慢也后妃既有是德又不妒忌思得淑女以配君子故窈窕然处幽閒

贞专之善女宜为君子之好匹也以后妃不妒忌可共以事夫故言宜也○郑唯下二句为异言幽閒之善女谓三夫人

九嫔既化后妃亦不妒忌故为君子文王和好众妾之怨耦

者使皆说乐也○传关关至王化成○正义曰释诂云关关雍雍音声和也是关关为和声也雎鸠王雎也释鸟文郭璞

曰雕类也今江东呼之为

鹗好在江边沚中亦食鱼